Naukas (Català)

Déjame explicar una història … la història de Tawantinsuyu.

És la història d’un poble la cultura va deixar profundes empremtes a tot Amèrica, i encara avui preval, entre mites i llegendes, en cada poblat andí, a cada camperol, en cada teixidora, en cada cant vilatà.

Potser no ho sàpigues, però l’origen del meu poble es remunta a la profunditat dels temps, allà a Tiahuanaco, on van viure els meus avantpassats fa més de dos mil·lennis.

Explica la llegenda que el déu Sol, compadit de les misèries i penúries dels homes, va fer emergir de l’llac Titicaca als seus fills Manco Cápac, i Mama Ocllo i els va enviar amb una vara d’or a fundar un poble, allà on la vara s’enfonsés totalment a la terra .

Va ocórrer llavors que arribant a una vall a les marges d’un pantà van fundar el poble a què van cridar Cos’co (o Cusco) que significa “el melic de món”. Aquest petit poblat es conver ria amb els segles a la capital d’un imperi i la ciutat mes important de tota Amèrica … i allí comença la meva història.

Els primers temps.

No és fàcil la nostra vida … hem defensar el poblat de molts atacs. Altres pobles volen conquistar, però amb disciplina i organització podem prevaler. Manco Cápac és el nostre Cápac Inca, líder suprem i conductor juntament amb la seva germana i esposa, Mama Ocllo. Ells van construir el primer Inticancha (temple de el Sol) a on resideixen governant amb saviesa.

Després d’ell arribaran altres Incas, que faran florent nostra cultura i construiran l’imperi que serà orgull de tota Amèrica.

Però no és de la història dels nostres Incas que vull parlar-te … sinó d’alguna cosa més profunda que està dins de nosaltres mateixos. Vull explicar-te la raó profunda de la nostra grandesa, que no pot mesurar-se en conquestes o possessions, sinó en valors.

El nostre Idioma.

La nostra cultura es transmet de generació en generació, mitjançant cantessis que es repetiran durant segles, en cada cerimònia, a cada festeig, en cada ofrena, fins a la fi dels temps.

No coneixem l’escriptura alfabètica, però la nostra llengua, el quítxua, un conjunt organitzat de diversos dialectes i idiomes andins, ens permet comunicar-nos de manera efectiva entre milions de persones. Així, els nostres càntics quítxues són un registre històric de tota la nostra cultura.

El Ayllu:

Pot ser que resulti estrany, però el Ayllu era la base de la nostra cultura.

L’Ayllu és la nostra comunitat i la nostra família. En ell organitzem tota la nostra vida de manera comunitària. El Ayllu ens uneix i ens dóna pertinença … sense ell no som res.

Cada integrant de l’Ayllu té drets, sempre que compleixi les seves obligacions. Cada Ayllu té una fracció de terra per sosteniment propi i per a ajuda comunitària. És deure dels membres de cada Ayllu tenir cura, llaurar i protegir la seva terra, però també treballar una part de les terres comunitàries, destinades a alimentar els governants i als combatents que defensen les fronteres, així com a la gent gran i els malalts que no poden sustentar-se per si mateixos.

Si algú d’un Ayllu veí t’ajuda, tens l’obligació de respondre-li amb reciprocitat i ajuda, o els membres del teu propi Ayllu et consideraran indigne de pertànyer.

Si algú en el teu Ayllu (sigui o no familiar teu) està malalt o desvalgut, procuraràs tot el que estigui al teu abast per ajudar … perquè ell farà el mateix per tu, algun dia.

Obtindràs tot el que necessitis per al teu suport i el de la teva família dels camps de la teva Ayllu. Els excedents de la collita (blat de moro, papa, porotos i altres vegetals) es protegeixen convenientment per a èpoques d’emergència en els dipòsits comunitaris.

