si la por és una cosa innata i inherent a l’ésser humà o bé una construcció cultural dependent del nostre entorn és un debat obert des de moltes perspectives científiques.
Com definició de por podem dir que aquest és: “Una emoció caracteritzada per una intensa sensació desagradable provocada per la percepció d’un perill, real o suposat. És una emoció primària que es deriva de l’aversió natural a el risc o l’amenaça i es manifesta en tots els animals, el que inclou a l’ésser humà “
La majoria de els estudiosos estableix dos tipus de por. Els innats, i els adquirits. Els primers s’hereten per espècie, estan inscrits en els nostres gens i la seva funció és alertar-nos de l’perill i les amenaces per assegurar la supervivència.
Dins de les pors innats, hi ha una categoria que fa a les pors preparats. Aquestes pors no estan actius a l’néixer, però tenen la tendència a accionar ràpidament sota determinades circumstàncies. Les pors més comuns d’aquest tipus són les pors a les aranyes, serps, altures i llocs tancats, i es presenten en totes les cultures.
Les pors apresos es generen a causa de determinades experiències particulars que experimenta una persona i que li generen una por a un estímul determinat.
Tots els animals aprenen a tenir por d’allò en el medi que els causa dolor o sofriment. Els éssers humans hem après no només a tenir por d’allò que ens pot causar dolor físic, sinó també d’allò que ens causa dolor emocional, psicològic i / o social com humiliació, culpa, desesperança, penediment, etc..
Des de l’àmbit de la medicina es reforça la teoria de la por innat a través del anomenat Reflex de Moro en els nadons. El reflex de Moro apareix en nounats de manera involuntària com a resposta a un fort i inesperat soroll, o quan el nadó sent que s’està caient d’esquena. Per a la maniobra que comprova el reflex de Moro, es col·loca a el nadó cap per amunt sobre una superfície encoixinada. Sense aixecar les extremitats inferiors, s’alça el cap i el tòrax de l’nadó, sostenint els seus braços plegats sobre el seu propi pit. A el deixar caure a el nadó cap enrere sobre la mà d’l’examinador, s’espera veure una mirada de “sobresalt” i, a el mateix temps, el nounat tirarà els braços cap a l’aire, amb els palmells de les seves mans cap amunt i els polzes flexionats . El reflex ha d’acabar amb la retracció dels braços de tornada a el pit de el nadó.
En l’àmbit de la neurobiologia i la psicologia, es manté que la por és una resposta adaptativa, Garikoitz Azkona afirma que la percepció de qualsevol estímul, innat o adquirit, que pugui posar en perill el nostre benestar físic o psicològic activa la resposta de por. Aquesta resposta adaptativa comporta canvis fisiològics i comportamentals propis de la resposta d’estrès. Aquest autor afirma que, “si bé existeixen pors inherents a l’espècie humana com ara: la foscor i la mort; generalment, aprenem que un element ambiental és perillós mitjançant un mecanisme de condicionament clàssic. Aquest tipus de condicionament és el mecanisme més simple d’aprenentatge, un procés mitjançant el qual un estímul que prèviament no suscitava por acaba provocant a conseqüència de la seva associació temporal amb un altre estímul que sí que ho provoca. “
què ens diu l’Antropologia a l’respecte de la por?
Farem al·lusió per això de l’article escrit per Fina Antón Hurtado en 2015 “Antropologia de la por”
el tema de les emocions ha estat poc tractat en antropologia social, tot i així trobem algunes referències a la por i la seva connotació innata o cultural. Charles Darwin en el seu llibre “L’expressió de les emocions en els animals i en l’home”, publicat en 1872, proposa sis components universals que articulen les emocions, prenent com emocions principals, l’alegria, que estimula l’aproximació (amb la seva manifestació cultural segons la intensitat i el context, que va des del èxtasi a la serenitat), i la por, que suposa l’evitació (recorreguda des del paüra a la por). Entre totes dues emocions fonamentals, situa la sorpresa (que va de la sorpresa a la distracció ), el fàstic (de l’aversió a l’avorriment), la tristesa (de la desolació a la malenconia), i la ira (de la fúria a l’nosa). Aquestes emocions bàsiques són combinables.
Després de la lectura d’aquesta obra, Freud àmplia la funcionalitat de les emocions i considera que influeixen en la capacitat d’actuació racional dels éssers humans, fins a tal punt, que la consciència havia evolucionat perquè els organismes dotats d’ella podien “sentir” les emocions i lluny d’entorpir les nostres decisions, les afavoreixen i ens ajuden a evitar el perill ja aproximar-nos a possibles fonts de plaer.
Dins dels sis components universals que articulen les emocions de les que parla Darwin, trobem a la por, que suposa l’evitació (recorreguda des del paüra a la por), i que es conforma com un universal cultural amb adaptació individual . Reguillo diu que la por és “una experiència individual que requereix, però, la confirmació o negació d’una comunitat de sentit” (2006: 28). La por a la mort ha acompanyat a la nostra espècie des dels seus orígens i s’encarna en cada un de nosaltres. Com exposa Bauman: “la por original és la por a la mort, és un temor innat i endèmic que tots els éssers humans compartim, per la qual cosa sembla, amb la resta d’animals, a causa de l’instint de supervivència programat en el transcurs de la evolució en totes les espècies animals “(2007: 46). a més d’aquesta por, podem rastrejar des de les primeres expressions culturals que ens han deixat els nostres avantpassats, la presència de la por a les forces de la naturalesa, al sobrenatural, a l’altre, a l’diferent.
Fina Antón Hurtado conclou en el seu article que “la por com evitació està present tant en els humans com en els animals, la diferència rau en que només els primers realitzen una gestió cultural de la mateixa transformant l’emoció en sentiment, i incorporant així la interpretació cultural “
de la mateixa manera, Rush W. Dozier en el seu llibre” Fear Itself “, hi ha al menys tres sistemes al cervell humà pa ra reaccionar davant la por i processar-:
1) El primer és el sistema primitiu de la por
Tot animal quan se sent davant d’un perill , pren una de dues accions: fugir o lluitar. Aquesta és una reacció que és la base de totes les nostres reaccions davant la por, i ha estat present per milions d’anys en moltes espècies. Aquest sistema primitiu opera fora de l’control de la consciència i de la raó. El nostre cos detecta el perill de manera automàtica, encara sense que nosaltres estiguem conscients, i reacciona automàticament. El sistema de por primitiu percep tot en qüestió de “amenaçant”, o “no amenaçant”, i si el perill que percep és prou alt, desencadena una resposta de por massiva.
el sistema primitiu processa la informació que prové de l’exterior i crea una imatge que representa el que està percebent. Molt abans que nosaltres ens adonem del que passa, el sistema primitiu decideix si el que percep de l’exterior és una cosa que representa perill. Si decideix que si hi ha perill, es dispara la resposta de fugir o lluitar. Mentre això succeeix, el cervell continua rebent més informació de l’exterior, i va detallant aquesta imatge inicial. Amb base en aquesta informació més detallada, el sistema primitiu avalua si la seva reacció inicial va ser correcta, o si tot va resultar ser una falsa alarma.
2) El segon sistema de por anomenat sistema de por racional
És més lent i elaborat. Aquest sistema analitza en profunditat tota la informació que rep de el sistema primitiu i el cervell. Avalua racionalment la naturalesa d’una por específic, i té en compte diferents possibilitats i opcions, incloent un altre tipus de respostes més complexes que les respostes bàsiques de fugir o lluitar. Per exemple, pot intentar enganyar en lloc de fugir, o en lloc de barallar pot intentar negociar. Aquest sistema és el que planeja, contemplant totes les possibilitats i escenaris que hem de considerar conscientment per evitar amenaces presents o futures.
El sistema primitiu de la por comença a funcionar al voltant de un dècim de segon després de la primera percepció de perill, abans que ens adonem del que passa. El sistema racional la por entra en acció una fracció de segon més tard, després que la informació de l’exterior és processada i es torna informació conscient per a nosaltres.
3) El tercer sistema de por és la consciència mateixa
la consciència, és la que pren les decisions. Fa de mitjancer entre el sistema primitiu i el racional, entre els conflictes que es generen entre l’emoció i la raó. Analitza les opcions que presenta el sistema racional, i decideix quin d’aquestes ha d’escollir. Fins i tot té la capacitat d’aturar la resposta primitiva de fugir o lluitar, però això no és gens senzill.El sistema primitiu és molt poderós, i d’ell sorgeixen les nostres fòbies, les quals són extremadament difícils d’eliminar conscientment.
Trobem que en totes les disciplines s’entén que els éssers humans posseïm una resposta automàtica davant els fets desconeguts o sorprenents, sentim por i activem el nostre sistema nerviós per afrontar aquesta por; estem preparats per sentir-ho, el com i cap a quin ho sentim és una construcció cultural fruit del nostre entorn social i educatiu.
Fatima Centenero d’Arce
Referències
http://expansion.mx/actualidad/2009/11/18/la-cuna-de-todos-los-miedos
http://culturizando.com/el-miedo-innato-o-aprendido/
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5321668
file: /// C: / Documents% 20and% 20Settings / Usuari / Els meus% 20documentos / downloads / Dialnet-AntropologiaDelMiedo-5321668.pdf
Neurobiologia de la por de Garikoitz Azkona http://www.science-meets-society.com/wissenschaft-gesellschaft/neurobiologia-del-miedo/
http://www.medicinajoven.com/2011/01/el-miedo-innato-reflejo-de-moro.html