Permettez-moi de commencer cette tribune allant au Rae et de clarifier des concepts. Elitrish est définie comme une « attitude proclive aux goûts et aux préférences qui partent de celles du commun ». Le mot commun peut signifier « Courant », vulgaire « et même » négligeable « . Intellectual » appartenant à ou par rapport à la compréhension « est compris. Et, par compréhension, le » pouvoir de l’âme, sous laquelle « ils sont » conçus. Les choses « , ils » comparent, jugent et induisent et déduisent les autres qui sont déjà connus « . Enfin, Vindicar implique la » défense, en particulier par écrit « de quelqu’un (dans ce cas) qui a été ou est » insulté, calomnié ou injustement remarqué « .
J’aimerais également faire allusion à une touche réussie de Jorge Bustos, dans laquelle il aspirait à » un parti élitiste insultant dans l’intellectuel « , avec » un discours de la littérature élevée « , qui semble être Dites à vos électeurs potentiels: « Si vous aspirez à voter, étudier cela pour le mériter. » Je me sens tellement identifié avec ce désir que, rien d’autre à lire, j’ai commencé à écrire immédiatement sur la politique et l’éducation immédiatement, quelque chose d’inévitable à partir du moment où le moment où le moment politique est (ou devrait être) à l’ASUN Parmi tous les citoyens (les Grecs ont appelé ces questions publiques politikoí, par opposition à ces intérêts privés ou privés des citoyens, appelés ces idiotticos; Par conséquent, ceux qui ne se souciaient pas de ce qui se souciait de ce qui est préoccupé par la Polis, c’est-à-dire des affaires publiques, ils s’appelaient des idées ou des citoyens privés et siècles plus tard, des idiots). Trouvé, comme je le disais, cette relation très étroite entre la politique et l’éducation, je n’ai pas cessé de tourner comment les envies de connaissances et de la façon dont nous pouvons infecter nos élèves de la même désaver, cette abulia littérale («manque de volonté») que pénètre dans toutes les zones et atténuer, même annule les traits (essentiels pour les progrès) en aspirant à l’érudition.
reconnaissance qu’il sonne presque index. J’avoue à être. Et j’avoue sans ambages que je vais le défendre chaque fois que vous avez l’occasion. Je ne pense pas que ce soit mauvais qu’il y ait des élites, car il y aura toujours, peu importe à quel point nous insistons sur le contraire, les minorités qui se distinguent sur les majorités. Je ne trouve rien de pervers dans celui-ci, à l’exception du fait (douloureux) qu’ils ne font souvent pas partie de ces élites qui ont le plus mérité. Et c’est et non l’autre, ce que nous devons nous battre.
Il y a deux principes dont beaucoup de discussion dans l’éducation: l’excellence et l’équité. Du premier parle avec la petite bouche ou populiste; De la seconde, avec obfuscation, introduisant des facteurs et des solutions (voir la loi de Celaá et son obsession pour éliminer les obstacles et la peine qui en résulte des titres approuvés) qui, au lieu de garantir que chacun obtient ce qui a été gagné par la vertu de ses repas, Éliminez la possibilité que quelqu’un puisse être plié. Et ceci, chers lecteurs, est doublement injuste: c’est pour quiconque mérite davantage et c’est pour ceux qui méritent moins que c’est mieux que c’est mieux que cela ne l’est, renonçant à l’exigence et à la recherche d’outils qui leur permettent tous de développer la Capacités au maximum et à la prévenir, en bref, sa croissance.