Cada ayllu facilita els homes requerits per construir camins, ponts i edificis, els quals han de ser mantinguts i reparats freqüentment en un territori tan agrest com el andí. Cada home sap que del seu esforç i cura depèn la vida dels viatgers que transiten per l’imperi.

Cada Ayllu té el seu curaca, qui organitza el treball de tots i vetlla perquè compleixin les seves obligacions i siguin respectats en els seus drets. Només tenen aquest títol la gent gran o els més savis, o aquells que per les seves virtuts ho mereixin.

Per tant, el nostre treball es reparteix en benefici de la nostra família, de la comunitat i de l’imperi … cadascú d’acord a les seves capacitats i sabers, farà el millor per a tots, i per això serà respectat.

el poder.

Pots pensar que el poder dels Incas és suprem com el de un monarca que ordena amb arbitrarietat al seu capritx pels quatre confins de l’imperi, i que el curaca és una espècie de capatàs, satisfent els seus capritxos i desitjos … però t’equivoques. Per entendre la nostra cultura, has de comprendre que “poder” no significa per a nosaltres “possessió” o “domini”, sinó “exemple”.

Per tant, des del Suprem Inca fins al mes humil dels curacas, han d’exercir el seu lideratge des de la saviesa i l’exemple, o perdrien tot el seu prestigi, i per tant, el seu poder sobre els seus súbdits .

Cap inca obeeix a qui ha estat desprestigiat per les seves pròpies accions.

Cap inca respecta a el lladre, a l’arbitrari o a l’injust.

De la mateixa manera , quan “conquerir” altres pobles, no és la força i l’opressió nostre mètode, sinó l’exemple de la nostra cultura que pacíficament subjuga, i lentament elimina qualsevol possible rebel·lió.

no hi ha batalles èpiques ni herois en la nostra història … només escaramusses i petits combats circumstancials per posar les coses en ordre, i deixar que la saviesa dels nostres líders i la fermesa dels nostres exèrcits facin la feina de mostrar-los que la nostra cultura és exigent però generosa, que poden compartir-la, i de sotmetre a l’autoritat de l’Inca pot afavorir-los.

Els conquistats el co mprenden ràpidament ja que els seus drets són respectats i poden tenir els seus propis líders o venerar els seus propis déus, i descobreixen que no és tan mala decisió pertànyer a una cultura on el mèrit i la saviesa són valorats.

Quan un poble s’uneix a la nostra cultura, es comparteix amb ells les nostres tècniques d’agricultura, els nostres sistemes de reg, la nostra arquitectura, la nostra terrisseria, les nostres tècniques i eines de conreu per assegurar-los abundant aliment.

Les nostres dones comparteixen la seva experiència en els telers, i els seus secrets per obtenir els colors més brillants de les plantes i pedres de la regió i poder tenyir les seves alegres vestimentes. Els nostres càntics els inclouen, els nostres déus els accepten.

Molt pocs són els que es rebel·len, i per tant, cada vegada som més a través de territoris més i més extensos. Per això el Tawantinsuyu es divideix en quatre regions, cadascuna amb les seves cultures i dialectes, però totes sota el comandament d’un mateix Inca, totes unides en el centre a Cuzco, la capital de l’imperi Inca.

La nostra tecnologia.

La nostra infraestructura és gegantina, i és el nostre major orgull. Potser no te n’adonis, però construïm milers de quilòmetres de camins de cornisa, centenars de ponts i refugis, ciutadelles a les cúspides dels turons, una immensa xarxa de canals de reg, dipòsits, postes i punts estratègics de vigilància, formant un sistema de comunicació que uneix tot l’imperi.

Un missatger pot recórrer a peu la distància de Cusco a qualsevol punt de l’imperi a centenars de quilòmetres en només uns pocs dies, creuant els Andes, a milers de metres d’ alçada.

