Literatura medieval i humanisme

Objectius

• analitzar cadascuna de les èpoques i la forma en que realitzaven la literatura de forma més cridanera que al seu torn es tornava com a missatgera.

• explicar amb exactitud el que es té a realitzar en l’activitat.

• concloure amb cadascuna de les èpoques a investigar.

• diferenciar les característiques per les quals es diferencien cadascuna de les èpoques individualment.

Literatura medieval

Principalment reprenent una mica d’història en general la societat medieval va ser sobretot una societat cristiana. La influència d’una institució forta com l’església, assoliment preservar la tradició cultural i amb ella el llatí, va fer que visqués un veritable despertar cultural.

Aquesta etapa correspon a l’edat mitjana, d’intens arrelament religiós i costums guerreres. La península espanyola estava constituïda per diversos regnes que van lluitar entre si per l’hegemonia i contra els invasors musulmans. Rodrigo dies de Vivar, el cid campeador, va ser un dels més destacats combatents de la lluita de la reconquesta, d’allí es desprèn la gran història narrada en el llibre titulat el meu cid.

D’altra banda el aspecte predominant pel que fa a l’estructura política i econòmica a l’edat mitjana va ser el feudalisme, aquest sistema es desenvolupament com a resposta a la desintegració de l’autoritat central on aquest nou ordre social era el feu, és a dir una extensa regió el centre era el castell , propietat de nobles i senyors. Des del castell, els nobles controlaven les seves extenses terres o senyorius, així com als camperols els s’agrupaven en els llogarets i pobles que ho circumdaven.

La majoria dels pagesos eren serfs i estaven obligats a treballar les terres del senyor i lliurar-li una part de la collita o una renda en diners.

quant al social en aquesta època es manejava jeràrquicament pels següents grups en els quals predominaven:

els clergues: (oratores, és a dir els que resaven).

els nobles: (bellatores, és a dir els que lluiten)

els pagesos (els que conreaven la terra)

I per sobre de tots, DÉU.

principalment en l’època de l’època mitjana s’anomena literatura medieval a tots aquells treballs escrits principalment a Europa durant l’Edat mitjana, és a dir, durant els aproximadament mil anys transcorreguts des de la caiguda de l’Imperi Romà d’Occident fins als inicis de el Renaixement a la fi de segle XV.

Mapa de l’re corregut i situació lingüística a l’edat mitjana

Característiques

Quant a la literatura va ser el reflex de la societat medieval. Les principals característiques de la literatura medieval són:

La importància de la transmissió oral: Gran part de la literatura es difonia mitjançant la recitació, atès que la població era analfabeta en la seva majoria.

el caràcter anònim dels seus autors: A del principi, sobretot, la literatura sorgeix de la col·lectivitat i després va sent modificada pels joglars o els que la transmeten.

la finalitat didàctica o moralitzant: la influència religiosa determina que, en molts casos, la literatura s’utilitzi per influir en els oients. Altres vegades, la literatura serveix de propaganda dels valors d’un rei o d’un poble, com passarà amb les cançons de gesta.

L’ús de el vers: Fins ben entrada l’Edat Mitjana (segle XIV), el vers serà la manera usual d’escriure, donada la seva facilitat per a la recitació.

d’aquí es desprèn dos personatges molt essencials en el context literari:

eL JUGLAR:

Aquest personatge sortit del poble, era un veritable autodidacta pel que fa a la creació de cants èpics i liricos i a l’acompanyament musical. anava de poble en poble i de castell en castell transmetent, amb les seves melodies i cants, les notícies de les gestes èpiques dels guerrers més famosos i els sentiments amorosos dels cavallers cap als seus dames.

EL TROBADOR:

el trobador, a contra de l’joglar, provenia de les classes nobles.Los trobadors componien tant la lletra com la melodia de les seves cançons, la majoria de les quals expressaven l’ideal de l’amor talls, és a dir, el tipus de relació amorosa que es donava entre els cavallers i les dames.

També componien cançons fúnebres. A més una altra diferència dels joglars, és que no van romandre en l’anonimat.

Autors representatius de l’Edat Medieval i una mica més

Cada un es divideix en un context individual ja que cada un realitzo un gènere literari molt diferent ja sigui poesia, prosa vernacla, teatre; etc.

