L’OLI DE LA SANTA UNCIÓ
La menció dela paraula unció és una cosa molt comú entre nosaltres els cristians. Em pregunto si entenem plenament el queello significa. Literalment parlant, vol dir: cobrir, untar, ungir amb algun oli o ungüent el cos o part d’aquest. També d’un objecte.
En lasEscrituras veiem com els olis per ungir eren usats amb freqüència pels israelites. El ungimiento era costum establert entreellos. En les seves festes i gaubances seuntaban tot el cos, de vegades només part. Era símbol d’alegria. Per contra, no ho feien quan estabande dol. Era també unamanifestación de respecte als hostes el ungirles amb ungüents aromàtics el cap i els peus. Es ungien les ferides. També als malalts. Practicaven la unció de loscadáveres per preservar-los.
Es ungia a més a què triava el Senyor Déu per rei.
Exemples: Saül; Salomó. En ocasions als profetes. Exemple: Eliseu.
Als sumossacerdotes i als sacerdots també se’ls ungia. Exemple: Aaron i els seus fills.
En Èxode 30: 22-33 tenim la descripció de un ungüent queJehová Déu li va manar a fer a Moisès. Era l’oli de la santa unció. En aquest ensenyament estarem veient losingredientes d’aquest oli sant. Sobretot anem a a la definició per a les nostres vides. Propòsit gran hi ha de partedel Senyor per al seu poble per mitjà d’aquesta paraula.
‘Seamosbendecidos a l’participar d’ella!
La unció sobrela Pedra. . . I les pedres
En Génesis28: 18 trobem la primera ocasió en què se’ns parla de la unció. Com temencioné, era costum entre els israelites l’ús dels olis. Per això nodebe estranyar el qual Jacob tingués oli entre suspertenencias quan va tenir la seva trobada amb Déu en el somni que es describedesde el vers 11 a l’15 d’aquest capítol 28 de Gènesi. No parlarem de la son. Només ens fixarem en la reacció deJacob. Va reconèixer que Déu estava enaquel lloc. I la pedra que habíapuesto per capçalera per dormir la va alçar per senyal d’això i va vessar aceiteencima d’ella.
Al capítulo35 de Gènesi veiem com Déu parla a Jacob i el manté a Betel – quesignifica casa de Déu. A la mateixa lugardonde havia tingut el son. Jacobvuelve i posa per senyal la pedra i tira oli sobre ella.
Sabem el queesa pedra significa. En numerosasocasiones en l’Escriptura se’ns presenta Crist representat com Lapiedra. Prenguem com a exemple els pasajesde Isaïes 08:14 i 28:16;
1 Pere 2: 6-7; Ef.2: 20. Mireu a la pedra d’on vau ser tallats.
En Deuteronomiocapítulo 32 , en el que coneixem com el càntic de Moisès, llegim en el vers 13:. . . i va fer que chupase mel de la penya yaceite de l’dur pedra foguera. La mel en l’Escriptura és tipus de Crist. . L’oli també ho és. Crist ésel Ungit del Senyor. La Penya donant al seu poble de ixí mateix. De l’Pedernal brolla la seva unció perquè prenguem d’ella.
És interesantenotar que la paraula “triar” correspon a un verb hebreu que vol dir: ” ungir “.És per això que” ungit “significa el mateix que” elegit “.
El “Ungidode Jehovà” eventualment va arribar a ser el terme hebreu “Mashiah” o Messies, que en griegoes “Christos” o Crist. Quan el Senyor Jesucrist va llegir a Isaïes en la sinagoga, estabadiciendo que Ell era l’elegit de el Pare: L’Esperit de el Senyor reposa sobre meu, ja que ell m’ha ungit. Per queentendemos que aquesta unció que estava sobre Ell, era l’Esperit Sant.
