Permeteu-me que comenci aquesta tribuna acudint a la RAE i aclarint alguns conceptes. Es defineix elitisme com una “actitud procliu als gustos i preferències que s’aparten dels de l’comú”. La paraula comuna pot significar “corrent,” vulgar “i fins i tot” menyspreable “. S’entén per intel·lectual el” pertanyent o relatiu a l’entesa “. I, per enteniment, la” potència de l’ànima, en virtut de la qual “es” conceben coses “, es” comparen, jutgen, i indueixen i dedueixen altres que ja es coneixen “. per fi, vindicar implica la” defensa, especialment per escrit “d’algú (alguna cosa, en aquest cas) que ha estat o és” injuriat, calumniat o injustament notat “.
Voldria també fer al·lusió a un encertat tuit de Jorge Bustos, en el qual anhelava” un partit insultantment elitista en l’intel·lectual “, amb” un discurs d’alta literatura “, que semblés dir als seus potencials votants: “si aspiren a votar-me, estudiïn per merèixer-“. em sento tan identificat amb aquest desig que, tot just llegir-lo, em vaig posar a escriure sobre la qüestió, vinculant de manera immediata la política i l’educació, cosa inevitable des del moment en què el polític és (o hauria de ser) assumptes to de tots els ciutadans (els grecs anomenaven a aquests temes públics politikoí, en oposició a aquells interessos particulars o privats dels ciutadans, anomenats aquests idiotikós; per aquest motiu als que no es preocupaven de que concerneix la polis, és a dir, els assumptes públics, se’ls cridés idiotes o ciutadans privats i, segles més tard, idiotes). Trobada, com els deia, aquesta estretíssima relació entre política i educació, no vaig deixar de donar-li voltes a com s’estan esvaint les ànsies de saber i de com podem estar contagiant als nostres alumnes aquesta mateixa desídia, aquesta abúlia literal ( “falta de voluntat” ) que penetra en tots els àmbits i mitiga, fins i tot anul·la, el (imprescindible per al progrés) llanço per ambicionar l’erudició.
Reconèixer-elitista sona avui gairebé indecorós. Jo confesso ser-ho. I admeto sense embuts que el defensaré sempre que tingui ocasió. No crec que sigui dolent que hi hagi elits, ja que sempre hi haurà, per molt que ens entossudim en el contrari, minories que destaquin sobre les majories. No trobo en això res pervers, excepte el fet (dolorós) que sovint no arriben a formar part d’aquestes elits que més ho han merescut. I és això, i no allò altre, el que hem de combatre.
Hi ha dos principis de què es parla molt en educació: excel·lència i equitat. De el primer es parla amb la boca petita o de manera populista; del segon, amb ofuscació, introduint factors i solucions (vegeu la Llei Celaá i la seva obsessió per eliminar obstacles i el consegüent abaratiment d’aprovats i títols) que, en lloc de garantir que cadascú obtingui el que s’ha guanyat en virtut dels seus mereixements , elimina la possibilitat que algú pugui sobresortir. I això, benvolguts lectors, és doblement injust: ho és per a qui mereix més i ho és per a qui mereix menys i se li fa creure que és millor del que és, renunciant a l’exigència ia la recerca d’eines que els permetin a tots desenvolupar a l’màxim les capacitats de què disposin i impedint, en definitiva, el seu creixement.