En Com En La Poesia

la poesia medieval es va donar en dos corrents : un corrent popular; oral, en idioma vernacle, el màxim representant va ser el joglar; i un corrent culta, escrita en idioma vernacle, els representants van ser laics cultes i clergues que van abandonar el llatí per utilitzar definitivament les llengües romàniques.

La Poesia De Tradicional Oral

Els transmissors fonamentals d’aquesta poesia popular van ser els joglars, dels quals es conserven pocs noms. Tres són els gèneres de la poesia tradicional oral:

• 1. La Poesia Lirica Popular

Les cançons més primitives van tenir caràcter líric i el seu principal tema era l’amor. En elles també es troben il·lusions a la naturalesa, el camp i el mar.

En aquesta poesia podem trobar l’origen de les jarchas que van ser d’origen àrab d’Espanya on componien breus cançons en àrab vulgar o hebreu i romanç.

També es van originar en aquest gènere les nadales que són composicions curtes de caràcter amorós que consta de dues parts: la tornada, que es repeteix a l’començament i al final, i la glossa, que es troba entre les tornades i desenvolupen el contingut d’aquests.

Fora de l’origen de les nadales també es pot trobar l’origen de les cançons de l’alba que són cançons en què una dona manifesta el desig de trobar-se amb el seu amic quan arribi la llum de l’alba.

Finalment dins d’aquesta classe de poesia es pot trobar les cantigas d’amic que són composicions líriques en gallec-portugueses, on una dona jove expressa el goig i la nostàlgia que li provoca l’amor del seu amic. Són composicions d’estrofes de dos versos seguides per una tornada.

Generalment un dels versos es repeteix en les altres, concatenándolas.

• 2. Poesia Èpica

Primer que tota l’èpica es descriu com una forma narrativa de vers. Per tant narra generalment les gestes de guerrers famosos convertits en herois legendarios.los joglars eren els encarregats de cantar les narracions en vers. Entre aquests es poden barrejar amb la ficció, producte de transmissió oral.

Entre aquests es pot trobar el cantar de el meu cid, que és l’únic cantar de gesta conservat en castellà, que es distribueix en tres cantessis:

el cantar de la deportació

el cantar de les noces

El cantar de l’afront de Corpes.

• 3. El Romancero

Van sorgir en els primers testimonis indirectes sobre la difusió de romanços, segons Iñigo López formes de la naturalesa narrativa.

La Poesia Culta

Estava escrita en l’idioma vernacle i tenia dues vessants: una clerical i una altra laica.

Aquesta època literària està caracteritzada per un ressorgiment cultural a Europa. En aquest temps comencen a escriure romanços i altres obres literàries amb més rigor formal que les produïdes per la cultura popular i joglaresca.

Un dels destacats.

Poesia culta: Mester de Clerecia

part de la part el nom mester, significa art, s’explica tot conjunt de poemes narratius (en vers) compostos entre els segles XIII i XIV, d’intenció didàctica i caràcter culte, va ser escrit utilitzant estrofes de quatre versos monorrimos de catorze síl·labes.

Poesia popular: Mester de Juglaría

El Mester de Juglaría està format per joglars, homes que anaven de poble en poble divulgant composicions anònimes entre les que es trobaven les cançons de gesta. Tenien, per tant, tres finalitats: informar d’esdeveniments històrics, exemplificar conductes heroiques i entretenir el públic. Els temes que tractaven els joglars al segle XI i XII eren, per tant, temes èpics. En les seves obres, es narraven les gestes i aventures d’un heroi. La mètrica de les cançons de gesta era irregular. Els poemes estaven formats per llargues tirades de versos de 10 a 20 síl·labes, però amb tendència als versos de setze, versos monorrimos, amb rima assonant i dividits per una cesura en dos hemistiquis cada un.

GONZALO DE BERCEO

Primer autor castellà conegut per escriure en llengua romanç. els poemes més destacats de Gonzalo Berceo són:

Llaors de la Mare de Déu: constitueixen una història de la humanitat sota l’advocació de Maria.

Miracles de la Mare de Déu: és l’obra més coneguda de Berceo. Es compon de 911 estrofes. Donada la matèria, la font és incerta, encara que sigui com sigui, Berceo s’adapta el model mitjançant l’amplificació, l’abreujament i, de vegades, inverteix l’ordre d’exposició o reorganitza la il • lació entre els relats.