Jesucristotenía l’Esperit, ell era el mateix Diosencarnado. Però el dia del seu baptisme en les aigües, va baixar l’Esperit Sant sobre El en forma corporal com un colom i una veu digué de el cel que deia: Tu ets el meu Fill estimat; en tu m’he complagut.
l’acció deJacob anunciar la unció sobre la Pedra – Jesús el Crist deDios. Aquesta unció que va venir sobreJesús va ser per a començar el seu ministeri terrenal. Va ser la unció per ministrar.
L’Esperit deDios l’havia ungit per:
. Donar buenasnuevas als pobres;
. A curar losquebrantados de cor;
. A pregonarlibertad als captius, i vista als cecs;
.A poneren llibertat els oprimits;
. A predicar elaño agradable de el Senyor.
Per la paraula entenem que tots aquells que hem rebut a l’ ungit – a Crist, tenim la unció – l’Esperit Sant – en nosaltres. Però vosaltres teniu la unció de el Sant, i coneixeu totes les coses. Però launción que vau rebre del roman en vosaltres. . .
.
Necessitem queesa unció també no ens deixi a l’igual que va venir sobreCristo. També és la unció paraministrar la que ve sobre nosaltres. Per caminar en allò que l’Esperit de Déu ens ha assenyalat. A les bones obres, les quals Diospreparó per endavant perquè anduviésemos en elles. Hem de caminar de la mateixa manera que elSeñor va caminar mentre va estar aquí a la terra. Perquè és el mateix Senyor caminant a nosaltres. Aneu en l’Esperit. Aneu a El.
Però recibiréispoder, quan hagi vingut sobre vosaltres l’Esperit Sant. Aquest poder, que és el de Déu, és el que ens va a capacitar per:
. Ser-li testigosa El.
. Serinstrumentos de l’obra de l’Esperit.
. Funcionar enlos dons de l’Esperit.
. Donar les les buenasnuevas als pobres; i en El seu nom sanés als trencats de cor.
. Pregonar llibertat als captius i oprimits pel diable i per les circumstàncies.
. Donar vista als cecs, que prou n’hi ha, encara dins el poble de Déu. Cecs, que no poden veure a el Senyor porquetienen els ulls vetllats pel vel dela “carn”.
. Predicar l’añoagradable de el Senyor. ¡Proclamar lasvirtudes i les meravelles delSeñor! Les que estem coneixent, i les que encara s’han de manifestar. Al·leluia!
Quan la unció ve sobre nosaltres, ens submergeix en ella, ens bateja a ella. Aquest és el baptisme que Joan Baptista ens prometés:
El que vienetras mi, el calçat jo no sóc digne de portar, és més poderós que jo; El osbautizará en Esperit Sant i foc. Ara ja no és només l’Esperit en nosaltres, sinó nosaltres a per elEspíritu.
El que sucedióen Pentecosta, és el que està necessitant urgentementegran part de l’església de el Senyor.
Que aquesta unció el Sant es vessi sobre les pedres vives!
Així com ho fuecon la Pedra viva. Principalpiedra de l’angle, escollida i preciosa.
EL OLI SANT
Et habíamencionado que anàvem a estar veient el passatge de Èxode 30: 22 a 33. Aquí tenim el que podem anomenar la recepta per l’oli sant. Aquest representa la unció sobre el Crist i la seva església.
Li va dir JehováDios a Moisès que amb aquest ungüent quele manava a preparar anava a ungir el tabernacle de reunió, l’arca deltestimonio i tots els altres artefactes i utensilis usats en el cerimonial establert. Tot el relacionat a la tenda representa d’una manera o una altra a el Senyor i al seu església. No hem d’elaborar en això ja que seria un ensenyament a part. Et exhorto a que llegeixis i estudiïs sota laDirección de l’Esperit dels capítols 25 a el 30 de Èxode. També els capítols 9 i 10 d’Hebreus. Allíencontrarás explicació i revelació a l’respecte.
