Printesa Masako este tristă. Este nevoie de timp trist, cu fața și ochii de porțelan dulce. Este posibil ca soțul ei, prințul Naruhito, înapoi din nou când apare lângă ea în ziua în care el este numit împărat al Japoniei și se încarcă greutatea coroanei pe umeri. Masako va sta lângă el, poate ușor în urmă și zâmbește, convertit și împărăteasa. Prințesele zâmbesc. Este ceea ce fac toate prințesele lumii, chiar dacă sunt trist.
Div>
Prințesa Masako reprezintă un mit vechi și dificil de dezmembrare.
poate Nu fi extrapolați ce se întâmplă cu prințesa Masako la ceea ce se întâmplă cu restul femeilor japoneze. Familiile reale sunt în mod necesar conservatoare; Ei se confruntă cu mulțumiri că păstrează împotriva vântului și a valorilor cele mai vechi tradiții, chiar și cele pe care societatea civilă, la păsări, au fost respinse cu mult timp în urmă. Dar, deși nu toate femeile japoneze sean masako, ea este o femeie japoneză specială, simbolică, una care reprezintă un mit la fel de greu de dezasamblat.
din acea redoubt de tradiție în care se mișcă familia imperială, femeia japoneză se manifestă în moduri foarte diferite. Nu există o singură femeie japoneză, deoarece nu există o singură femeie spaniolă, cubaneză sau Mozambic. Există japonezii de 60 de ani sau mai mult, pentru care să lucrați în schimbul unui salariu după ce copiii nu era doar imposibil, dar nedorit. Este de aceeași vârstă care nu a încetat niciodată să lucreze în câmp, de însămânțare, ridicare și gătit. Există cel mai tânăr, care a devenit ninsoare mai mult căsători, iar cel care a ales să-și păstreze munca după ce a avut primul său copil. Există douăzeci de urbane, pentru care o viață fără muncă sau cu copii este de neconceput și este, de asemenea, cea de-a douăzeci din mediul rural, pentru care să se dedice copiilor lor rămâne o opțiune rezonabilă.
Imperiul celor ( Nu) Sense
Există, de asemenea, femeia extremă, postmodernă, situată la un punct diametral opus cel al prințesei Masako. Postmodern nu ca o prezintă, ci ca rezultat al unei schimbări sociale care a produs tremururi. Ele sunt femei nedefectuale și detașate. Deconectat de relația dintre partener, sex, de orice dorință de a fi mamă. Deci, detașat de corpul său că au devenit un arhetip literar: acesta este protagoniștii cărților scriitorului Sayaka Murata. De exemplu, o femeie care este o virgină în ultimii 30 de ani și care nu are un mare interes să înceteze să fie, dar acel succumbs la presiunea socială și, prin urmare, face decizii ciudate; O mamă care nu simte nimic pentru fiica ei și o fiică care nu simte nimic pentru mama ei; O căsătorie cu care dă dezgustător și optează pentru inseminare artificială etc. (Relațiile fără sex) este un fenomen real și în plină expansiune, adunarea de modestie, reticență, dezgust, confuzie, poate o comunicare Paupérim. Sau poate un ideal de puritate, păstrând lucrurile platonice. Este, de asemenea, o temă recurentă în literatura contemporană, aproape apocaliptic, deoarece nașterea din Japonia nu se oprește. Este cel mai mic din lume.
Cuplu Relații fără sex sunt un fenomen real și în plină expansiune.
este un capăt, ca și tineretul împărăteasă. Majoritatea femeilor sunt probabil situate în câmpul Mare care se extinde între Masako și femeia „detașată”. Femeile care beneficiază de noi politici de naștere, cele mai lungi politici de maternitate, concediu și șanse de reincorporare; Măsuri care încearcă să promoveze procrearea și acum 20 de ani au fost science fiction.
În anii ’80, când eram copil, nici o mamă din împrejurimile mele nu a lucrat. Erau gospodine care au ieșit pe stradă cu șorț și sandale, purtând un copil pe spatele lor. Ei s-au ridicat în zori pentru a pregăti mâncarea pe care copiii l-au dus la școală: unele cutii perfecte cu o mică orez, unele legume și o mică carne sau pește care au gătit prima oră. Cele mai multe culturi au dat clase private de engleză, matematică, pian sau desen, atâta timp cât nu au intervenit cu treburile casnice. Au existat chiar și încă mai multe universități pentru ei, în care elevii învață o mică cultură generală, managementul familiei și cunoștințe practice pentru „viață”. O versiune contemporană a formării pe care a promis familiile bune a fost la începutul secolului al XX-lea pentru a învăța să fie neveste perfecte.