Vida de Sant Diumenge de Silos: compte a 777 estrofes la vida d’el fundador de el monestir que porta el seu nom i estretament lligat a el de Sant Millán, on va ser abat. Berceo es basa en la Vita Domici Silensis, escrita pel monjo Grimaldus al segle XI.

Poema de Santa Oria: en aquesta obra s’aparta de la seva estructura tradicional, ja que compta a 205 estrofes les visions de Santa Áurea, eremita de el monestir de Sant Millán de la Cogolla. La seva font llatina és la Vita en prosa escrita pel monjo Munio, avui perduda.

Martiri de Sant Llorenç: narra en 105 estrofes el suplici de el sant. Com en aquest cas la font no està clara, s’ha suposat que va poder consultar algunes de les passions, emparentades amb la passió Polychronii, amb la qual té nombrosos punts en comú.

JUAN RUIZ, ARCIPRESTE D’HITA

És el clergue autor més important de al segle XIV. Només va escriure un llibre conegut com a llibre de bon amor. Va ser a la presó a on Juan Ruiz va redactar el famós “Llibre de l’bon amor”, una obra escrita majoritàriament en quaderna via que narra les divertides aventures eròtiques de el propi Arxiprest.

PROSA vernacla

Aquí també van participar alguns autors que més vaig avançar es van a analitzar.

la necessitat, d’ordre pràctic al principi, d’escriure furs locals i documents de poca transcendència, que després reverteix en l’ús de la prosa vernacla.

ALFONSO X, EL SAVI

Alfons X ‘El Savi’ va ser un dels monarques més importants de l’Espanya medieval cristiana. Fill de Ferran III ‘El Sant’ (unificador dels regnes de Castella i Lleó), el seu regnat es va desenvolupar des de l’any 1252 fins al moment de la seva mort, en 1284.

En aquest monarca castellà destaquen dues aspectes: la seva contribució a la formació de la cultura i la legislació europea contemporània i la seva decidida implantació de la mateixa en la nostra terra. Va establir les bases de la societat murciana actual i va ser el monarca espanyol amb major vinculació a Múrcia. La seva relació amb la Regió es va iniciar l’any 1243, quan el llavors príncep don Alfonso va dirigir als exèrcits castellans en la seva ocupació de el regne musulmà de Múrcia.

Orígens De La Prosa De Ficció. El Llibre De Contes

L’ensenyament d’aquest procedeix de la semblança i de la comparació, de manera que l’obra ha de llegir-se sencera per treure d’ella profit i poder-lo aplicar als casos de la vida real.

Segons Lomax, l’evolució de les col·leccions d’exempla és la següent: van començar sent llibres de consulta escrits per clergues per clergues. Posteriorment, van ser adaptats pels clergues per als seglars bé en forma de sermons, bé com a lectures piadoses. Finalment, alguns seglars comencen a escriure aquest tipus d’obres per a seglars (Don Juan Manuel i el Comte Lucanor).

Les característiques d’aquest gènere són:

• organització primitiva i desenvolupament lineal dels arguments per relació de causa-efecte cap a un fi determinat.

• El diàleg és escàs i secundari.

• Es escriuen per un mitjà cortesà i testimonien l’existència d’un públic oient (les menys vegades, lector) de gent noble que està en condicions d’apreciar un grau més alt que el senzill conte folklòric.

• Solen ser traduccions d’obres orientals.

DON JUAN MANUEL

va ser un dels homes més cultes de la seva època i va contribuir de forma important a donar un impuls decisiu a la prosa castellana. Basant-se en fonts llatines, va crear una obra personal, d’intenció didàctica, de gran unitat lingüística i estilística. Les seves obres anaven dirigides a formar els joves cavallers nobiliaris, instruint-se en una moral pràctica destinada a donar-los recursos per desenvolupar-se en la vida de la cort.

Tradicions d’origen cèltic

Es denomina literatura medieval a tots aquells treballs escrits principalment a Europa durant l’Edat Mitjana, és a dir, durant els aproximadament mil anys transcorreguts des de la caiguda de l’ Imperi Romà d’Occident fins als inicis de el Renaixement a la fi de segle XV. La literatura d’aquest temps estava composta bàsicament d’escrits religiosos i treballs seglars. A l’igual que a la literatura moderna, és un tema d’estudi ampli i complex, que abasta des dels escrits més sagrats, fins als més profans. Del fet de la gran amplitud espacial i temporal d’aquest període es fa difícil parlar de la literatura medieval en termes generals sense caure en simplificacions. Per això, és més adequat caracteritzar les obres literàries pel seu lloc d’origen, el seu llenguatge o el seu gènere.