Vegem doncs lareceta:
LOSINGREDIENTES
. Mirra excel·lent- 500 cicles
. Canelaaromática – 250 cicles
. Càlam aromàtic – 250 cicles
. Càssia – 500 cicles
.Aceite d’olives – 1 hin = 6.2 litres
I faràs d’això l’oli dela santa unció, superior ungüent, segons l’art de l’perfumista, serà elaceite de la unció santa. .
Mirra
La mirra és una substància gomosa produïda per unárbol molt comú a Abissínia i Aràbia. Lahay de diverses classes i qualitats. Per la confecció de l’oli sant es va usar de la millor.
Déu habíadicho que aquesta havia de ser mirra excel·lent. La mirra tenia diferents usos. Entre ells, per a perfums i ungüents per embalsamar cadàvers.
Ens hem delimitar a l’ús que se li donava com a narcòtic per mitigar el dolor. Se li dabamuy especialment a les persones que estaven per a ser executades com va ser el casode nostre Senyor, a qui en la creu se li va donar vi barrejat amb mirra; Masel no ho va prendre.
Els savis quevinieron de l’Orient a adorar el nen Jesús, li van oferir mirra. Mirra el que significa és: amargura.Esos personatges estaven anunciant els patiments que l’esperaven a l’Ungidode Senyor dels quals va profetitzar Isaïes al capítulo53.
He pogut veure que la “mirra” és l’ingredient de la santa unció que ens capacita per identificar-nos amb els patiments de Crist.
I per mitigar el dolor que això ens pugui causar. . .
Et deia queJuan Baptista ens va anunciar que Crist mateix ens anava a batejar en el seu Esperit. També se’ns diu queel baptisme seria en foc. El foc ens parla de serprobados. Serem submergits en elfuego de la prova. És allà queadquirimos fermesa, solidesa, en el nostre camí en el Senyor.
Crist padeciópor nosaltres, deixant-nos exemple, perquè segueixis les seves petjades. I per salvar-El va haver de patir afliccions ens diu l’Escriptura enHebreos 2: 10.
Diu elEspíritu de Déu: Estimats no ossorprendáis de foc de prova que us ha sobrevingut com si alguna cosaextraña us esdevingués, sinó gozaos ja que sou participants de lospadecimientos de Crist, perquè també en la revelació de la seva glòria osgocéis amb gran alegria. Si soisvituperados pel nom de Crist, sou benaurats, perquè el gloriós Esperit de Déu reposa sobre vosaltres. Gràcies Senyor!
L’apòstol Pau ens diu en Colossencs 1:24 que ell complia en la seva carn el que falta de les afliccions deCristo pel seu cos, que és l’església. Estem identificats amb estaaflicción de el Senyor? Podem veure la condició en què es troba gran part de la vila de Déu? Fent cadascú la seva i siendodesobedientes al que Ell ha dit en la seva Paraula.
Penso que aúnel Senyor Jesús plora sobre “Jerusalem”, que és la seva església, que encara “mata” els profetes i “apedrega” als que són enviats de partedel Senyor per anunciar-li la necessitat de penediment d’haver estadohaciendo el que no hauria de ser. ¡Misericòrdia Senyor!
Canela
La canyella ésun arbre l’escorça té un ric aroma. Aquesta escorça s’usa com a espècia per cuinar. També per perfumar l’ambient. La seva escorça més es destil·la per sacaraceite que també s’usa en l’elaboració de perfums. Aparentment hi ha una canyella que no esaromática ja que el Senyor va especificar quefuera aromàtica.
Lloo a l’Señorpor el significat de la paraula canyella: erigir, edificar cap amunt. Pueblode Déu que ha experimentat el que és la unció sobre ells són els que el Senyor està levantandoy despertant els seus esperits, aligual que en el temps d’Esdres, per pujar a edificar la casa de Déu, que és suiglesia, i que en gran part està en ruïnes. Són temps derestauracion aquests, a l’igual que aquells. Temps en què el Senyor està demandant que la seva casa, la seva església, sutemplo, que som nosaltres. Amén!
