a igrexa dos decretos

Nesta igrexa, os sermones non se escoitan. Non hai complementos intrigantes ou devotos de xeonllos. As súas masas de domingo non serven para expuxar os pecados nin incluír ningún rito de comuñón, a menos que sexa de cantar himnos pop en todos os pulmóns nun karaoke multitudinario, tomar té con estraños ou conferencias testemuñas sobre asuntos de hoxe. Aquí, os chants relixiosos foron substituídos por temas dos Beatles. O seu officiator faise mellor contar bromas que respectan o sacramento da Eucaristía e, posicións para elixir, prefire citar a Schopenhauer e David Foster Wallace que os Apóstolos. Domingo de Pascua no barrio de Londres de Holborn. Os parroquianos desta peculiar parroquia chegaron a este lugar, xa que fan dúas veces ao mes, tratando de atopar algún sentido ás súas respectivas accións. Como reclamación, os seus xestores non prometeron a salvación, aínda que un lixeiro sentimento de redención: que xorde cando se trata de converterse en “a mellor versión de si mesmo”.

Así se expresan, case ao unísono, o Dous fundadores desta peculiar congregación, que propoñen actividades alternativas á liturgia clásica e á risa asegurada. A principios de 2013, Sanderson Jones e Pippa Evans, dous humoristas con algunha reputación no circuíto de comedia en vivo, crearon a primeira igrexa deseñada para os ateos. Domingo Asemblea chamárono. Era unha idea de tolos que acabaron recibindo sentido. Só dous anos máis tarde, a organización abriu delegacións en 64 cidades de todo o planeta, como Bruxelas, Berlín, Hamburgo, Dublín, como Bruxelas, Berlín, Hamburgo, Dublín, Budapest, Sydney, Melbourne, Nova York, Washington, Chicago … A onda chegou ata a Silicon Valley. Varias antenas adicionais están a piques de ver a luz en África, Asia e América Latina, ata o enfoque da franquía un total de cen asociacións de irmás. “Temos moito tempo que superamos as nosas expectativas, díxonos que, se traballou en Londres, podería funcionar en calquera parte do mundo, pero nunca imaxinamos que todo iría tan rápido”, di Jones, un tipo alto, sorrindo e un pouco físico desordenado, minutos antes do inicio deste conxunto de domingo.

Todo comezou dous anos atrás, nunha antiga capela de Islington, o barrio revalorizado do Nordeste de Londres onde Colin Firth, Kate Winslet e Emma Watson residen. Pero o lugar non tardou moito en estar pequeno. Antes de morrer de éxito, decidiron pasar a un enclave con Solera: The Conway Hall, Sede de Actividades de Asociacións Humanistas desde 1929, bautizadas así en honor á moncure Conway, un defensor insignne de liberdade de expresión. No escenario deste edificio de arte deco, iluminado pola luz que entra polo tragaluz do teito, aparece unha cita de Hamlet: “Sexa fiel a ti mesmo.”

Sanderson Jones aparece no salón central mentres O coro ensairá un tema das procuracións que os asistentes tomarán, ás súas ordes, pouco despois. O seu rostro é vagamente coñecido. Anos, este comediante de 33 anos protagonizou unha campaña de televisión para IKEA, logo de deixar un emprego no departamento de publicidade Desde o Weekly The Economist. Hoxe é a cousa máis próxima a un arcebispo que o domingo pode ter: É o que dirixe esta rede de congregacións seculares en todo o mundo, que visita ao país despois de que o país aconsellase. Fillo de escocesa que viviu en Europa Por razóns de traballo, Jones define a súa educación relixiosa como “o clásico dun cristián relutante”. Hoxe é considerado completamente ateo. “Eu fun educado en escolas confesionais, onde nos obrigaron a ir a unha masa cinco veces por semana, sempre me gustou cantar, escoitar os discursos e sentir que pertencía a unha comunidade. O único problema era que non cría en Deus “, ironiza. Os nove anos comezaron a ter serias dúbidas sobre a súa existencia, seguindo as ensinanzas dun profesor de ciencias naturais que non dubidaron en falar sobre o evolucionismo.” Un ano despois, a miña nai morreu. Que me obrigou, desde unha idade moi temprana, para familiarizarme con conceptos tan intensos como a vida ea morte. En vez de empurrarme cara a amargura, a morte da miña nai fíxome apreciar o feito de estar vivo. Desde entón sento gratitude e deleite. Supoño que iso foi o que me trouxo aquí “, di el.