Quan el llatí va passar a ser la llengua utilitzada per l’Església Catòlica Romana, que dominava Europa Central i Occidental i era, virtualment, l’únic estament encarregat de l’educació, el llatí va esdevenir la llengua comuna que anava a predominar en els escrits medievals, fins i tot en certes parts d’Europa que mai havien estat romanitzades. No obstant això, a Europa Oriental, la influència de l’Imperi Romà d’Orient i de l’Església Ortodoxa d’Orient van aconseguir imposar el grec i la llengua antiga eslava eclesiàstica, com es pot apreciar en els escrits de l’època. No obstant això, la gent corrent va seguir utilitzant les seves llengües vernacles, com es fa patent en certs exemples de l’època: el Beowulf escrit en idioma anglosaxó, el Nibelungenlied escrit en alt alemany mig, el Digenis Acritas escrit en grec medieval o la Chanson de Roland escrita en francès antic. Tot i que les versions existents d’aquestes epopeies són considerades generalment el treball individual de poetes anònims, no hi ha dubte que es basen en les antigues tradicions orals dels seus respectius llocs d’origen. Les tradicions celtes han sobreviscut en els lais de Maria de França, en el Mabinogion i en els escrits de l’Rei Artús.

Una gran quantitat d’obres pertanyents a la literatura medieval són anònimes. Això no és degut únicament a la manca de documents d’aquest període, sinó també al fet que el paper que jugaven els autors en aquella època difereix considerablement de la interpretació romàntica de el terme en l’actualitat. Els autors medievals estaven sotmesos sovint als escriptors clàssics i als Pares de l’Església Catòlica, i tendien a re-escriure històries, que havien sentit o llegit, de manera embellida, més que a crear històries noves. I fins i tot quan creaven una nova història no sol quedar clar qui era l’autor, ja que atribuïen certes idees a altres llibres d’altres autors. Això fa que el nom dels autors individuals sigui poc o gens important i per això, els grans treballs de l’època mai són atribuïts a una persona en concret.

TIPUS D’ESCRITS

escrits Religiosos

Els treballs relacionats amb la teologia van ser el tipus de literatura dominant al llarg de l’Edat Mitjana; el clergat catòlic era el centre intel·lectual de la societat en aquesta època, raó per la qual la seva producció literària va ser, amb diferència, la més productiva. Nombrosos himnes d’aquesta època han sobreviscut a el pas el temps, tant litúrgics com paralitúrgicos. La litúrgia en si mateixa no estava establerta i nombrosos missals competien i al·legaven concepcions individuals de la missa. Certs estudiosos religiosos com Anselmo de Canterbury, Sant Tomàs d’Aquino i Pierre Abélard van escriure llargs tractats sobre teologia i filosofia, tractant de reconciliar els ensenyaments dels autors grecs i pagans romans amb les doctrines de l’Església Catòlica. Les hagiografies, o les vides dels Sants, també van ser escrites principalment durant aquest període, a manera d’estímul per al devot i d’advertència per a la resta.

La Llegenda Daurada de Santiago de la Voràgine va aconseguir tal popularitat que, en el seu temps, va ser probablement llegit més sovint que la Bíblia. Sant Francesc d’Assís va ser un altre prolífic poeta i els seguidors de la seva ordre, els franciscans, solien escriure poemes com una expressió de la seva pietat. Les obres Dies Irae (Dia de la Ira) i Stabat Mater (Estava la Mare) són probablement dos dels millors poemes llatins en matèria de religió. La poesia goliárdica (estrofes de quatre línies de versos satírics) va ser una forma d’art utilitzada per alguns clergues per expressar el seu desacord en algun tema.

L’únic escrit religiós àmpliament estès i no escrit per clergues van ser els jocs misteriosos: perdent amb el temps promulgacions simples de l’tableaux d’una escena bíblica sola, cada acte religiós es va convertir en l’expressió del seu poble dels esdeveniments crucials en la Bíblia. El text d’aquestes obres teatrals normalment era controlat per les confraries locals, i les actuacions religiosos eren duts a terme regularment en dies festius determinats, sovint durant tot el dia i part de la nit.