És la “canyella aromàtica” l’ingredient de la santa unció que ens haráser instruments d’edificació a l’església de el Déu viu. I mentre ho som, anirem manifestant elaroma de la “canyella”, el grat olor de Crist, que és qui edifica la seva església.
Càlam
El càlam ésuna espècie de canya – com un jonc – que creixia a les ribes dels rius a la Palestina. A l’igual que amb la canyella, Déu li va dir a Moisès que fos aromàtica la canya. Aquesta canya tenia diversos usos.
Es utilizabacomo vara per mesurar. I per fer begudes embriagadores. És curiós notar queentre els significats de càlam, que són diversos, hi ha el mateix de la canyella -Erigir, edificar.
Però cálamotiene altre significat que m’ha cridat molt l’atenció. Aquest és: balanç. Això vol dir, entre altres coses: equilibrar, contrapesar, considerar, examinar. Em parla molt esto.Estas són accions que hem de prendre en compte quan hem de formar juiciosobre alguna cosa. El Senyor mateix ens diu que no jutgeu segons les aparences, sinó jutgeu amb just judici.
Dèiem queesta canya era usada com una unitat de mesura. Podem relacionar l’ús de la mesura amb el balanç.La Paraula ens diu que amb el judici ab que jutgeu, sereu jutjats, i amb la mesura amb què mesureu, us serà mesurat.
Així que el “cálamoaromático” és el “ingredient” de la unció sobrenosotros que ens ensenya i dirigeix a jutjar i a medircorrectamente. Amb just judici, en la voluntat de el Senyor. Sense oblidar-nos que en això estarem manifestant l’aroma del “càlam” que també és l’olor de Crist.
Però encara hayalgo més que fa el “càlam” en nosaltres. Recordem-nos que aquest també era usat paraelaborar begudes embriagadores.
El “càlam” és el “ingredient” que ens “embriaga”. Si has experimentat el que és l’embriaguesa en elEspíritu, saps llavors perquè en Pentecosta deien que els deixebles estaven plens de most,.
En lonatural, el que s’embriaga de vegades li dóna per plorar, o per riure, o cantar, o parlar i parlar. . . Així mateix és quan ens embriagamos, ens emborratxem, sota la unció de l’Esperit de Déu. Es plora, es gemega, en l’Esperit. Haygozo en l’Esperit – és part del seu fruit Cantem en l’Esperit i hablamosen i amb l’Esperit. Glòria a Déu!
‘Meravellós es que obrim les nostres boques i surti el llenguatge celestial que parla directe alDios viu! Perquè el que parla enlenguas no parla als homes, sinó a Déu; ja que ningú l’entén, encara que per l’Esperit parla misteris. Al·leluia!
Càssia
la casia ésun arbre semblant a el de la canyella. Esnativo de l’Extrem Orient. La seva escorça, a l’igual que la canyella, és aromàtica i usada per espècies, perfums i olis. Les seves fulles tenen propiedadesmedicinales.
L’significadode la paraula casia em fa glorificar al meu Senyor: Doblegar el coll i el cos en reverència. Això em parla d’adoració, que significa precisament el mateix – postrar en reverència.
És doncs la “casia” l’ingredient de la santa unció que ens fa seradoradores. Quina classe d’adoradors? Mas l’hora ve, i ara és, cuandolos veritables adoradors adoraran el Pare en esperit i en veritat, perquè també el Pare talesadoradores busca que li adorin. Déu ésel Esperit; i els que l’adoren, en esperit i en veritat cal queadoren.
A Déu leadoramos perquè Ell és el nostre Déu. Reconeixem que el Senyor és Déu.
. Adorar no és assistir i participar de unllamado servei o culte d’adoració i dir que li adorem perquè cantamosunos quants càntics.
. Adorar és viure postrat davant de nuestroDios, contemplant la seva bellesa.
. Adorar és reconèixer-ho en tots nuestroscaminos.
Adorar és exaltarsu preciós nom. El és nuestroRey i mereix, és digne de todaalabanza i adoració del seu poble.