Jones creou esta organización despois de comprender que non era o único na súa situación. Ao seu redor, comezou a detectar outros mozos que renunciaron á súa educación relixiosa, insatisfeito coa postura ideolóxica da súa igrexa ou sentindo incapaces de crer nas historias bíblicas.Ou educado no ateísmo máis estrito, pero experimentando unha preocupación espiritual pola que non tiñan palabras e, aínda menos, de espazos de expresión. Para todas aquelas persoas, naceu a Asemblea do domingo. “Na sociedade occidental, as igrexas perderon peso ou ata desapareceron, pero non hai nada que ocupou o seu lugar, alguén tiña que encher ese buraco”, di Jones, subliñando o efecto positivo que a organización exercita sobre os seus feligresos. Segundo un A enquisa recente, realizada entre 350 persoas, o 87% dos participantes sentiron “máis felices” xa que comezaron a unirse ás súas actividades. A igrexa está financiada a través de doazóns e campañas de crowdfunding. O primeiro, iniciado en 2013, destinado a recoller medio millón de libras (uns 700.000 euros). Foi un fracaso: eran quince veces a continuación. A pesar de non especificar as figuras coas que traballan, os seus xestores din hoxe con suficiente orzamento para garantir a súa operación durante dous anos máis. Ademais, ao final de cada reunión realízase unha colección. Tamén en que parecen unha igrexa tradicional.

Estes conxuntos de domingo están inspirados no modelo proposto por algunhas igrexas do sur de Estados Unidos, onde non importa tanto a fe relixiosa senón o vínculo invisible que une aos seus membros. “A diferenza do que ocorre en Europa, moitos estadounidenses manteñen unha boa memoria da igrexa na que creceron, aínda que deixaron de ser crentes”, di Jones. “Lémbralo como o lugar onde se dirixían aos mozos ou xogaron Na liga de fútbol, onde atoparon á súa muller ou deixaron a súa avoa cando se enfermou. O sentido da comunidade está moito máis marcado alí que aquí “, di el. Quizais non por casualidade, a organización expande estes días ao ritmo rápido do outro lado do Atlántico. Mesmo en lugares como o cinto da Biblia, ese “cinto bíblico” que vai de Virginia a Texas. Hoxe, a metade das congregacións de Asemblea de domingo están en territorio americano, onde as taxas de ateísmo non deixaron de crecer nos últimos anos. Segundo un informe que o National Science Foundation publicado en marzo, o país perdeu 7,5 millóns de crentes desde o 2012. Outro estudo, impulsado polo Centro de Investigación de Pew e publicado en maio, sinala que os non relixiosos xa son máis numerosos que os católicos (ata agora, primeiro Grupo no número de fieis). O primeiro equivale ao 23%, sete puntos máis que en 2007, en comparación co 21% dos católicos, tres puntos menos que entón. No Reino Unido, as cifras tamén demostran unha involución dos crentes: Segundo unha enquisa de Yougov para os tempos, o 33% dos británicos non cren en Deus, un punto por riba do que fan. Un 20% adicional di contemplar unha forza espiritual á que non chama con ese nome e.