I no obstant això, no coneixem la roda, ni tenim animals de tir … només les nostres mans, els nostres braços i cames, les nostres eines i les nostres tècniques.

el nostre calendari ens orienta en totes les activitats agrícoles: ens indica quan sembrar, quan espantar els ocells dels sembrats, quan collir, quan assecar el blat de moro per poder guardar-lo, quan rompre la terra, quan regar i quan deixar-la descansar. També ens indica quan fer les celebracions i les ofrenes.

La cerimònia del “chacraconacuy” marca el moment de la fertilització de la terra, la neteja i reparació de canals i sèquies i el temps de les ofrenes a la “pachamama”.

Sembrar i collir a les muntanyes no és senzill, així que vam haver de desenvolupar un sistema de terrasses, llevant les roques, fertilitzant la terra, construint canals per regar … i així, vam dominar a la muntanya perquè Pachamama ens premiés amb els seus fruits.

Allà cultivem el blat de moro i la patata, font principal del nostre suport, juntament amb altres vegetals i hortalisses … a més de la “fulla sagrada”, la coca, que cultivem a les regions més altes i ens proveeix de la fortalesa necessària per a suportar les jornades de treball en l’extenuant atmosfera de la puna.

Assecar el blat de moro és senzill … només hem d’esperar un temps a l’època correcta per poder guardar-lo durant diverses llunes.

Amb la papa és diferent, vam haver de inventar un procés per assecar-la, deshidratándola durant les fredes i seques nits d’hivern, i convertir-la en chuño per poder emmagatzemar-la. És curiós saber que el teu ciència avui hagi redescobert aquell saber ancestral, i ho faci servir en els teus aliments …

Així, al llarg de les nostres rutes i camins, sempre disposem d’aliment per als viatgers en dipòsits de reserva i llocs de vigilància. Si haguessis de caminar d’una punta a l’altra de l’imperi, sempre tindries un lloc on guarir-i reposar les forces amb els fruits de la nostra terra. Sempre hauries càlids ponxos per protegir-te a les fredes nits, un refugi, aliment i aigua. Ningú està desemparat en la immensitat dels imponents Andes si transita un camí inca.

Per a fertilitzar els nostres camps de sembra, caminem fins a la costa i recollim el guano que les aus marines dipositen a les roques on nien, però mai prenem molt, sinó tot just el necessari per a cada sembra, tenint cura d’aquesta manera que tinguem per al proper any. Després ho distribuïm entre tots els Ayllu perquè cadascú pugui tenir una bona collita.

domesticar a les flames les vicunyes i les alpaques, que a més de la seva carn ens ofereixen la seva valuosa llana per a la nostra vestimenta. No obstant això, tenim cura molt que els animals tinguin temps de reproduir-se, i només els consumim si hi ha abundància, en algunes èpoques de l’any.

La nostra cultura

Nosaltres som una dualitat. Mai hi ha una sola paraula per definir-nos.

Som “hanan o urin”, “alaasa o massaa”, “uma o Urco”, “allauca o ichoc”.

Som home i dona, som dins i fora, som a prop i lluny, som davant i darrere … som diferents però complementaris.

ningú està sol i ningú és perfecte per si mateix. Som duals.

Cada Inca té el seu Colla, cada cap el seu complement, cada curaca seva contrapart i tots dos prenen decisions junts.

La nostra societat és jeràrquica però distributiva. Com més poder tens mes obligacions has de respectar. Si bé hi ha la noblesa de sang per als hereus de l’Inca, també pots ser noble de privilegi, pels teus mèrits i serveis.

Si vam conquistar una nova regió, els nostres fills formaran parella amb les filles dels conquerits, i mantindrem llaços familiars que ens uneixin. Respectarem els seus déus i possessions, els ensenyarem les nostres tècniques de conreu i conservació, però els demanarem reciprocitat i assistència en el sosteniment de l’imperi.

Els nostres fills són criats en l’Ayllu ia mesura que creixen van tenint petites obligacions i tasques, assignades pels seus pares. Quan els fills prenen dona, es transforma en un hatun runa (home gran) i forma part de la població de l’imperi, adquirint obligacions envers l’estat, segons les seves capacitats i sabers.

