Literatură medievală și umanism

Predarea acestui lucru provine din asemănarea și a comparației, astfel încât lucrarea să fie citită în întregime pentru a profita de ea și poate să o aplice în cazurile de viață reală.

Potrivit lui Lomax, evoluția colecțiilor de Exempla este după cum urmează: Începeți să fiți cărți de consultare scrise de clerics pentru clerici. Ulterior, ele au fost adaptate de clerici pentru oamenii laici, bine sub formă de predici, fie ca citiri pioase. În cele din urmă, unii laici încep să scrie astfel de lucrări pentru straturi (Don Juan Manuel și numărul Lucanor).

Caracteristicile acestui gen sunt:

• Organizarea primitivă și dezvoltarea liniară a argumentelor prin relația cauză-efect față de un anumit scop.

• Dialogul este limitat și secundar.

• Sunt scrise pentru un mediu curbat și mărturisesc existența unui public de ascultători (cel puțin ori, cititor) de oameni nobile care sunt capabili să aprecieze un grad mai mare decât folclorul simplu.

• să fie traduceri de lucrări orientale.

a fost unul dintre cei mai cultivați bărbați din timpul său și A contribuit semnificativ pentru a da un impuls decisiv prozei Castellana. Pe baza surselor latino, a creat o lucrare personală, de intenție didactică, de o mare unitate lingvistică și stilistică. Lucrările sale au vizat formarea tinerilor domni nobili, instruindu-le într-o practică morală menită să le ofere resurse pentru a se dezvolta în viața curții.

Tradițiile de origine celtice

Se numește literatură medievală la toate aceste lucrări scrise în principal în Europa în Evul Mediu, adică în aproximativ o mie de ani de la căderea Imperiul Roman de Vest până la începutul Renașterii la sfârșitul secolului al XV-lea. Literatura de acest timp a fost, în principiu, compusă din scrieri religioase și a lucrat. Ca și în literatura modernă, este o problemă largă și complexă, care acoperă din cele mai sacre scrieri, la cel mai profan. Din cauza marei amplitudine spațiale și temporală a acestei perioade, este dificil să se vorbească despre literatura medievală în termeni generali, fără a cădea pe simplificări. Prin urmare, este mai adecvat să se caracterizeze lucrările literare din cauza locului de origine, a limbii sale sau a genului său.

Când latina a devenit limba utilizată de Biserica Romano-Catolică, care a dominat Europa Centrală și de Vest și a fost, practic, singura proprietate responsabilă de educație, latină a devenit limba comună pe care urma să o predomină Scrierile medievale, chiar și în anumite părți ale Europei care nu au fost niciodată romanizate. Cu toate acestea, în Europa de Est, influența Imperiului Roman al Estului și a Bisericii Ortodoxe a Estului a reușit să impună limba grecească și vechea limbaj slavic ecleziastic, așa cum se poate vedea în scrierile timpului. Cu toate acestea, oamenii actuali au continuat să-și folosească limbile vernaculară, după cum este evident în anumite exemple: Beowulf scris în Anglo-Saxon, nibelungenul a scris în mare germană, acrilena Digenis scrisă în limba greacă medievală sau la Chansa Roland scrise în vechime Limba franceza. Deși versiunile existente ale acestor epice sunt considerate, în general, lucrarea individuală a poeților anonimi, nu există nicio îndoială că se bazează pe tradițiile orale antice ale locurilor lor de origine respective. Tradițiile celtice au supraviețuit în Lais de María de France, în mabinogionul și scrierile regelui Arthur.

Un număr mare de lucrări aparținând literaturii medievale sunt anonime. Acest lucru nu se datorează numai lipsei de documente din această perioadă, ci și că rolul jucat de autori la acel moment diferă considerabil de interpretarea romantică a termenului în prezent. Autorii medievali au fost adesea supuși scriitorilor clasici și părinților Bisericii Catolice și au avut tendința de a reafirma povești, care au auzit sau au citit, într-o înfrumusețare, mai degrabă decât să creeze noi povești. Și chiar și atunci când au creat o poveste nouă, nu este de obicei clar cine a fost autorul, deoarece au atribuit anumite idei altor cărți de la alți autori. Acest lucru face ca numele autorilor individuali să fie puțin sau nimic important și, prin urmare, marile locuri de muncă ale timpului nu sunt niciodată atribuite unei anumite persoane.