Tornant a la definició d’elitisme, considero un error imperdonable que el professor no exerceixi un elitisme ètic, buscant obrir els seus alumnes a altres “gustos” i “preferències” que s’apartin “de l’comú”. Perquè, per més que convinguem en que la majoria dels alumnes són corrents (qualsevol col·lega s’entendrà que no ús aquesta paraula en un sentit pejoratiu, sinó amb afany didàctic i per distingir a aquests estudiants dels brillants – que no són tants- i també d’aquells que tenen més dificultats d’aprenentatge), el nostre propòsit ha de ser sempre refinar, apartar-los de l’comú, confiar en les seves possibilitats i en la seva diversitat i heterogeneïtat (però de veritat, no com com postureo pedagogista), en la riquesa de les seves diferències , no adaptant tot a ells sinó estimulant la seva curiositat, allunyant-los de l’ordinari per apropar-los a l’extraordinari. El nostre fi ha de ser convertir l’aprenentatge en una aventura cap al desconegut, una excursió a la recerca del més recòndit, una recerca de l’inesperat, una incitació a alegrar-se amb el que a priori els sembla llunyà i inaccessible, una fugida per escapar de el groller i aspirar al selecte. Per què? Perquè escoltar trap els costa poc esforç, però també els deixarà poca empremta, mentre que a gaudir de Bach s’aprèn conreant la sensibilitat artística, com s’aprèn a degustar un plat deliciós conreant el paladar o delectar davant un quadre bonic conreant el gust estètic, i tot això, després, perdura i engrandeix aquest viatge de perfeccionament personal que és aprendre.Parlem de cultura, d’alta cultura; no de pedanteria, ja que la persona culta gaudeix sabent i el pedant gaudeix presumint del que sap. I tots, repeteixo, tots els nostres alumnes, estan en disposició de recórrer aquest camí cap a aquest elitisme intel·lectual i cultural.
Hi haurà qui s’escandalitzi abans meves paraules i objecti que l’escola està per proporcionar altres “coses”. Però retorn a el llenguatge, “bastida de el pensament” (com l’anomenava Lázaro Carreter) per recordar que intel·lectual vol dir “relatiu a l’entesa”. ¿Hi pot haver intenció més noble i bella que anhelar, per a tots, reitero, l’enteniment, és a dir, la “potència de l’ànima” en virtut de la qual es conceben coses, es comparen, es valoren, s’indueixen i dedueixen altres que ja es coneix …? ¿No hi hauria de cercar això tot professor? ¿I ho fa? És això el que els professors procurem? ¿Se’ns permet? ¿Se’ns facilita? Es ens motiva a això? ¿Se’ns reconeix? Davant tals interrogants, és urgent rehabilitar moltes idees, actualment desprestigiades i suplantades per termes vacus, que no reflecteixen més que la insubstancialitat dels que els utilitzen i imposen, dels que fan amb ells negoci. I un d’ells és l’elitisme, entès com correspon i mai com alguns ho volen entendre, ratllant als seus valedors de “classistes”. No hi ha res més classista de renunciar a l’excel·lència en l’escola amb l’excusa que el pobre requereix “altres coses”. El pobre, més encara que el ric, mereix veure encoratjada la seva set de cultura, ja que el que el professor no li doni, difícilment podrà trobar-lo en un altre lloc.
Bustos recorria amb bon ull a l’expressió ” insultantment elitista “quan demanava un partit polític així. Toca doncs reclamar un elitisme democràtic i just, empresa àrdua en unes circumstàncies en què pretendre ser culte ofèn, quan el que hauria de molestar és la incultura. Els polítics, que clarament ens consideren a tots menors d’edat, diuen “fer pedagogia” amb nosaltres, obtusos ciutadans incapaços d’entendre els seus designis, i prefereixen mastegar el missatge fins convertir-lo en farinetes ideològica (tot és fast food) que no requereixi esforç per seva assimilació. Perquè no confien en la nostra capacitat. O perquè recelen de què posseeix autèntic esperit crític. Com no confien els experts i aquells que participen en els òrgans decisoris en la capacitat de l’estudiant, a què furten reptes i regalen papers que no valen res perquè no reflecteixen res, mentre la màxima autoritat educativa elabora plans de Resiliència (resiliència la nostra, Ministra ). Potser aquí hi ha la clau de l’assumpte: fer passar per classisme un elitisme ètic et permet reservar els teus perquè integrin aquesta elit, que no serà ètica, però sí serà elit, una elit que no deixarà entrar a qualsevol en base a la seva capacitat, la seva obstinació o la seva honradesa sinó gràcies als seus contactes, la seva procedència o el seu llinatge; una elit, doncs, deshonesta i arbitrària. Així, el saber farà lliures (per recordar-nos de Sòcrates) només a uns pocs, mentre la resta s’haurà de conformar amb un esclavatge afable, ingènua i autocomplaent.
Alberto Royo és professor de Música a l’IES Terra Estella i autor de: Contra la nova educació (2016), la societat gasosa (2017) i Quadern d’un professor (2019), tots ells publicats per Plataforma Editorial.