A pesar do seu ámbito é aínda unha minoría, Domingo da Asemblea aspira a erecto nunha alternativa para os centos de miles de criterio. Tente convencelos cun slogan como sedutor como consensual: “vivir mellor, moitas veces axuda. Asombre máis.” Ao comezo desta masa aconfessional, entre as catro paredes do Conway Hall, conseguimos identificar algúns perfís. Por exemplo, A Stanley, un estudante de 24 anos de idade peiteado con Runtas, a quen Jones conseguiu distribuír a octavas á entrada. “É a miña primeira vez. Un amigo díxome o proxecto e atopei interesante. Nunca oíra falar de nada semellante “, explica ao mozo. Na sala está sentada Katie, estadounidense que traballa nunha axencia de publicidade de Londres durante sete anos. Foi educado no luteranismo e continúa a ir á igrexa de cando en vez, aínda que o considera “compatible” coa súa pertencente a esta congregación secular. “Ven a escoitar as conferencias. Nas outras igrexas, non falan sobre como controlar a súa propia pegada de carbono “, di el. Algúns clasificáronse máis aló, o profesor de teatro de Hildegarde, xubilado, ela conta como descubriu que non cría mentres estudaba na escola dunha monxa. “Eu seguín preguntándolles preguntas, porque non entendín como as historias que me dixeron que podería ser verdade, ata que, unha das irmás, canso das miñas dúbidas sobre a existencia de Deus, quedou canso e gritou:” É un misterio! “Teña en conta que. Ese día perdeu a fe para sempre”. Pero ás veces estraño a liturxia, a cerimonia e pertencente a unha comunidade. É por iso que comecei a chegar aquí “, explica. Na última fila hai Haleema, un médico de 41 anos de idade de orixe paquistaní, que escoita con coidado coas súas tres fillas.”É unha boa forma de rematar a semana: coidar de si mesmo por unhas horas”, di el. “Eu fun educado no Islam, pero sempre crin que as historias que me dixeron que non tiña sentido e nunca me sentín cómodo co dogma. Mellor estar aquí que nunha mesquita. Polo menos, é máis divertido “.

hai aqueles que teñen Ligado o movemento ao libro Relixión dos ateos, un ensaio do Alain filósofo de Boton, que propuxo adaptar algúns principios eclesiásticos á vida secular e secular. “Aínda que unha relixión non sexa certa, non podemos quedarnos coas mellores pezas?”, Rezei a campaña promocional do libro cando foi publicado en 2012. “O presente traballo é parte da premisa que pode ser comprometida con Ateísmo e aínda así, cren que, esporádicamente, as relixións son útiles, interesantes e doildo, e senten curiosidade suficiente pola posibilidade de importar algunhas das súas prácticas e ideas á esfera secular “, escribiu o autor. Boton plantexou organizar grandes agapes en grupo, creando restaurantes onde sería obrigatorio sentarse xunto a un estraño para participar nunha conversa. Ou reintroducir a moralidade no discurso artístico, practicar “exercicios mentais” e ata que un gran templo ateo de 46 metros de altura no centro de Londres, foron esas liñas que inspiraron a Jones a crear a asemblea do domingo antes de que o fose .. Pero é certo que a publicación dese libro me levou a actuar dunha vez por todas. Díxenme que, se non o fixese, alguén acabaría roubando a idea “, recoñece. De Botton, pola súa banda, creou a Escola de Vida, unha institución educativa que ofrece cursos de desenvolvemento persoal e propón arengues laicos no mesmo lugar onde se realizan as reunións desta asemblea do domingo.

Ás veces, isto A igrexa sui generis será incomprendida ou ridiculizada, pero os seus adeptos non deixar de multiplicar. O pasado mes de setembro, trinta cidades diferentes uníronse a este movemento incipiente á vez. Unha axencia de referencia en termos de tendencias de consumo como a jwtinteligencia xa agregou o termo congregacións sen Deus (“congregacións sen deus”) á súa lista de 100 palabras clave para 2014. Nos Países Baixos, por exemplo, catro localidades crearon as súas propias igrexas LAICA: Amsterdam, Rotterdam, Utrecht e Apeldoorn. Un dos seus impulsores foi Jan Willem Van der Straten, unha rapaza de 25 anos de idade e unha barba de Hipster de Hipster que recibe sentada diante dun cappuccino nun bar de Pijp, outro barrio bohemio co pasado proletario ao sur de Amsterdam. Estudante de teoloxía e comunicación especializado na natureza do secularismo, traballou uns meses como voluntario xunto a Jones e Evans, antes de regresar ao seu país para supervisar a creación destas catro delegacións. “Eu crecín nunha familia non -Believer, onde a relixión non tivo ningún papel. Foi a 13, ao descubrir un predicador na televisión, cando comecei a considerar este tipo de nocións “, di el. Van der Straten será un dos líderes escasos do movemento que non está definido como ateo. Di que ir a outras igrexas – como Hillsong, Evangélico e presente en 14 cidades do mundo, que moderniza cancións relixiosas e fai que os fan os sucesos pop e mantén que a Asemblea de domingo non rexeita a ninguén polas súas crenzas. En España, non existe, no momento, ningunha rama desta congregación, a pesar do feito de que Van der Straten di que recibiu mensaxes interesadas en crear unha. Tampouco hai en Italia, Portugal ou Grecia.