Tipuri de scrieri

Scrieri religioase

Lucrările legate de teologie au fost tipul literaturii dominante din Evul Mediu; Clerul catolic a fost centrul intelectual al societății în acest moment, motiv pentru care producția sa literară a fost, de departe, cea mai productivă. Numeroasele imnuri din acest timp au supraviețuit trecerii timpului, atât liturgice, cât și paralizigice. Liturghia însăși nu a fost stabilită și numeroasele misiuni au concurat și presupuse concepții individuale ale masei. Anumiți cercetători religioși, cum ar fi Anselm de Canterbury, Santo Tomás de Aquino și Pierre Abélard, au scris copaci lungi despre teologie și filozofie, încercând să reconcilieze învățăturile autorilor greci și păgânii romani cu doctrinele Bisericii Catolice. Hagiografiile sau viețile sfinților, au fost, de asemenea, scrise în principal în această perioadă, ca un stimul pentru devotament și avertizare pentru restul.

Legenda de aur a lui Santiago de la Vorágine a ajuns la o astfel de popularitate care, în Timpul lui, probabil a fost citit mai des decât Biblia. San Francisco de Asís a fost un alt poet prolific și urmașii ordinii sale, franciscanii, obișnuiau să scrie poezii ca o expresie a mila lui. Moarele irae lucrează și Stabd Mater (mama a fost) sunt probabil două dintre cele mai bune poezii latino din punct de vedere al religiei. Poezia Goliledge (Stanzas de patru versete satiricice) a fost o formă de artă folosită de unii clerici pentru a-și exprima dezacordul pe unele subiecte.

Singura religioasă extinsă și nu scrisă de cleric au fost jocurile misterioase: pierderea cu Timp Promulgări simple din tabelau de la o singură scenă biblică, fiecare mașină religioasă a devenit expresia poporului său de evenimente cruciale în Biblie. Textul acestor lucrări teatrale a fost controlat în mod normal de frații locali, iar mașinile religioase au fost efectuate în mod regulat pe sărbători determinate, adesea care durează toată ziua și o parte a nopții.

În timpul medie a vârstei, populația evreiască rezidentă Europa a produs, de asemenea, un număr de scriitori prezenți. Maimonides, născute în Córdoba (Spania) și Rashi, născuți în Troyes (Franța), sunt două dintre cele mai cunoscute și că au avut mai multă influență printre autori evreiești.

scrieri laice

Literatura Laicei în această perioadă nu a fost la fel de productivă ca literatura religioasă, dar o mare parte a materialului a supraviețuit și avem astăzi o mulțime de lucrări ale timpului.Tema iubirii de amabilitate a avut importanță în secolul al unsprezecelea, în special în limbile de dragoste, în principal franceză, spaniolă, provensală, galiciană și catalană, iar în limbile grecești, unde cântăreții de stradă – troubadours – a câștigat viața cu cântecele sale. Scrierile lui TrobaDours merg de obicei asociate cu anul nerecuperat lung, dar nu este întotdeauna așa, așa cum se poate vedea în zori. În Germania, Minnesänger a continuat tradiția lui TroubaDours. Digenis Acritas, care se ocupă de chestiunea Franței și, respectiv, a cântecelor acrytice, iar curțile de curte în modul de agresiune de curtoazie, care se ocupă de chestiunea Bretaniei și a problemei Romei, au reușit să obțină o mare popularitate. Romantismul politicos nu este distins numai de melodiile din Gesta de subiectele tratate, dar și pentru accentul pus pe dragoste și pe Codul de onoare cavaleriei, în loc să se concentreze asupra acțiunilor de război.