Durant l’Edat Mitjana, la població jueva resident a Europa també va produir un cert nombre d’escriptors destacats. Maimònides, nascut a Còrdova (Espanya), i Rashi, nascut a Troyes (França), són dos dels més coneguts i que més influència van tenir d’entre els autors jueus.

Escrits Laics

la literatura laica en aquest període no va ser tan productiva com la literatura religiosa, però gran part de l’material ha sobreviscut i posseïm avui una gran quantitat d’obres de l’època.El tema de l’amor cortès va cobrar importància en el segle XI, especialment en les llengües romàniques, principalment el francès, l’espanyol, el provençal, el gallec i el català, i en les llengües gregues, on els cantants ambulants – els trobadors – es guanyaven la vida amb les seves cançons. Els escrits dels trobadors solen anar associats a l’anhel no correspost, però no sempre és així, com es pot veure en l’Alborada. A Alemanya, el Minnesänger va continuar la tradició dels trobadors.

A més dels poemes èpics típics de la tradició alemanya, com el Beowulf o el Cantar dels nibelungs, altres poemes èpics inclosos dins dels cantessis de gesta com el Cantar de Rolando i el Digenis Acritas, que tracten sobre la Matèria de França i les cançons acrítiques respectivament, i els amors cortesos a la manera de la cortesia romanç, que tracten sobre la Matèria de Bretanya i la Matèria de Roma, van aconseguir arribar una gran popularitat. El romanç cortès no es distingeix únicament dels cantessis de gesta pels temes tractats, sinó també per la seva èmfasi en l’amor i en el codi d’honor de la cavalleria, en lloc de centrar-se en accions de guerra.

També es poden trobar en aquest període poesies polítiques, especialment a la fi de l’Edat Mitjana, escrites tant per clergues com per escriptors laics, que utilitzaven la forma de l’goliárdico. La literatura de viatge també va ser molt popular en aquesta època, els escrits entretenien a la societat amb històries de fabuloses terres (si no embellides, moltes vegades falses) més enllà de les fronteres que la majoria de les persones mai havien creuat. Cal destacar la importància dels pelegrinatges en aquesta època, especialment el de Santiago de Compostel·la, font de rondalles i històries influïdes per la prominència dels Contes de Canterbury de Geoffrey Chaucer.

Festa De l’Sexe i Festa De Beltayne

èpica medieval

l’èpica medieval la formen sobretot les cançons de gesta, poemes narratius que relaten les gestes o gestes d’herois històrics o llegendaris. Aquests poemes eren cantats pels joglars i es transmetien oralment.

A l’Europa cristiana medieval, brolla entre els segles VIII i XIV, una literatura de característiques molt particulars i de molta frescor: l’epopeia narra, en vers , les gestes glorioses dels avantpassats, sobretot en accions de guerra: exalta l’heroisme i les actituds nobles, aquestes primeres manifestacions de la literatura medieval es dóna en llengua vulgar; a el principi són transmeses oralment, sofrint modificacions, per poetes i declamadors errants, els joglars; després apareixen com a obres escrites, gairebé sempre anònimes en idioma romanç

A ALEMANYA

La Lírica popular i l’Èpica són les formes més populars de les literatures vernacles. La seva primacia cronològica excedeix en diversos segles a el desenvolupament de la prosa, vinculada majoritàriament a la difusió escrita. A més en els primers segles medievals l’escriptura era un terreny pràcticament exclusiu de l’Llatí, llengua de cultura per excel·lència.

Aquesta literatura, també anomenada germànica, està lligada als pobles germànics, dels quals se sap molt poc en relació amb el que se sap d’altres pobles; el poc que se sap es coneix a través de l’obra de Tàcit Germania, del primer segle; en aquesta obra es detallen uns costums semi-bàrbars (bàrbar = estranger, terme grec) que es reflecteixen en la literatura, és molt important la lleialtat a rei, fins i tot més que l’amor familiar.

Aquesta obra és , a més, molt important perquè en ella l’autor proporciona dades sobre la literatura de l’època: poesia bel·licosa, barreja d’herois i déus (de vegades assimilats), politeista i pagana, etc. En general es destaquen les cançons de gesta.

CANTARES DE GESTA

Doncs les cançons de gesta, són aquelles obres literàries escrites entre el s.XIII aproximadament que compta fets ocorreguts en els sV, VI, VII, VIII, etc.

Aquests tracten l’origen d’un poble. Però no de la manera més ètnica, si no, l’inici de la cultura d’un poble.