Tota la nostra economia es basa en dos pilars: Correcta administració de recursos i justa redistribució dels mateixos.

Ningú pren el que no és seu o no li correspon. Ningú exerceix un poder il·legítim sobre un altre. Ningú presa de la terra més del que necessita. Ningú deixa desvalgut a un necessitat. Si estàs malalt o lesionat, altres t’ajudaran … i tindràs obligació d’ajudar-los quan ells et necessiten. La possessió de la terra és un dret i també un privilegi. Has cuidar-la i mantenir-la viva, perquè tothom pugui beneficiar-se’n. Si no ets mereixedor de posseir-la, l’Inca la cedirà a altres que tinguin el mèrit de posseir-la. Se’t lliurarà la quantitat de terra que necessitis per mantenir sense problemes a la teva família i el teu Ayllu, però també hauràs de treballar les terres de l’estat i les de l’culte als déus.

Si necessites alguna cosa que no tens, sempre pots intercanviar alguna cosa que tinguis en excés. Així aconseguiràs peix, roba de llana, cotó o sal … només has d’anar a mercat.

Cada Ayllu lliura a l’Inca seus excedents, i rep a canvi protecció i assistència en èpoques de escases. En època de plagues o catàstrofes, altres pobles et proveiran d’aliment i ajuda fins que puguis reprendre la teva producció habitual, i l’estat et oferirà els homes necessaris per recuperar els teus terres.

La nostra arquitectura es basa en la pedra . Amb ella els nostres talladors aixequen parets fent encaixar perfectament una sobre una altra sense cap espai entre elles. Així asseguren la seva fortalesa davant els freqüents tremolors de terra.

Els nostres arquitectes planifiquen les obres fent maquetes de fang que després seran reflectides en les obres públiques de cada centre administratiu, en cada regió de l’imperi. A les costes, on no abunda la pedra, la tova és la nostra matèria primera.

Els nostres déus són els que ens cuiden i protegeixen, ia ells els devem respecte i tribut, ells ens reconforten en la desgràcia i premien els nostres mèrits amb l’abundància.

El nostre art és colorit … ens agraden els tons forts i les plomes brillants.

les nostres mantes i vestits reflecteixen la nostra alegria i contagien la nostra cultura.

els nostres orfebres coneixen les tècniques per treballar la plata i l’or, i els nostres artesans dominen la producció de l’coure, bronze i ferro per fabricar les nostres eines.

la nostra música té cinc notes, i ens acompanya en els nostres cantessis amb les quenas, les tinyas, i la zampoña.

per a administrar les nostres collites, els nostres recursos i possessions, per distribuir els excedents i ser justos al repartiment d’aliments, ens ajudem de quipus i yupanas per fer els càlculs.

Mitjançant nusos i colors, podem representar tota una varietat de càlculs i conceptes que ens ajuden a transmetre ordres i conservar registres de tot l’imperi.

Tan eficient són com a instruments que amb la seva varietat de cordes, posicions, colors i nusos, permeten més de vuit milions de combinacions. Un quipu bé lligat és més complet que qualsevol escrit que coneguis. No necessitem llavors una escriptura alfabètica com la que fas servir per poder comunicar-nos i mantenir a el dia la nostra economia.

Només els quipucamayoc eren responsables dels quipus, i el seu coneixement i destresa molt respectats. Només els més ancians arribaven a el domini perfecte de la tècnica de registre, per conservar l’estadística de tot l’imperi.

És curiós que l’home blanc tingués por d’aquest coneixement i destruís els nostres quipus, i amb ells gran part de la nostra història.

Parlant de la teva raça … crec que no cal que t’expliqui el que van fer amb el meu poble. Segurament ho saps, i no és grat recordar-ho.

No hi fa, no et jutjo pel que van fer els teus avantpassats … ells no comprenien la nostra cultura, o potser no els interessava comprendre-la. Estaven més ocupats en aconseguir el nostre or i plata, o en imposar-nos un déu que no ens pertanyia.