Sigui el aromade el teu “casia” sent impregnat i manifestat en tupueblo! Amén! Beneït siguis Senyor!
La casia esmedicina. Les seves fulles sanen. Representa l’arbre de la vida que és Crist- els fulls de l’arbre són per a sanitat de les nacions. Sota la santa unció som instrument de sanitat a les nacions. Sanitat per a tota condició que afecta a l’ésser humà. Espiritual, emocional, i física. És Lasanta unció la qual sana i llibertats.
El jou sepudrirá a causa de la unció.
Oli deOlivas
el olivoera un dels arbres més valuosos per als hebreus de l’antiguitat. De la seva fruit – l’oliva, o l’oliva, seobtiene el millor oli per elaborar comestibles. Servia també comocombustible per a làmpades. S’utilitzava com a medicina per a les ferides.
A l’olivera es leconoce com l’arbre de l’oli. Lapalabra olivera significa: brillant. Això potser perquè les seves fulles per la part de sota són de colorplateado. Per la part de dalt sonverdes, i així es mantenen tot l’any, sempre verds.
L’olivera noshabla de Crist i de la seva església. Cristoes l’Arbre de l’Oli i Rei dels arbres, que som nosaltres.
Crist ésel Arbre que sempre està verd, perquè Ell és la Vida i aEl tenim la vida eterna .O sigui, en Crist som olivera verda.
“Olivoverde” va cridar Déu al seu poble (Jr, 11:16).
El aceitedel “Olivera” és el “ingredient” de la santa unció sobre nosaltres que ens hacemanifestar la vida de Déu. Detal manera que quan algú ens veu onos escolta, veuen i senten a el Senyor i no a nosaltres.
La unció sobrenosotros ens fa ser aquestes àguiles que diu el Senyor s’han d’ajuntar allà on estigués COS mort. Porquehay mortaldat dins de gran part de el cos de Crist, que és suiglesia. I el Senyor està llenandocon seu Esperit als sants “àguiles” que estan llevandovida en les seves ales per a impartir-alpueblo que es destrueix perquè li ha faltat el coneixement desu Déu.
Sota la uncióndel Sant, la nostra “llum”, el nostre esperit, s’encén amb l’oli del “Olivera”.
Jesucrist – el “Olivera” – és la Llum. I en Cristosomos veritable llum. Per darluz als que viuen a la fosca ia les ombres de mort. Aneu com a fills de llum.
Esamanifestación de la brillantor delOlivo sobre nosaltres és la gloriade Jehovà que ja està omplint tota la terra. Nosaltres com “terra” estem sent plens d’aquesta gloriaque ho omple tot per poder manifestar-la. . .
Aixeca’t, resplendeix, perquè ha vingut la teva llum, i la glòria del Senyor ha nascut sobre tu. Perquè he aquíque tenebres cobriran la terra, i foscor les nacions, més sobre teu clareja el Senyor i sobre tu serà vista la seva glòria.
. Al·leluia!
És buenoque recordem que la iglesianeotestamentaria feia servir l’oli per ungir els malalts. A l’església de el temps present també ho fem, en el nom de Jesús, el Senyor. No perquè creguem que l’oli en si tengaalgún poder sanador. És pel que ésterepresenta. A el fer-ho, sabem que esCristo el qual obra la sanitat.
L’és el quesana totes les teves dolències.
per aquellosque hem estat cridats pel Senyor a preparar” menjar “per al seu poble, tinguem ben clar que el” oli d’olives “és ingredient indispensable en lapreparación d’ella. Sota ningunacircunstancia hem de fer servir alguna imitació d’aquest. És menjar ungida pel “Olivera” la qual Déu demanda que elaborem i servim a supueblo. Per a això és necesarioque la unció santa estigui sobre nosaltres. Altrament podríem estar donant només coneixement en el natural, no en l’Esperit.
ungiràs També a Aaron i els seus fills i els consagraràs perquè siguin els meus sacerdots. Aaron és un tipus de Crist com sumosacerdote. Els seus fills ho són dels hijosde Déu cridats a ser sacerdots. Estoes, a ministrar davant de la presencia de Déu. Ells oferien sacrificis amb animals. Aquests són tipus de el veritable sacrifici porlos pecats – el de l’Anyell de Déu – Crist, que va ser ofert una sola vezpara portar els pecats de molts.