Es diu Cantar de gesta a certs poemes destinats a ser recitats en públic. Aquest recitat es feia sobre una o diverses frases melòdiques simples. La paraula “gesta” prové de l’llatí “fets”. Es tracta, doncs, de cants de fets memorables, heroics, de gestes. Espanya i França compten amb una abundant tradició èpica: com tots els cantars de gesta, el de Roldán és anònim. Aquest cantar de gesta va ser el primer que va sorgir a Europa. Molts altres li seguirien, sempre amb els fets de Roncesvalles en primer pla. La història és un fidel reflex de les virtuts que s’exigien als cavallers.

L’objectiu d’un Cantar de gesta és veure reflectits a si mateixos en ells, que quan el que el llegeix, digui “definitivament sóc d’aquest poble “.D’aquí el nom de cantar, ja que és com el cant de el poble d’aquesta època. Una característica important d’aquests és que són Anònims.

A FRANÇA

A França, l’èpica se centra en l’anomenat cicle caro¬lingio. Els poemes de l’cicle carolingi es refereixen a l’emperador Carlemany i als seus cavallers. El més famós de tots és la Chanson de Roland (Càntic Roldón) d’autor anònim, escrit en el segle XI, tres segles després dels fets en què s’inspira: la derrota de Carlemany en l’enclavament pirinenc de Ron¬cesvalles a mans d’un exèrcit àrab i la mort d’el cavaller Roldán, traït per Ganelón. En aquesta època es destaca:

El Cantar de Roldán

Doncs en resum súper resumit, tracta de Roldán, que era primer de de Carlemany, i la seva lluita al sud d’Espanya contra els moros, (però això no acaba aquí, entre els personatges més importants es troba Ganelón, que és el que li dóna l’esquena a Roldán). Aquesta sinopsi, reflecteix a l’cavaller francès perfecte, mostra les característiques que ha de posseir un francès d’aquesta època:

-valenta

-Noble

-Just

d’ESPANYA

El gènere èpic va gaudir d’una gran producció en l’Edat Mitjana. No obstant això, les característiques de la mateixa són diferents a Espanya que a la resta d’Europa.

Si bé l’origen de la literatura espanyola es troba en el fons de l’Edat Mitjana, un segle abans del que es creia per 1948 amb l’aparició de l’corpus de jarchas descobertes pel hebraista, Samuel M. Stern, en temps anteriors trobem a l’Càntic el Mio Cid com a punt de partida de l’espanyol en la literatura.

Generalitats de la èpica espanyola

1) Narració heroica en vers, a excepció de les sagues nòrdiques que s’escriuen en prosa.

2) Línia temàtica basada en la recerca de l’honor a través del risc; l’heroi, que perd o veu atacat el seu honor, realitza una sèrie de proeses per recuperar-lo.

3) El caràcter assertiu de descriure la defensa i el triomf de valors col·lectivament reconeguts; aquests valors són representats en l’argument per l’heroi en la seva càrrega positiva (com ho apunta Bowra en el seu llibre, “La poesia heroica”, de 1952) i pels enemics en la seva càrrega negativa. Per descriure el destacat.

El Cantar el Meu Cid

Doncs aquest cantar serà un dels que més criticaria jo.

Doncs començaré amb el context històric de Espanya en aquest llavors:

Parlem d’una Espanya musulmana, ja que tracta de l’cavaller Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, que per una mala estreta és expulsat de Castella pel rei Alfons. La trama es tracta en si de com el cid campeador guanya or, terres i batalles en nom del rei Alfons.

Humanisme

l’Humanisme és un moviment intel·lectual, educatiu, filosòfic i artístic que es va estendre per Europa a partir de al segle XV, estretament lligada a el Renaixement.

La nova forma de pensar confiava en l’ésser humà, en la seva raó i capacitat per conrear totes les branques de la saviesa. El model ideal de l’Humanisme és el cortesà, el qual ha de dominar les armes i les lletres alhora.

Els humanistes van deixar de banda l’aspecte teològic medieval, i guiats pel seu raonament, van admirar les “lletres humanes “de l’passat i van valorar a l’home, en tots els seus aspectes.

l’entusiasme de l’humanisme queda resumit en una cita pronunciada per un humanista:” Vull despertar els morts “.

CARACTERÍSTIQUES

De les més fonamentals i resumides són:

• llibertat de pensament per desterrar el sentit dogmàtic en coses i idees.

