Els milesis, també anomenats “físics”, es preocupen per determinar el principi últim (i també el substrat que roman invariable davant tots els canvis i la fi, o “telos” a l’ que tot torna), anomenat arkhé / arjhé / arkhé / arkhé, la naturalesa última de la realitat, plantejant-per tant el problema de la unitat en la diversitat. Tals admetia que aquest principi era l’aigua, per Anaximandre era l’ápeiron (l’indeterminat) i per Anaxímenes era l’aire.
a
Representacions dels filòsofs milesis
a
a
a
a
a
a
a
TalesEditar
Tales de Milet (en grec: Θαλής ο Μιλήσιος), va néixer l’639 a.C. o prop dels anys 620 a. C. i va morir al voltant dels anys 540 a. C .. Va ser l’iniciador de la indagació racional sobre l’univers. Se li considera el primer filòsof de la història, i el fundador de l’escola jònia de filosofia, segons el testimoni d’Aristòtil. Va ser el primer i més famós dels Set Savis de l’Antiguitat (el savi astrònom) i va tenir com a deixeble i protegit a Pitàgores. És a banda un dels més grans astrònoms i matemàtics de la seva època, fins al punt que era una lectura obligatòria per a qualsevol matemàtic en l’Edat Mitjana i contemporània.
Els seus estudis van abastar profusament l’àrea de la geometria, àlgebra lineal, geometria de l’espai i algunes branques de la física, com ara l’estàtica, dinàmica i òptica. La seva vida està embolicada en un halo de llegenda.
Aquests hauria enunciat, d’acord amb l’escassa informació dels testimonis, les tres tesis filosòfiques següents:
- Que la font o principi de totes les coses (Arkhé) és l’aigua.
- Que totes les coses, fins i tot les aparentment inanimades, tenen vida: “tot està ple de dèmons” (tesi de l’hilozoisme).
- Que el canvi i la generació s’expliquen per mitjà de la condensació i de la rarefacció.
AnaximandroEditar
Anaximandre de Milet (en grec: Ἀναξίμανδρος), va néixer a 610 a. C. i va morir aproximadament en 546 a. C .. Va ser Deixeble i continuador de Tales, se li atribueix un llibre sobre la naturalesa, però el seu pensament va arribar a l’actualitat mitjançant comentaris doxográficos d’altres autors. Se li atribueix un mapa terrestre, el mesurament dels solsticis i equinoccis per mitjà d’un gnòmon, treballs per a determinar la distància i grandària dels estels i l’afirmació que la Terra és cilíndrica i ocupa el centre de l’univers.
la resposta donada per Anaximandre a la qüestió de l’Arkhé es pot considerar un pas endavant respecte a Tales. L’Arkhé és ara l’ápeiron (de ‘a-‘, prefix privatiu i ‘peres’, límit, perímetre), és a dir, l’indeterminat, l’il·limitat. El que és principi de determinació de tota realitat ha de ser indeterminat, i precisament ápeiron designa de manera abstracta aquesta qualitat. El ápeiron és etern, sempre actiu i semovent. Aquesta substància, que Anaximandre concep com una cosa material, és “el diví” que dóna origen a tot.
AnaxímenesEditar
Anaxímenes de Milet (en grec: Αναξιμένης) va ser el tercer filòsof provinent de la ciutat de Milet. Va néixer a 585 a.C. i va morir a 524 a.C., fill de Eurístrato. Va ser deixeble i company de Anaximandre, coincidint amb ell en què el principi de totes les coses (Arkhé) és infinit; tot i que, a diferència de l’ápeiron del seu mentor, ens parla d’un element concret: l’aire. Aquesta substància, afirmava, es transforma en les altres coses a través de la rarefacció i la condensació. La rarefacció genera el foc, mentre que la condensació el vent, els núvols, l’aigua, la terra i les pedres; a partir d’aquestes substàncies es crea la resta de les coses.
Podria explicar-se el canvi d’estat de l’aire mitjançant el flux entre dos pols, el fred i el calent; però diversos fragments ens mostren que Anaxímenes pensava inversament, i creia que el calent i el fred eren conseqüència i no causa de la rarefacció i la condensació respectivament.