En nosotrosrepresenta el sacrifici viu de la nostra entrega a el Senyor.
Crist ens ha fet sacerdots per a Déu seu Pare. Què vol dir això? El sacerdot, com ja sabem, ofrecíasacrificios, ofrenes, davant l’altar de Déu. Així també estem cridats a fer. Quin altre sacrifici més deofrecer la nostra vida, com vam llegir en Romans 12: 1, estem cridats aofrecer ?:
Així queofrezcamos sempre a Déu per mitjà d’ell, sacrifici de lloança, és a dir, fruit de llavis que confessen el seu nom.
Aquest és el ministeriosacerdotal de cada creient en Cristo.El presentar-nos davant de el Senyor a ministrarle lloança. A ‘rendir-li honor ygloria! A ‘exaltar al nostre Rei! -perquè El és digne de suprema lloança.
Vaig conèixer el queés la crida a l’sacerdoci quan vaig experimentar la investidura de l’Espiritusanto sobre mi. Des de llavors no he pogut deixar de lloar al meu Señoren tot temps i circumstància.
‘Penso en tant poble de Déu que viu captiu ja que no saben el que és lloar i glorificar suSeñor! La Paraula diu: Treu la meva ànima de la presó perquè lloï el teu nom.
Quanta bendiciónse estan perdent! Doncs diu elEspíritu que és benaurat el poble que sap aclamar, lloés el seu Déu. Aquest caminarà a la llum de surostro, i en el seu nom s’alegrarà tot el dia. I en la seva justícia serà enaltit.
Tan solotenemos d’anar a Apocalipsi cap. 19: 1-7. Allà podem veure que a l’estat de glòria lloarem a el Senyor porsiempre.
Per què nogozar d’aquesta glòria des d’ara? Lloada nostre Déu tots els seus servents, i els que li temeu. Al·leluia, perquè el Senyor nostre Déu totpoderós reina. Amén!
En Èxode 30: 31-33 el Senyor diu que aquest oli dela santa unció seria per a totes les generacions del seu poble. No era per als estranys.
La promesa espara cadascun dels que han rebut a l’Ungit.
Per quants elSeñor nostre Déu digui estúpid.
Les advirtióJehová Déu que no podrien fer un altre ungüent semblant en sucomposición. Aquest era l’oli sant -apartat per a Déu.
Paranosotros això vol dir que no intentem imitar-santa unció. És santa – li pertenecea Déu. Molts han tractat i continúantratando de funcionar a l’església dirigits per la seva ment carnal. En el seu dir, si fer no està present Lasanta unció. S’esforcen per imités altres que sí la tenen. Però nopodrán, perquè ja el Senyor ha dit sobre carn d’home no serà vessat. No és sobre la “carn” que serem ungits. És sobre el nostre esperit que vienela unció de l’Esperit Sant, perquè des d’allà es manifesti!
Són cinc losingredientes de la santa unció. En escriptura el cinc és el nombre que representa la divina gràcia. Que vol dir un do, favor, regal, benefici atorgat per Déu sense nosaltres merèixer-ho. La santa unció ens és donada no per méritossino perquè així Ell ho vol.
Però tenemosque anhelarla, buscar-la, demanar-la.
I jo us dic: Demaneu, i Déu us donarà; cerqueu, i trobareu; truqueu i se us obrirà. Perquè tot aquell qui demana, rep; i el que busca troba; i a què truca, li obren.
Ciertamentenuestro Pare del cel donarà el seu Esperit als que l’hi demanin – El Loha promès. Amén!
Nidia Nadina Seda
a 17 de junyde 1995