Poezia politică poate fi de asemenea găsită În această perioadă, în special la sfârșitul veacurilor medii, scrise atât de clerici, cât și de scriitorii laici, care au folosit forma de golfii. Literatura de călătorie a fost, de asemenea, foarte populară în acest moment, ale căror scrieri au dispărut societatea cu povești de teren fabulos (dacă nu sunt împinși, adesea falsi) dincolo de granițele pe care majoritatea oamenilor nu le-au traversat niciodată. Este demn de remarcat importanța pelerinajelor la acel moment, în special cea a lui Santiago de Compostela, sursa de fabule și povești influențate de proeminența povestirilor Canterbury din Geoffrey Chaucer.

BELTEAYNE Festivalul și Partidul

Epic medieval

Epicul medieval formează cea mai mare parte melodiile de gest, poeme narative care se referă la fapte sau exploatări ale eroilor istorici sau legendari. Aceste poeme au fost cântate de jonglerii și au fost transmise oral.

În Europa creștină medievală, o literatură de caracteristici foarte speciale și foarte proaspete, o literatură de caracteristici foarte speciale, în versetul, strămoșii glorioși, în special în război Acțiuni: exaltează eroismul și atitudinile nobile, aceste primele manifestări ale literaturii medievale sunt date în limbă vulgară; La început sunt transmise oral, modificări suferințe, prin poeți de burtă și declaram, jonglerii; Apoi apar ca lucrări scrise, aproape întotdeauna anonime în limba romantică

în Germania

Lyric popular și epic sunt cele mai populare forme de literaturi vernaculare. Primacția sa cronologică depășește în mai multe secole la dezvoltarea prozei, legată în cea mai mare parte la difuzia scrisă. În plus, în primele secole medievale, scrisul a fost o țară practic exclusivă a latinului, o limbă de cultură par excelență.

Această literatură, numită și germanică, este legată de popoarele germane, din care este foarte puțin cunoscută în legătură cu ceea ce este cunoscut din alte popoare; Lucrul mic cunoscut este cunoscut prin lucrarea lui Taciton Germania, a primului secol; În această lucrare, obiceiurile semi-barbare (Barbaro = Termen străin, grecesc) sunt detaliate care se reflectă în literatură, loialitate față de rege, chiar mai mult decât dragostea familială.

Această lucrare este, în plus, foarte IMPORTANT Pentru că în ea autorul furnizează date despre literatura de timp: Poezia Belicosa, amestec de eroi și zei (uneori asimilați), politei și păgâni etc. În general, cântecele Gesta sunt evidențiate.

Song of Gesta

Ei bine, cântecele de Gesta, sunt lucrări literare scrise între aproximativ s.xiii care au evenimente care au avut loc în SV, VI, VII, VIII, etc.

acestea tratează originea unui popor. Dar nu în modul cel mai etnic, dacă nu, începutul culturii unui popor.

Se numește cântărirea Gesta la anumite poezii destinate să fie recitate în public. Această recidentă a fost făcută pe una sau mai multe fraze melodice simple. Cuvântul „Gesta” vine din „acte” latine. Este, apoi, de comentariile memorabile, eroice, fapte. Spania și Franța au o tradiție epică abundentă: ca toate melodiile lui Gesta, cea a lui Roldán este anonimă. Acest cântec al Gesta a fost primul care a apărut în Europa. Mulți alții îl vor urma, întotdeauna cu faptele lui Roncesvalles în prim-plan. Istoria este o reflectare credincioasă a virtuților care au fost cerute de cavaleri.

Scopul unui cântec de Gesta este de a fi reflectat de ei înșiși în ele, ceea ce îl citește, spune „cu siguranță acest oras „.Prin urmare, numele cântând, pentru că este ca și cântatul acelui timp. O caracteristică importantă a acestora este că acestea sunt anonime.