Actualmente tres teses de doutoramento están escritas sobre o fenómeno protagonizado por montaxe do domingo. Un deles é o traballo dos estudosos Teología Katie, da Universidade de Aberdeen. “Os seus creadores foron obviamente influenciados polo formato de masa e foron inspirados nas igrexas cristiás”, di el. “O conxunto de domingo mostra que, a pesar das aparencias, hai un nivel de respecto subxacente pola fe nas nosas sociedades, aínda que sexan cada vez máis secular. Por exemplo, este movemento é máis respectuoso que provocativo. O aumento do secularismo non implica necesariamente un desacreditado ou menos respecto ás igrexas. “Van der Straten está parcialmente acordado. “Máis que unha igrexa ateosa, sería necesario falar dun movemento secular ao que todos son benvidos, só somos unha congregación que celebra a vida”, di el.Pero o debate sobre quen pode facer parte deste domingo montaxe e que non causou o primeiro lousa nesta organización: a parte da delegación de Nova York decidiu separación do Domingo da Asemblea para crear Godless Revival, un grupo máis estrictamente enmarcada no ateísmo, Ao considerar que a proposta de Jones achegouse demasiado á liturxia católica e foi excesivamente tolerante sobre os crentes que querían asistir a estas masas ficticias. Non son as únicas críticas que esta igrexa artificial escoitou falar. O editorialista Sadhbh Walshe clasificounos como “broma” en The Guardian. “Teñen todo o dereito de formar congregacións e coñecer xente que pareza a eles, para compartir abrazos e planificar como facer o ben, pero non teñen dereito a apropiarse ateísmo. Pola súa causa “, denunciou. No outro lado do espectro, o deputado norirlandan William McCrea, reverendo da igrexa presbiteriana, dixo “preocupado” pola iniciativa cando a Asemblea de domingo abriu unha delegación en Belfast. “Quizais estas persoas rexeiten a Deus, pero un día descubrirán iso Tamén veñen do creador “, dixo. Nos Estados Unidos, o avogado Doug Berger, coñecido pola súa defensa do secularismo, chamado “Insipid”, mentres que o blogger Michael Luciano atopou a igrexa de “inxenuo” e “fatuoso”. Nas redes sociais, algunhas voces foron levantadas contra o seu Obsesión con doazóns.

Para Niki Bosemberg de 26 anos, colombiano, non deben existir límites. “Mentres non falas de relixión na sala”, di el. Chegou a París ao ano e medio a medio para traballar como par de au, e está preparado para tomar un máster de tradución e interpretación. É un dos fundadores deste asemblea do domingo na capital francesa, onde as primeiras reunións comezaron o outono pasado. “Foron educados no ateísmo, pero de maior que me volvín espirituais”, explica. “Comparto valores coa Igrexa Católica, como o amor do veciño, pero nunca podería participar nel. Non me gusta o seu dogma ea súa corrupción. ” A delegación parisina reúnese unha vez ao mes na casa de Xapón, unha pagoda situada na cidade universitaria. As súas reunións están menos abarrotadas que en Londres, aínda que non hai diferenzas importantes sobre o programa. “O único é que os franceses custa máis para levar a bailar”, sorrí de Bosemberg. Un dos seus últimos invitados foi Florence Servan-Schreiber, un pai de autoaxuda en Francia. Antes dunha audiencia formada por maridos arrastrada polas súas esposas e resacuza aos estudantes das residencias universitarias que rodean o lugar, o profesor foi presentado como un “profesor de felicidade” e deu consellos a “tonar o nervio do amor”, a través de “estímulos positivos” e “espiral virtuoso”. Nun momento dado . Parecía que a canción dos paxaros foi oída do xardín. Aínda que resoou con tanta perfección dentro desta pagoda parisina que non estaba moi claro se, de feito, era só un son enlatado.