Femeile urbane din generația mea, pe de altă parte, lucrează aproape toate cu normă întreagă, cu sau fără copii, cu sau fără soți, heterosexuali sau lesbiene. Puțini care sosesc la pozițiile de conducere, dar sunt mai independente decât mamele lor visate vreodată. Temele sunt mai distribuite decât înainte, cu condiția ca soțul să fie prezent.Pentru că bărbații continuă să trăiască livrate la muncă. Ei, pe de altă parte, respectă programul lor și merg acasă.
Idealul soției a evoluat în ultimii 20 sau 30 de ani, aproape mai mult pentru rezistența lor decât prin convingerea lor. Mulți îi place să sosească de la locul de muncă la setul de masă, că mâncarea este de casă și variată, care servesc berea, care a pus baie. Unii înțeleg că separarea rolurilor este depășită, alții nu. Dar mesajele feministe care sosesc din West Machacan și convinge ca un cântec pop: tinerii cântă, repetă-i, le absoarbe în anunțuri și serii de televiziune. Ei devin la modă, iar bărbații nou-născuți asimilează că lucrurile moderne este de a cunoaște mașinile de spălat, gătitul, petrecerea vidului și îngrijirea copiilor. Ele sunt o minoritate, dar încep să respingă. Și în orice caz, dacă nu, femeia poate recurge întotdeauna la cea mai bună armă: divorț.
divorț capcana
divorț a devenit o practică standard. Nu este prea frecventă, dar nici o raritate, nici nu se condamna social. Problemele vin mai târziu. Odată ce căsătoria a fost dizolvată și a îndeplinit misiunea de a aduce copiii în lume, legile devin trădătoare. Custodia copiilor, pensiilor, acele aspecte pe care legislația le reglementează în Occident, astfel încât un divorț este cât mai corect posibil, să devină teren în Japonia. Este foarte ușor să pierzi totul, inclusiv dreptul de a vedea tulpinile, pentru că numai unul dintre părinți obține autoritatea părintească, nu există nici un concept de custodie și nu acordă dreptul de a vizita, cu excepția cazului în care progenitorul care rămâne copiii. Prin urmare, este atât pentru ei, cât și pentru ei, în conformitate cu decizia exclusivă a judecătorului.
Până de curând, și încă astăzi în mediul rural, afacerile familiale au fost aproape întotdeauna rezolvate la o pauză, fără a recurge la lege. Femeile bătute sau plictisitoare ale vieții sale conjugale au făcut valiza și au făcut, fără mai mult, luându-i la copii, dacă le-au avut; Lăsând amărăciunea sub pernă. Ei s-au întors în casa părinților lor (întoarcerea femeii la casa maternă este atât de comună încât are un nume specific: Satogaeri) și a tăiat întregul contact cu soțul.
în afara legii, femeia a acordat în mod tradițional dreptul moral de a decide ceea ce este cel mai bun pentru casă. Dacă soțul / soția este transferat la alte geografii, contrazice interesul familiei, soția poate decide să rămână acolo unde este, cu descendenții ei, posibil aproape de părinții ei. Multe familii trăiesc astăzi. Chiar dacă sunt căsătoriți oficial, soțul trăiește numai undeva îndepărtat, livrat la lucrarea sa și femeia pe cont propriu, cu copiii, o mamă solo. Trecerea anilor, distanța crește, relația este erodată, iar când își dau seama că nu vorbea de multă vreme, iar tatăl, soțul încă, a devenit un străin complet.
Astăzi, femeia japoneză lucrează mai mult ca niciodată: 70% dintre cei care se află la vârsta activă fac parte din piața muncii, potrivit unui raport recent din ziarul Nikkei. Deși nu este ușor să măsurați cultura japoneză cu starea occidentală. Concepte cum ar fi bărbați, machismo, feminism, chiar democrația se nasc și se dezvoltă în Occident ca urmare a unei anumite traiectorieri. Dar una dintre cele mai evidente manifestări ale machismului japonez, înțeleasă ca o structură socială concepută în beneficiul omului și în detrimentul femeilor, este modul în care japonezii sunt venerat în unele meserii.
Acesta este cazul unor profesii tradiționale care sunt considerate sacre, protejate și susținute de Pantheonul Animist al Shintoismului. Sumo, de exemplu. Nu este că femeile sunt interzise să o practice, pe care le fac. Este că ei nu pot trece pe piesa de luptă care tocmai a fost binecuvântată de un preot. Deoarece femeia este o ființă menstruată. O sushi, un alt exemplu. Numai bucătarii de sex masculin pot atinge orezul și o formează cu mâinile goale. Temperatura și textura orezului ar trebui să fie întotdeauna aceeași: tibia, nici foarte tare sau foarte moale. Dar menstruația, conform legendei, determină variația temperaturii corpului în funcție de ciclu. Și asta spun zeii, afectează calitatea sushi. Deși știința spune altfel și unii bucătari sunt responsabili pentru a fi dovedită.