Només permet-me, com a tancament d’aquesta història, no ser jo el que parli … vaig a deixar que ho faci el últim descendent dels conqueridors que va conèixer la nostra cultura: Don Mancio Serra de Leguisamo, qui en 1589 escrivia:

… que entengui Sa Majestat Catòlica que els Incas els tenien governats de tal manera, que en tots ells no hi havia un lladre ni home viciós, ni home gandul, ni una dona adúltera ni dolenta; ni es permetia entre ells ni gent de mal viure en el moral; que els homes tenien les seves ocupacions honestes i profitoses; i que les muntanyes i mines, pastures, caça i fusta, i tot gènere d’aprofitaments estava governat i repartit de manera que cadascun coneixia i tenia la seva hisenda sense que un altre cap es la ocupés o prengués, ni sobre això havia plets …

… i que els Incas eren tinguts i obeïts i respectats pels seus súbdits com a gent molt capaç i de molt govern …

… i que en aquests trobem la força i el comandament i la resistència per poder-los subjectar i oprimir el servei de Déu nostre Senyor i llevar-los la seva terra i posar-la sota de la real corona, va ser necessari llevar-los totalment el poder i comandament i els béns, com se’ls llevem a força …

… i que entengui la seva Majestat que l’intent que em mou a fer aquesta relació, és per descàrrec de la meva consciència, i per trobar-me culpable en això, ja que hem destruït amb el nostre mal exemple gent de tant govern com eren aquests naturals, i tan llevats de cometre delictes ni excessos, així homes com dones, tant pel indi que teni a cent mil pesos d’or i plata a casa, i altres indis deixaven oberta i posada una escombra o un pal petit travessat a la porta per senyal que no hi era el seu amo, i amb això, segons el seu costum, no podia entrar ningú a dins, ni prendre cosa de les que hi havia …

… i quan ells van veure que nosaltres posàvem portes i claus a casa nostra van entendre que era per por de ells, perquè no ens matessin, però no perquè creguessin que cap prengués ni hurtase a un altre la seva hisenda; i així quan van veure que hi havia entre nosaltres lladres i homes que incitaven a pecat a les seves dones i filles ens van menysprear.

… i això toca a Sa Majestat, perquè descarregui la seva consciència, i l’hi adverteix, doncs no sóc part per més; i amb això suplico al meu Déu em perdoni; i Mou-me a dir-ho perquè sóc el darrer que mor de tots els descobridors i conqueridors, que com és notori, ja no n’hi ha cap, sinó jo sol en aquest regne, ni fora d’ell, i amb això faig el que puc per descarregar la meva consciència

Ja no estem … ens hem anat.

Potser tu puguis mantenir viu el nostre record en el teu llinatge.

si pots fer-ho, si permets que els teus futures generacions sàpiguen de nosaltres, d’alguna manera sobreviurem …

i els inques et estarem agraïts.

Nota d’autor: “Aquest NO és un relat històric sinó una hipotètica narració subjectiva feta per un inca, descrivint aquella cultura des del seu propi punt de vista. “

Aquest article ens l’envia Daniel Hazeldine. Enginyer químic de professió, docent per vocació, divulgador per pasión.Vive i fa docència en un col·legi tècnic en una petita ciutat de l’interior d’Argentina. Podeu visitar el seu bloc Curioseantes i seguir les seves actualitzacions en el seu twitter @curioseantes.

Pots llegir tots els articles en Naukas de la sèrie “Sóc …” de Daniel en aquest enllaç.

Fonts :

https://genderinincaempire.wikispaces.com/

https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico

https://es.wikipedia.org/wiki/Inca

http://organisocial-carlos.blogspot.com.ar/2012/04/los-hatun-runas-hatun-runa-era-el.html

http://martinalanya.blogspot.com.ar/2009/06/hatun-runa-el-individuo-en-la-economia.html