în Franța

În Franța, Epic se concentrează asupra așa-numitului ciclu caroundian. Poemele ciclului Carolingian se referă la împăratul Caromagne și domnilor săi. Cel mai renumit dintre toate sunt Chanson of Roland (Cânt de Roldón) de autorul anonim, scris în secolul al XIX-lea, trei secole după faptele în care este inspirat: înfrângerea lui Carlomagne în enclava pigenică a lui Roncysvalles a unei armate arabe și a morții cavalerii Roldán, trădat de Ganelón. În acest moment este evidențiat:

Cântare a lui Roldán

Ca și în rezumat super Rezumat, este vorba despre Roldán, care era vărul lui Carlomagne, și lupta lui în sudul Spaniei împotriva Moors, (dar acest lucru nu se încheie acolo, printre cele mai importante personaje există Gannelon, care este cel care se întoarce înapoi la Roldan). Acest sinopsos reflectă domnul francez perfect, arată caracteristicile pe care un francez al acelui timp trebuie să aibă:

-Valute

-Noble

-Justo

din Spania

Genul epic sa bucurat de o mare producție în Evul Mediu. Cu toate acestea, caracteristicile sale sunt diferite în Spania decât în restul Europei.

În timp ce originea literaturii spaniole se află în partea de jos a Evului Mediu, cu un secol înainte de ceea ce am crezut până în 1948 cu Apariția corpusului lui Jarchas descoperit de Hraist, Samuel M. Stern, în vremurile anterioare găsim cântecul lui Cid ca punct de plecare al spaniolului în literatură.

General al epicului spaniol

1) narațiune eroică în versuri, cu excepția sagajelor nordice care sunt scrise în proză.

2) Temeline bazată pe căutarea onoarei prin riscul; Eroul, care își pierde sau va vedea onoarea, efectuează o serie de fapte pentru ao recupera.

3) caracterul asertiv al descrierii apărării și triumful valorilor mobiliare recunoscute colectiv; Aceste valori sunt reprezentate în argumentul eroului în acuzația pozitivă (cum arată Bowra în cartea sa, „poezia eroică”, 1952) și de dușmanii în povara lui negativă. Pentru a descrie rămaduțea.

Song of Mine Cid

Ei bine, acest cântec va fi unul dintre cei mai criticați ME.

Voi începe cu istoricul Contextul Spaniei La acel moment:

Am vorbit despre o Spania musulmană, este vorba despre cavalerul Rodrigo Diaz de Vivar, CID Campeador, care pentru un rău rău este expulzat din Castilia de către regele Alfonso. Parcela este tratată, precum și CID Campador câștigă aur, teren și bătălii în numele regelui Alfonso.

Umanismul

umanismul este o mișcare intelectuală, educațională, filosofică și artistică care se răspândește în întreaga Europă din secolul al XV-lea, strâns legată de Renaștere.

Noul mod de a gândi el a avut încredere în el Ființa umană, la motivul și capacitatea sa de a cultiva toate ramurile înțelepciunii. Modelul ideal al umanismului este curtenitorul, care trebuie să stăpânească arme și scrisori în același timp.

Umaniști au lăsat deoparte aspectul teologic medieval și ghidat de raționamentul lor, admirat „scrisori umane” din trecut și Valoarea omului, în toate aspectele sale.

entuziasmul umanismului este rezumat pe o întâlnire pronunțată de un umanist: „Vreau să mă trezesc morții”

din cele mai fundamentale și mai rezumate sunt:

• Libertatea de libertate Gândiți-vă să orientați sensul dogmatic asupra lucrurilor și ideilor.

• mare dragoste pentru natură la care consideră sursa de cercetare pentru progresul științelor.

  /

• cultivarea inteligenței pentru a exercita spiritul criticii, analiza și interpretarea.

• tendință la studiul limbilor clasice (greacă și latină) , la care aveți ca bază a limbilor moderne.

• simțul reacției împotriva spiritismului medieval.

• anthropocentric ideal.