Dar există ceva mai îngrijorător și este lipsa, ca în multe alte societăți, referințe bune de sex feminin. În Japonia, conștientizarea unei femei care se dezvoltă în adolescență este incomodă cu modelele oferite de cultura populară, în special manga japoneză sau comic. Manșonul Shojo (manșonul fetelor) consumă practic toți adolescenții și predolescenții. (Manșonul este consumat de 80% dintre bărbați și femei între 15 și 44 de ani în Japonia, potrivit unui studiu recent al cercetării NTT). Acestea sunt broșuri în format de benzi desenate, clocering romantism, care combină drama, umor și, de multe ori, science ficțiune sau fantezie.
Parcela este de obicei ca aceasta: Fata se îndrăgostește de un tip înalt și frumos, cu o problemă care îl face să sufere în tăcere. Pentru a încerca să o cucerești, fata se anulează aproape complet și este dedicată vieții pentru el. Mă face mâncare și o oferă în recreere. Se învinovățește de tot ceea ce merge prost. Este sacrificat, demisionat, este livrat. El simte ceva pentru ea, dar el nu o spune. El nu își exprimă niciodată sentimentele. Povestea se încheie cu o întoarcere melodramatică, o lacrimă absurdă sub formă de supt sau moarte subită. Cititorii strigă.
Am cumpărat recent un Shojo Fashion Sleeve -oOnge, de la Ichigo Takano – pentru a vedea cum au evoluat. Schema rămâne aceeași: protagonistul, școala, este deviant pentru a cuceri băiatul pe o datorie. Stereotipurile feminine mențin aceeași vigoare cu 20 de ani în urmă: protagonistul este fragil și sensibil, el știe în fața lui, își menține aspectul perfect și, în cele din urmă, el este tipărit la poalele iubitului său. Într-o scenă, protagonistul și prietenii ei scriu pe o bucată de hârtie ceea ce ar dori să fie mai în vârstă. Heroina noastră scrie: „Cu 26 de ani, vreau să fiu căsătorit și cu copii și să fiu un profesor de grădiniță”. Prietenul ei scrie: „Vreau să mă căsătoresc cu cineva bogat și să nu trebuiască să fac nimic”. Lucrarea unui al treilea prieten se roagă: „Vreau să fiu un model și să fiu faimos în întreaga lume”. La care un prieten răspunde: „Ești prea ambițios”. Și nu este ironie.
Sfârșitul supunerii?
Cazul Orange nu este o excepție minoritară. El a vândut sute de mii de copii în Japonia și a fost adaptat la televiziune și cinematografe. De asemenea, a fost nominalizat de Premiul Eisner, cel mai prestigios premiu internațional pentru un comic și este tradus în limba spaniolă.
că visul unui adolescent din 2019 este de a se căsători și de a avea copii să nu fie reprobabil în sine. Dar că aceasta este referința maximă pentru că multe dintre ele este foarte revelatoare. Și faptul că apare în gura protagonistului unuia dintre cele mai bine vândute mânecă puțin.
este femeia japoneză supusă? Nu la fel de mult ca stereotipul vrea. Văzută de la Occident, japonezii sunt docil, amândoi și ei. Evitați conflictul, evitați să provocați disconfort și să încercați să vă rog. Există întotdeauna cineva deasupra căreia să prezinte: vânzătorul din fața clientului, student în fața profesorului, angajatul în fața șefului, copilul în fața adultului, adultul în fața bătrânului și , în mod tradițional, soția din fața soțului. Este moralitatea confuciană.
În cazul specific al femeilor, depunerea la o figură masculină este considerată o virtute dorită. Idealul femeii este acela al acelui care anticipează nevoile omului, fie că este soțul ei, tatăl ei, bunicul ei sau șeful ei. Cel care elaborează să-l placă. Cel care dedică sumele monstruoase de timp pentru mire și să fie perfect. Aceasta înseamnă că, dacă o femeie este foarte interesată să-i placă unui om, el poate încerca să se apropie de acel ideal. Sau nu. Acesta va depinde de caracterul fiecăruia. Dar chiar și printre cele mai supuse, cu timp și coexistență, o astfel de atitudine pare să aibă o dată de expirare.