• Gran amor a la natura a la qual considera font d’investigació per al progrés de les ciències.

• Cultiu de la intel·ligència per exercir l’esperit de crítica, anàlisi i interpretació.

• Tendència a l’estudi dels idiomes clàssics (grec i llatí ), als quals es té com bases de les llengües modernes.

• Sentit de reacció contra l’espiritualisme medieval.

• Ideal antropocèntric.

l’Humanisme li atorga a l’home un paper central en l’univers. Es considera que és el vincle entre el material i l’espiritual, el microcosmos d’un univers compost d’ambdues coses. Es va restaurar la fe en la capacitat de l’ésser humà. Davant el Geocentrismo Medieval, que es manifestava en l’estudi gairebé exclusiu de temes relacionats a l’Església, l’Humanisme proposa els “estudia humanitatis”, estudis centrats en l’ésser humà, sobre la base de la formació clàssica greco llatina.

• Respecte a la Dona.

Sorgeix el respecte a la dona d’una manera més clara, en oberta oposició amb la postura medieval, que la postergava i censurava, identificant-la amb el model de pecat que presentava el gènesi. Es torna a veure en Venus, l’ideal de la bellesa.

• Preocupació per la religió.

Hi va haver marcada religiositat en l’Humanisme de segle XVI, encara que el tema de a immortalitat de l’ànima va causar controvèrsia entre els humanistes italians de fins de segle XV. Tot i que el sentiment religiós no desapareix, sorgeixen models pagans, contraposats als ideals ascètics proposats per l’Església en èpoques passades.

• Importància de la Filosofia.

Plató va ser el filòsof per excel·lència, estudiat durant el Renaixement, una mena de “diví Moisès”, descobridor de molts ombrívols secrets, ocults durant l’Edat Mitjana.

• Curiositat per l’ocult.

Famosos humanistes van creure en l’Astrologia, altres, aprenien hebreu per saber manejar la Càbala.

• Desenvolupament Intel·lectual.

Els homes de l’Humanisme, barrejaven en el seu intel·lectualisme les tradicions de la cultura popular medieval. Es desenvolupament fortament la Dialèctica, que es va convertir en una base per a la interpretació de el coneixement de l’època. Davant el dogmatisme teològic de l’Edat Mitjana, l’Humanisme proposa el desenvolupament de l’Diàleg i l’Epístola, gèneres literaris propis de l’Humanisme.

• Ideal Renaixentista.

Van desenvolupar un criteri estètic influenciat pel classicisme renaixentista. Aquesta es va plasmar, per exemple, en un nou tipus de lletra, la rodona coneguda com lletra humanística, imitada de la lletra uncial llatina antiga, que va venir a substituir a poc a poc als incòmodes palotes de la lletra gòtica medieval.

• Imitació de models greco llatins.

sobretot de la llengua greco llatina, sota la forma de mimesi o còpia.

• optimisme.

Va sorgir un sentiment d’optimisme en clara oposició amb el pessimisme d’èpoques anteriors.

Autors més representatius

Francesco Petrarca: (1304-1374): Italià, oriünd d’Arezzo, Toscana, va ser autor de l’poema “Cant a Laura”, dedicat a la seva estimada Laura de Noves. Va escriure, també, el poema “Àfrica” en llatí, on canta les gestes de Escipió l’africà. L’humanisme com a moviment va ser aliè a l’ambient universitari, dominat per teòlegs, juristes i metges. Per això la difusió es va realitzar en forma informal gràcies a la capacitat de Petrarca d’inspirar a un nombre rellevant de distingits deixebles que li van donar a les seves idees un caràcter de moviment. Alguns poemes d’ell van ser:

A una jove sota un verd llorer

Amor plorava, i jo amb ell gemegava …

Beneït sigui l’any, el punt, el dia …

el que el seu art infinita i providència …

en la mort de Laura

va ser el dia en què de l’ sol empal·lidir …

Els que en els meus rimes soltes …

El meu boig afany està tan extraviat …

Els meus ventures s’acosten lentament. ..