Umanismul dă omului un rol central în univers. Se consideră că este legătura dintre material și spiritual, microcosmosul unui univers compus din ambele. Credința a fost restaurată în capacitatea ființei umane. În fața geocentrismului medieval, care sa manifestat în studiul aproape exclusiv al problemelor legate de Biserică, umanismul propune „umanitati de studiu”, studiile centrate pe ființa umană, bazată pe Greco Latina clasică.

• Respect pentru femei.

Respectul apare la femei într-un cligent, într-o opoziție deschisă cu postura medievală, care a amânat-o și a cenzurat, identificându-l cu modelul păcatului care a prezentat geneza. Se vede din nou în Venus, idealul frumuseții.

• preocupare pentru religie.

religiosity în secolul al XIX-lea umanismul, deși subiectul nemuririi sufletului a provocat controverse între umanști italieni la sfârșitul secolului al XV-lea. Deși sentimentul religios nu dispar, apar modele păgâne, opuse idealurilor ascetice propuse de Biserică uneori trecute.

• Importanța filozofiei.

Platon a fost filozoful de excelență, studiat în timpul Renașterii, un fel de „Divină Moise”, descoperitor de multe secrete secrete, ascunse în Evul Mediu.

• Curiozitate de către ocult.

umanist faimos crezut în astrologie, alții, au învățat ebraică să știe cum să se ocupe de cabal.

• Dezvoltarea intelectuală.

Bărbații umanismului, amestecat în intelectualismul lor tradițiile culturii populare medievale. Dialectica a fost puternic dezvoltată, care a devenit o bază pentru interpretarea cunoașterii timpului. Împotriva dogmatismului teologic al Evului Mediu, umanismul propune dezvoltarea dialogului și a Epistolei, a genurilor literare ale umanismului.

• renascentist ideal.

a dezvoltat un criteriu estetic influențat de clasicismul renascentist. Acest lucru a fost reflectat, de exemplu, într-o nouă fundație, runda cunoscută sub numele de scrisoare umanistă, imitată cu vechea scrisoare latină, care a venit să înlocuiască gresiele incomodă a scrisorii gotice medievale.

• imitație a modelelor greco latine.

în special din limba Latină Greco, sub formă de mimesis sau copie.

• Optimismul.

Un sentiment de optimism a apărut în opoziție clară cu pesimismul vremurilor anterioare.

Autori reprezentativi

Francesco Petrarca: (1304- 1374): Italiană, un nativ din Arezzo, Toscana, a fost autorul poeziei „Canto către Laura”, dedicat iubitului său Laura de Noves. El a scris, de asemenea, poezia „Africa” în limba latină, unde cântă că scripția are Africa. Umanismul ca mișcare a fost străin față de mediul universitar, dominat de teologi, juriști și medici. Acesta este motivul pentru care difuzia a fost făcută informal datorită capacității Petrarchului de a inspira un număr relevant de discipoli distinsi care și-au dat ideile un caracter de mișcare. Unele poezii ale lui au fost:

la o femeie tânără sub un laurel verde

dragoste a strigat, și eu cu el cu el moară …

Binecuvântat să fie anul , Punctul, ziua …

că arta dvs. infinită și providență …

în moartea lui Laura

a fost ziua în care Sun a trecut .. .

cei care în rimele mele libere …

nebunul meu afan este atât de pierdut …

Ventinele mele vin încet. ..

Nu am pace și nu pot face războiul …

pentru că unul frumos în mine a vrut să se răzbune …

da cu oftat of Apel …

Dacă focul cu focul nu pierde …

sonet

sonet la Laura

Juan Boccaccio (1313 -1375): italiană, de origine toscană, un discipol al Petrarch, a scris „Decameron”, un set de o sută de povești de curte realistă și, în limba latină, „genealogia zeilor”

Genealogie a zeilor păgâni

canaria și noile insule

Amers interzise

arhiepiscop ruby și alte povesti

Decameron

fil. Echo

Nymphs de carne de carne din Rotterdam (1466-1536): binecunoscut Erasmus Desiderio, a fost un umanist olandez născut în Rotterdam. Am susținut reforma treptată și pașnică a Bisericii, Politicii și Societății. El a scris „lauda nebuniei” și „colocvia”.

adagges de putere și război. Teoria adagio

Colocquia

Discuție despre Free Will

Creștin Prince Educație

Laudă de nebunie

firma dar învățătură bună a copiilor

Christian Knight Manual

Pregătirea pentru moartea

Despre metoda de studiu

consultare utilă cu privire la faptul dacă războiul are pentru a fi făcut la turci.

Humanism Pedagogic în Italia Umaniștii au fost protejați de cartofi , monarhi și familii bogate (patron), cum ar fi: Julio II, León X, Francis I, familia medicilor, escorza etc.

Educația umanistă nu are un caracter științific. Ei au considerat cunoștințe, latină, greacă, ca instrumente simple pentru a obține o nouă atitudine față de viață: dragoste la natură; Sentimentul plin de viață și pământesc. Umaniștii au introdus studiul limbii și literaturii clasice. Influența sa a fost mai mare în învățământul superior și cultura: universități, institute, academii, tăieturi prinț.

Umaniștii s-au întâlnit pentru a schimba impresiile și experiențele. Ei au făcut-o în instanță, în palatele patronului, protectorii lor sau în academii. Ei și-au scris lucrările în limba țării lor și nu în limba latină, care a fost limba cultivată a erei anterioare, un gest mai mult pentru a se rupe cu medievale; Din acest motiv, literatura națională au colectat o mare importanță.

Leonardo da Vinci

sa născut la 15 aprilie 1452 în Vinci, lângă Florența. În 1460 sa mutat lângă familia sa la Florența, unde a fost format. În jurul anului 1466 au participat la Andrea del Verrocchio, unde începe în diverse activități, de la pictura altarpacilor și de tabele până la elaborarea unor proiecte sculpturale mari în marmură și bronz.

Cea mai importantă lucrare a perioadei din Milano sunt cele două versiuni ale Fecioarei din Las Rocks (1483-1485, Louvre, Paris, 1490-1506-1508, Galeria Națională, Londra), unde a aplicat Schema compozițională triunghiulară care acoperă Fecioara, El Niño, San Juan și îngerul și unde se aplică mai întâi tehnica sfumato, cu care difuzează contururile, obținând o senzație atmosferică excelentă, deoarece este apreciată în cea mai faimoasă lucrare, La Gioconda .

Leonardo a fost format ca artist în Florența, în atelierul de la Andrea Verrochio; Dar o mare parte din cariera sa dezvoltată în alte orașe italiene, cum ar fi Milano (unde a rămas între 1489 și 1499 sub patronajul lui Duke Ludovico Sforza, El Moro) sau Roma (unde a lucrat pentru Julio de Medici). Deși a practicat cele trei arte plastice, nici o sculptură a lui nu a fost păstrată și se pare că nici una dintre clădirile pe care le-a proiectat nu a fost construită, așa că a muncii sale ca un sculptor și arhitect există doar indicații în notele și schițele sale personale.

Francesco Petrarca „Cinci mari dușmani ai omenirii sunt în interiorul nostru: lăcomie, ambiție, invidie, furie și mândrie. Dacă am dezbrăcat de ei, ne vom bucura de cea mai completă pace”

Francesco Petrarca (1304-1374) este amintită astăzi, mai ales ca autorul Canzoniere care a determinat de secole forma și conținutul pe care dragostea ar trebui să o adopte în poezie. Fără o ordine narativă strictă, dar concepută ca o carte integrată, în 366 de poezii (nici mai mult sau mai puțin), Canzoniere (mai învățată și intitulată în mod corespunzător Fraggmenta Renum vulgarium), stilizează mai presus de orice anecdote o traiectorie spirituală, diferitele faze și fațete ale idolatria de către o femeie desemnată ca „Laura”.

Interesul umanist al clasicului: