íncubo (Português)

íncubo.

Um íncubo é um demônio de lilim macho que, de acordo com tradições mitológicas e lendárias, encontra mulheres para realizar atividades sexuais com elas. Seu equivalente feminino é o súcubo. As histórias de salas de locais e súcuos foram contadas há séculos nas sociedades tradicionais, e em Gênesis 6: 4 é uma passagem usada para conceder credibilidade a essas histórias. Algumas tradições argumentam que a atividade sexual contínua com um intúbus ou súcubus resulta na deterioração da saúde e até a morte.

Descrições etimológicas, religiosas e antigas

A palavra íncubo deriva do latim tardio Incubo (um pesadelo induzido por este demônio) de Incub (āre) (aproximadamente). Uma das menções mais antigas do Intubo vem da lista de reis sumerianas, ca. 2400 a.c., onde o pai do herói Gilgamesh é mencionado como LILU. Dizia que Lilu irrita e seduz as mulheres enquanto dorme, enquanto Lilitu, um demônio feminino, aparece aos homens em seus sonhos eróticos. Dois outros demônios parecem corresponder: Ardat Lili, que visita os homens à noite e Genendra fantasmagórica e Irdu Lili, que é conhecido como seu equivalente masculino que visita as mulheres à noite para procriar. Esses demônios eram originalmente demônios de tempestade, mas nenhum demônio noturno para uma etimologia errônea finalmente foi considerada. Escrito mais tarde, mas descrito como antes da conclusão da lista dos reis sumerianas, existe a menção do Nefilim: A tradição cristã atribui a conclusão do Livro Bíblico de Gênesis para o século XVI aC, e no Capítulo 6, versículo 4 Descreve os anjos caídos com sexo com sexo humano pouco antes da grande enxurrada de Noé, que foi tradicionalmente considerado que aconteceu no século XXIV AC

Incubo na forma Posada em sua vítima indefensa, por Charles Gilbert

Acreditava-se que os Íncubes eram demônios que tiveram relações com as mulheres, às vezes engendendo uma criança com isso. Pelo contrário, os succubos eram demônios que tiveram relações com os homens. O debate sobre os demônios começou no início da tradição cristã. San Agustín tocou o tema em de civitar dei (“a cidade de Deus”). Havia muitos ataques de Intuba para negá-los. Afirmou: “Há também um rumor muito geral, muitos verificados por sua própria experiência e pessoas confiáveis corroboravam a experiência que os outros disseram a ele, que os silvenses e faunos, geralmente chamados de incubações, muitas vezes fizeram ataques malignos às mulheres”. Dúvidas persistiram nas capacidades reprodutivas dos demônios. Oitocentos anos depois, Tomás Aquino se emprestou à discussão, afirmando “No entanto, se algumas ocasionalmente foram engendradas de demônios, não é a semente de tais demônios, nem de seus supostos corpos, mas da semente de homem, tomadas para o Objetivo, como quando o demônio assume primeiro a forma de uma mulher, e depois de um homem; eles simplesmente tomam a semente de outras coisas para outros fins geradores. ” Esta visão foi compartilhada pelo rei Jacob em sua dissertação intitulada Dæmonologie, que refuta a possibilidade de reprodução em entidades angélicas e ofereceu a sugestão de que o diabo teria dois métodos para impregnar uma mulher: o primeiro, roubar o esperma de um falecido e usá-lo na mulher. Se o demônio pudesse extrair rapidamente o espermatozóide, o transporte da substância não pôde ser transportado imediatamente para o hospedeiro feminino, causando resfriado. Isso explica sua visão de que o súcubo e a ingestão eram a mesma entidade demoníaca apenas descrita de uma maneira diferente, dependendo do sexo com o qual eram falados. Ser abusado de tal maneira faria com que as mulheres queimassem nos conventos se fossem descobertos que estavam grávidas. O segundo método foi a ideia de que o cadáver foi possuído por um demônio, fazendo com que se levantasse e tivesse sexo com mulheres. Esta é uma representação semelhante aos mortos vivos e vampiros e os espíritos que levam um cadáver para causar problemas. Geralmente foi aceito que a ingestão e o súcubo eram o mesmo demônio, capaz de mudar entre as formas masculinas e femininas. Um súcubo seria capaz de dormir com um homem e pegar seu espermatozóide e depois se transformar em um intúbus e usar a semente em uma mulher. Mesmo que o esperma e o óvulo originalmente provocassem de um ser humano, acreditava-se que os descendentes seriam sobrenaturais.

Algumas fontes indicam que elas podem ser identificadas por seu pênis invulgarmente grande ou frio.Embora muitas lendas afirmem que a ingestão é bissexual, outros afirmam que é estritamente heterossexual e considera desagradável ou perjucrídico atacar a vítima do sexo masculino.

Dizem que às vezes os íncubas são capazes de conceber filhos. A descendência híbrida de tal união é geralmente referida como uma mudança. Um intúbus pode fazer sexo com uma mulher para gerar uma criança, como na lenda de Merlin.

De acordo com Malleus maleficarum, o exorcismo é uma das cinco maneiras de superar os ataques de um intúbus, sendo os outros O sacramento da confissão, o sinal da cruz (ou rezar a avemaría), mova o aflito para outro lugar, e pela excomunhada da entidade atacante “, que talvez seja igual ao exorcismo.” Por outro lado, o Franciscano Fraile Ludovico Maria Sinistrari afirmou que o Intuade “não obedece aos exorcistas, não teme exorcismos, não demonstra respeito pelas coisas sagradas, cuja proximidade nem é intimidada.”