No tinc pau ni puc fer la guerra …

Perquè una bella en mi voler venjar-se …

Si amb sospirs de cridar-vos tracte …

Si el foc amb el foc no mor …

Sonet

Sonet a Laura

Joan Boccaccio (1313 -1375): italià, d’origen toscà, deixeble de Petrarca, va escriure “El Decameron”, conjunt de cent contes de tall realista i, en llatí, “Genealogia dels déus”

Genealogia dels déus pagans

Canària i les illes noves

Amors prohibits

el robí de l’arquebisbe i altres relats

Decameró

Fil ócolo

La Teseida

Les nimfes de FiésoleErasmo de Rotterdam (1466-1536): Conegut també Desiderio Erasme, va ser un humanista holandès nascut a Rotterdam. Advoco per la reforma gradual i pacífica de l’Església, la política i la societat. Va escriure “Elogi de la bogeria” i “Els col·loquis”.

Adagios de el poder i de la guerra. Teoria de l’adagi

Col·loquis

Disquisició sobre el lliure albir

Educació del príncep cristià

Elogi de la bogeria

l’ensenyament ferm però amable dels nens

Manual de el cavaller cristià

Preparació per a la mort

Sobre el mètode de l’estudi

Utilísima consulta sobre si s’ha de fer la guerra als turcs.

Humanisme a Itàlia

EL HUMANISMO PEDAGÒGIC A ITÀLIA els humanistes van ser protegits per papes, monarques i famílies riques (mecenes), com ara: Juli II, Lleó X, Francisco i, la família dels Metges, els Escorza etc.

L’educació humanística no té un caràcter erudit. Consideraven els coneixements, el llatí, el grec, com a simples instruments pari aconseguir una nova actitud davant la vida: amor a la naturalesa; sentit joiós de la vida i del terrenal. Els humanistes van introduir l’estudi de la llengua i literatura clàssiques. La seva influència va ser més gran en l’ensenyament i cultura superiors: universitats, instituts, acadèmies, talls de prínceps.

Els humanistes es reunien per canviar impressions i experiències. Ho feien en la cort, en els palaus dels mecenes, els seus protectors, o en acadèmies. Escrivien les seves obres en la llengua del seu país i no en llatí, que era la llengua culta de l’època anterior, un gest més de trencar amb el medieval; per això, van cobrar gran importància les literatures nacionals.

Leonardo da Vinci

Va néixer el 15 d’abril de 1452 a Vinci, prop de Florència. En 1460 es va traslladar amb la seva família a Florència, on es va formar. Entorn de 1466 va assistir a l’taller d’Andrea de l’Verrocchio, on s’inicia en diverses activitats, des de la pintura de retaules i taules fins a l’elaboració de grans projectes escultòrics en marbre i bronze.

L’obra més important de el període a Milà són les dues versions de la Mare de Déu de les roques (1483-1485, Louvre, París; dècada de 1490-1506-1508, National Gallery, Londres), on aplica l’esquema compositiu triangular que tanca a la Verge, el Nen, sant Joan i l’àngel, i on aplica per primera vegada la tècnica de l’sfumato, amb la qual difumina els contorns, aconseguint una excel·lent sensació atmosfèrica com s’aprecia en la seva obra més famosa , la Gioconda.

Leonardo es va formar com a artista a Florència, al taller d’Andrea Verrochio; però gran part de la seva carrera es va desenvolupar en altres ciutats italianes com Milà (on va romandre entre 1489 i 1499 sota el mecenatge de el duc Ludovico Sforza, el Moro) o Roma (on va treballar per a Juliol de Médicis). Encara que va practicar les tres arts plàstiques, no s’ha conservat cap escultura seva i sembla que cap dels edificis que va dissenyar va arribar a construir-se, per la qual cosa de la seva obra com a escultor i arquitecte només queden indicis en les seves notes i esbossos personals.

Francesco Petrarca “Cinc grans enemics de la humanitat estan dins de nosaltres mateixos: l’avarícia, l’ambició, l’enveja, la ira i l’orgull. Si ens despullem d’ells gaudirem de la més completa pau”

Francesco Petrarca (1304-1374) és recordat avui sobretot com l’autor de l’Canzoniere que va determinar durant segles la forma i el contingut que l’amor havia d’adoptar en poesia. Sense una estricta ordenació narrativa, però concebut com un llibre enterizo, en 366 poemes (ni més ni menys), el Canzoniere (més docta i pròpiament titulat Rerum vulgarium fragmenta), estilitza per sobre de qualsevol anècdota una trajectòria espiritual, les diverses fases i facetes de la idolatria per una dona a qui es designa com “Laura”.

l’Interès Humanista per Els Clàssics: