Il concetto di Giardino Zen è considerato un mito da molti critici, e tra loro da parte di esperti nel giardinaggio giapponese e del buddismo. Credono che sia una creazione occidentale della fine del ventesimo secolo che non ha una fondazione nel giardinaggio giapponese. Ciò che esiste è, ovviamente, l’estetica del Karesansui o “Giardino secco”, che non è in alcun modo esclusivamente dei giardini adiacenti ai templi Zen. I giardini asciutti possono trovarsi vicino a case, ristoranti e locande. Allo stesso modo, intorno ai templi di Zen sono giardini di stili diversi, senza giardini secchi più di uno di quegli stili.
Il termine “Giardino Zen” è apparso in un libro chiamato cento giardini di Kyoto pubblicati nel 1935, scritti da Loraine Kuck in inglese. Il primo utilizzo nella lingua giapponese di questo termine non è registrato fino al 1958. Si può dedurre che alcuni studiosi del dopoguerra giapponesi erano limitati ad adottare un’innovazione occidentale, accettata dal concetto di giardino Zen perché era già stato diffuso tra gli stranieri.
Il libro dei temi Kuita Kuita Wybe, scene & Gusto nella storia dell’arte del Giardino giapponese, pubblicato nel 1988, propone un argomento importante contro la correlazione tra il ZEN e KARESANSUI:
Kuck Intermedia la tua prestazione storicamente determinata (ventesimo secolo) del Giardino Zen con quello di un antico giardino da un completamente diverso contesto culturale. La sua interpretazione è quindi invalidata … (il giardino medievale) ha trovato il suo posto nei templi di Zen e nelle case guerrieri perché ha migliorato il suo ambiente culturale. È discutibile che il tuo apprezzamento risponda a un’emozione religiosa, piuttosto che un apprezzamento per la forma.
kuits anche adeguatamente incorniciano il karesansui Nella prospettiva buddista: “(Secondo Dogen) il miglior giardino per rappresentare la dottrina del Buddha non sarebbe nulla. Almeno, non sarebbe un giardino la cui attrattiva estetica distraeva dalla vera ricerca dell’illuminazione”. Kuitats espone più critiche quando si traduce i commenti di un monaco, nell’era Muromachi, in Tō-ji: “Le persone che praticano Zen non dovrebbero costruire giardini, nel Sutra dice che Bodhisattva Makatsu, che voleva meditare, per primo abbandonato il Bankano la vita per fare affari e generare ricchezze, oltre a abbandonare il compito di raccogliere verdure … “.
La convinzione che i monaci zen usano i giardini per meditare viene negato dal fatto che in Giappone i monaci zen quasi sempre meditare all’interno, di fronte a un muro (soto zen) o al centro della stanza (Rinzai Zen), mai alla ricerca all’aperto. Le foto dei monaci giapponesi che meditavano in giardini secchi sono eventi preparati.
Tuttavia, questi commenti critici assumono un’interpretazione molto letterale del Giardino Zen. Il termine riflette il fatto che Quello stile del giardino è stato sviluppato nei templi dello Zen Rinzai, essendo alcuni dei designer storicamente più rilevanti, come Muso Sosiki e Soami, monaci o praticanti di Zen. Inoltre lo stile dei tradizionali giardini Zen sviluppati durante un periodo di storia Giapponese in cui le pratiche culturali associate al buddismo di Zen – come la calligrafia e la pittura del paesaggio – hanno avuto un’influenza crescente sull’arte giapponese nel suo complesso. Questa ampia influenza sulla cultura giapponese è la ragione per cui questo stile di giardinaggio, che ha effettivamente avuto la sua origine nei templi di Zen, è venuto incontrato in case, imprese e ristoranti.
Sebbene ci sia una grande varietà di opinioni Sul valore di questi giardini per la pratica buddista, non è corretto negare che il suo sviluppo è strettamente associato ai templi di Rinzai Zen, in particolare i grandi complessi religiosi di Kyoto.