retour à la définition de l’élitisme, j’envisage une erreur impardonnable que l’enseignant n’exerce pas d’élitisme éthique, cherchant à ouvrir ses étudiants d’autres « goûts » et « préférences » qui se déplacent « du commun ». Parce que, peu importe combien d’élèves sont à jour (tout collègue comprendra que je n’utilise pas ce mot dans un sens péjoratif, mais avec le désir didactique et de distinguer ces élèves du brillant – qui ne sont pas tellement, et aussi de ceux qui avoir plus de difficultés d’apprentissage), notre objectif doit toujours être de les affiner, les séparer du commun, la confiance en leurs possibilités et dans leur diversité et leur hétérogénéité (mais vraiment, pas comme une posture pédagogique), dans la richesse de leurs différences, pas Adapter tout à eux mais stimuler leur curiosité, s’éloignant de l’ordinaire pour les rapprocher de l’extraordinaire. Notre objectif doit être de convertir l’apprentissage en une aventure vers l’inconnu, une excursion pour la plus recondée, une recherche de l’inattendue, une incitation à se réjouir avec ce qu’un priori semble éloigné et inaccessible, un vol pour échapper au grossier et à l’aspire à Sélectionnez-le. Parce que? Parce que l’écoute du piège coûte peu d’effort, mais cela leur laissera également peu d’empreinte, tout en profitant de Bach apprend en cultivant la sensibilité artistique, car vous apprenez à goûter à un délicieux plat cultivant la bouche ou de ravir avant une belle image cultivant le goût esthétique, et Tout cela, alors, supporte et agrandit ce voyage d’amélioration personnelle qui doit apprendre.Nous parlons de culture, de culture très culturelle; Pas pédantique, parce que la personne de culture aime savoir et le pédant aime montrer ce qu’il sait. Et tout, je répète, tous nos étudiants, sont disposés à parcourir cette voie à cet élitisme intellectuel et culturel.
sera contesté mes mots avant et objecter que l’école doit fournir d’autres « choses ». Mais retournez à la langue, «échafaudage de la pensée» (comme le appelait Lazaro Carter l’appelait) de se rappeler que les moyens intellectuels «par rapport à la compréhension». Peut-il y avoir plus noble et belle intention de savoir, pour tous, réitérer, comprendre, c’est-à-dire que le « pouvoir de l’âme » en vertu de quelles choses sont conçues, elles sont comparées, sont valorisées, induites et déduites d’autres personnes qui sont déjà il connaît …? Ne cherchez-vous pas ce professeur? Et faites-le? Est-ce ce que recherchent les enseignants? Êtes-vous autorisé? Êtes-vous facilité? Sommes-nous motivés? Est-ce reconnu? Avant de telles questions, il est urgent de réhabiliter de nombreuses idées, actuellement discréditées et supplantées par des termes volus, ce qui ne reflète pas plus que l’insubsantiïtique de ceux qui les utilisent et les imposent, de ceux qui les font avec eux. Et l’un d’entre eux est l’élitisme, compris comme approprié et jamais que certains veulent comprendre, écrasant leurs commandants de « classe ». Rien, il n’y a plus de classe qui renonce à l’excellence à l’école avec l’excuse que les pauvres nécessitent des « autres choses ». Les pauvres, encore plus que les riches méritent de voir sa soif de culture, depuis ce que l’enseignant ne lui donne pas, il peut difficilement le trouver ailleurs.
Bustos a eu un bon œil sur l’expression » insultant élitiste « lorsqu’on lui a demandé un parti politique comme ça. Il joue ensuite un élitisme démocratique et juste, une entreprise ardue dans une circonstance pour prétendre être en culture de culture, lorsque ce qui devrait être ennuyé est l’insulte. Les politiciens, qui nous considèrent clairement à tous les mineurs, disent « do la pédagogie » avec nous, obtus citoyens incapables de comprendre leurs conceptions et préfèrent mâcher le message jusqu’à ce qu’il devienne une bouillie idéologique (tout est la restauration rapide) qui ne nécessite pas d’effort pour votre assimilation. Parce qu’ils ne font pas confiance à notre capacité. Ou parce qu’ils réussissent de celui qui possède un esprit critique authentique. À mesure que les experts et ceux qui participent aux organes de décision ne font pas confiance à la capacité de l’étudiant, auxquels ils errent les difficultés et à donner des papiers qui ne valent rien parce qu’ils ne reflètent rien, tandis que le pouvoir éducatif le plus élevé élabore des plans de résilience (La résilience nôtre, ministre). La clé du sujet peut être reprochée sur: passer par le classique Un élitisme éthique vous permet de réserver le vôtre pour intégrer cet élite, qui ne sera pas éthique, mais ce sera élite, une élite qui ne laissera personne dans la capacité de base , ses efforts ou son honnêteté mais grâce à ses contacts, à son origine ou à son abolengo; Une élite, bien, malhonnête et arbitraire. Ainsi, la connaissance ne le rendra libre (pour se souvenir de Socrate) seulement quelques-uns, tandis que le reste devra être formé avec une bondage doux, naïf et auto-compatente.
Alberto Royo est professeur de musique Dans la Terre ESELA et l’auteur de: contre la nouvelle éducation (2016), la SNAP Society (2017) et le cahier d’enseignant (2019), tous publiés par la plate-forme éditoriale.