Regional Variações

Existem inúmeras variações do tema Íncubo em todo o mundo O ALP de Folclore Teutônico ou Alemão é um dos mais conhecidos. Em Zanzibar, Popo Bawa ataca os homens, geralmente portas fechadas. “El Traruco”, de acordo com a mitologia tradicional da província de Chiloé no Chile, é um anão deformado assustador que lança mulheres jovens nubile e as seduz. Dizem que o traoto é responsável por gravidezes indesejadas, especialmente em mulheres solteiras. Talvez outra variação dessa ideia seja a “tintina” no Equador, um anão que gosta de mulheres de cabelo abundantes e as seduz à noite tocando o violão de suas janelas; Um mito de que os pesquisadores acreditam que foram criados durante o período colonial para explicar as gravidezes em mulheres que nunca deixaram suas casas sem um acompanhante ou carabina, provavelmente cobrindo o incesto abuso sexual por um dos amigos da família. Na Hungria, uma linha média pode ser um amante satânico que voa à noite e aparece como uma luz ardente (um incêndio hídrico) ou, em sua forma benigna, como um frango arrancado.

no Brasil e no Tropical Selva da Bacia Amazônica, acredita-se que o golfinho de Río Amazon (ou Boto) é uma combinação de uma sirene e Intuade, que muda um homem muito encantador e atraente que seduz as jovens e os leva ao rio. Dizem que o Boto é responsável por desaparecimentos e gravidezes indesejáveis, que retornam à sua forma de golfinho durante o dia. De acordo com a lenda, o Boto sempre carrega um chapéu para disfarçar seu espiráculo sobre a cabeça.

O demônio sul-africano é o tokolosh. As mulheres de casas colocam suas camas em tijolos para evitar que essas crianças cheguem à sua forma de sono. Eles também têm um buraco na cabeça e habitats aquáticos como o Boto.

no folclore sueco, é a mara ou égua, um espírito ou elfo que cavalga no peito dos humanos enquanto eles dormem, dando-lhe ruim sonhos ou pesadelos. A crença da égua data da saga nordic, no século XIII, mas a crença é provavelmente anterior. A égua era possivelmente inspirada pela paralisia do sono.

em Assam, uma província nordeste da Índia conhecida como “Pori” (Asamés: পৰী, Angel “). De acordo com a mitologia, Pori vai para o homem à noite enquanto ele dorme e atrai ele. A saúde da vítima se deteriora gradualmente e, em alguns casos, produz uma tendência a cometer suicídio.

Na cultura turca, a ingestão é conhecida como Karabasan. É uma criatura maligna que quebra alguns dormentes à noite. Acredita-se que essas criaturas são espíritos ou jinns. Eles podem ser vistos ou ouvidos no pesadelo e sente um peso no peito. Ainda assim, as pessoas não acordam desse estado. Algumas das causas estão dormindo sem cobrir adequadamente o corpo (especialmente as mulheres) e comer na cama.

Explicações científicas

As vítimas podem ter sofrido sonhos acordados ou paralisia acordado. O fenômeno da paralisia do sono é bem estabelecido. Durante a quarta fase do sono (a fase mais profunda, também conhecida como fase re), os motores centros são inibidos, produzindo paralisia. A razão para isso é desconhecida, mas a explicação mais comum é que ela evita que alguém atue enquanto sonha. As disfunções desse processo podem produzir sonambulismo ou, pelo contrário, paralisia do sono – onde se restam parcial ou totalmente paralisada por um curto período de tempo depois de acordar.

Além da paralisia de sono é a hipnagogia. No estado perto do sono, é comum experimentar alucinações e auditorias visuais. As maiorias são esquecidas ao acordar ou pouco depois, da mesma maneira que os sonhos. No entanto, mais lembre-se do fenômeno da música auditiva ou vendo coisas em estados perto de dormir em algum momento de suas vidas.Exemplos típicos incluem a sensação de ser esmagada ou asfixiada, “cócegas” ou “vibrações” elétricas, linguagem imaginária ou outros ruídos, a presença imaginária de uma entidade visível ou invisível, e às vezes uma emoção intensa: medo ou formação orgástica. Estes são geralmente reais e vívidos; Especialmente alucinações sonoras de música que podem ser bastante fortes, indistinguíveis da música tocada na mesma sala. Figuras humanóides ou animais, às vezes sombrias ou borradas, são frequentemente apresentadas em alucinações hipnagoas com freqüência do que em outros estados alucinérnicos. Isso pode ser uma relíquia do antigo instinto para detectar predadores.

A combinação de paralisia de sono e problemas hipnagógicos podem facilmente causar alguém a acreditar que um “demônio está segurando”. A excitação noturna, entre outras coisas, pode ser explicada por criaturas que, por sua vez, produzem um comportamento que causa culpado. Além disso, é o fenômeno da excitação noturna e a emissão noturna, produzindo todos os efeitos para acreditar que um intúbus está presente.

Por outro lado, algumas vítimas do incubo podem ter sido vítimas reais de estupro. Os violadores podem ter atribuído violações das mulheres adormecidas a demônios para fugirem a punição. Um amigo ou membro da família seria a principal usura de tais desculpas e manteria seu segredo culpando a intervenção de “espíritos”.

referências