Vigésimotecer Duminică a timpului obișnuit
06 septembrie 2010
Prima lectură: EZ 33,7-9
Psalmul: 95 (94), 1-2.6-7ab. 7C-9
a doua lectură: RM 13,8-10
Evanghelie: MT 18,15-20
i. Orientare pentru predicarea
Introducere
Cuvântul lui Dumnezeu în această duminică, ziua Domnului și începutul săptămânii pentru pace, ne oferă obiectul transformării inițiale și permanente a copiilor Dumnezeule. Conversia inițială, în vigoare, o parte a predicării care trebuie să „pună în gardă răului”, dar trebuie să fie însoțită permanent de așa-numita „corectare frățească” și de medierea comunității credinciosului; Deci, nimic nu ar trebui să fie altceva decât să iubească altora. Exemplu de Domnul nostru Isus Hristos, care ne-a învățat că „porunca cea mai mare este” Veți iubi pe Domnul vostru, cu toată inima voastră, cu tot sufletul vostru și cu toată mintea voastră . ” Aceasta este cea mai mare și prima poruncă. Al doilea este similar cu acesta, îți vei iubi vecinul ca pe tine însuți. 1.Lertio: Ce spune Scriptura sacră?
În textul Ezechiel, din prima lectură, Dumnezeu îi reamintește profetului responsabilității sale de a-și îndeplini misiunea încredințată să-și îndeplinească programul profetic: să fie sentinel, să-l asculți pe Dumnezeu și să dea alarmei poporului pentru a provoca conversie. Funcția sa este determinată prin faptul că este un canal de comunicare – auziți și discutați -, auziți-o pe Dumnezeu și transmiteți poporului, mai ales răului, mesajul pe care la auzit de la Dumnezeu, în ea, viața și moartea sunt jucate, ale lui și ale altora .
Psalmul conține două părți: o invitație (VV 1-7C) și o secțiune exortativă la fidelitate (CC. 7D-11). Cultorii invită asamblarea, prin acest cântec invitant, să proceseze sanctuarul procesional cu atitudinile proprii pentru acest sublim: aplauze, aclamații, mulțumire, binecuvântări și prospere. Apoi, îi îndeamnă să asculte vocea lui Dumnezeu pentru a motiva fidelitatea și încrederea în Dumnezeu, pastorul poporului Său.
În cea de-a doua lectură, apostolul Pavel, adresându-se comunității de la Roma, iubește ca o fundație pentru a consolida comportamentele credinciosului. Dragostea este, de fapt, noul principiu interior sau noul mandat care trebuie să unifice toate acțiunile credinciosului, poruncile își găsesc plinătatea în dragoste; Și, în consecință, creștinul este capabil să le îndeplinească din cauza experienței iubirii, deci este singura datorie în relația sa cu ceilalți. Aceasta nu este o invenție paulină, dar este implementarea învățăturilor lui Isus, pentru că, într-un pasaj al Evangheliei, el la întrebat despre o poruncă mai mare, el a răspuns: „Îi vei iubi pe Domnul, Dumnezeul tău, Cu toată inima mea, cu tot sufletul tău și cu toată mintea ta. Aceasta este cea mai mare și prima poruncă. Al doilea este similar cu acesta, îți vei iubi vecinul ca pe tine însuți. Dintre aceste două porunci, legea și profeții „(MT 37-40)
trecerea Evangheliei se află în așa-numita discurs eclesial al lui Isus (18, 1-35), în care Isus abordează teme ale vieții lui comunitatea creștină; Aceasta instruiește, mai presus de toate, cei responsabili pentru Adunare – Biserica – pe stilul de viață pe care noua comunitate credincioasă trebuie să o identifice. Adunarea fraților, definește astfel cealaltă, nu este lipsită de păcat sau de erori, ceea ce diferența dintre alte realități comunitare este că deținutul său conflictele sunt rezolvate într-o manieră diversă ca lumea; Aici, în această comunitate, eroarea nu numai că afectează realitatea socială, ci relația divină, astfel încât acestea trebuie să fie rezolvate prin reconciliere, iertare și aplicând corecția frățească pentru a câștiga și a salva fratele, acesta este obiectivul fundamental. Pentru a efectua întregul proces, în mijlocul comunității frați, rugăciunea ar trebui să împiedice certitudinea prezenței lui Isus între comunitatea Orante. Corecția frățească și rugăciunea comună sunt legate, nu există două subiecte separate.
2. Meditateio: Ce spune Sfânta Scriptură și asta sugerează să spun comunității?
în Evanghelie, este clar că Isus a avut intenționalitatea formării unei noi comunități în care a fost transmisă vestea bună și apare harul mântuirii. Isus a format această comunitate cu cei pe care la vrut și sună mai aproape de el, ei au oferit, pe multe oportunități, o pregătire specială „, discipolilor săi, sa explicat totul în privat” (MC 4, 34).
În Matei, această comunitate este definită ca biserică (Ekklesia), nu este nici o comunitate, ci biserica; la care Isus dă o responsabilitate de a rezolva conflictele (18, 15-20), care este textul pe care această duminică este proclamată.Este comunitatea care, în ultimul rând, are cuvântul pentru a rezolva situația fraților într-o situație de păcat. Este important să specificați aici că nu este singura putere pe care Isus o dă Bisericii, astfel, să aibă o viziune completă a responsabilității sale, am trebui să recurgem la multe părți ale Evangheliilor.
În trecerea MT 18, 15-20 putem evidenția câteva elemente. Membrul comunității este un „frate” și, deși există păcatul este încă frate; co-responsabilitatea credinciosului este de a salva, câștiga fratele pentru Dumnezeu, un anumit frate nu corespunde lui să excludă fratele, nici măcar mărturia a două sau trei, ele sunt o legătură de proces, totul se face pentru a atrage cine a fost plecat de păcat. Oricine are Facultatea Finală este biserica, ea are puterea de a lega sau de a dezlănțui (v.18 ). Biserica are această putere, dar nu o folosește la voință, dar are ca un model final mila infinită a lui Dumnezeu, trebuie să recurgă mereu la această măsură și să înțeleagă că ar trebui să se roage întotdeauna în comuniune. Puterea că Domnul dă ucenicilor responsabili de Biserică este o prelungire a celor deja dat lui Petru: „Vă voi da cheile Împărăției cerului; și ceea ce ates pe pământ va fi legat în ceruri și ceea ce vrei pe pământ va fi dezlănțuit în ceruri „(MT 16, 19. Atar și dezlănțuit desemnează autoritatea de a decide asupra acțiunilor care sunt permise sau interzise, este puterea de a determina, în ultima ședere, dacă cineva este admis sau exclus din biserică.
Responsabilitatea individuală și comunitară a Bisericii este pe linia vocii profetice, fiecare din timpul acceptării lui Isus devine în profet, el trebuie să-l asculte pe Dumnezeu și să-și comunice cuvântul fraților. Co-responsabilitatea este despre anunț, evanghelizare, câștigând pe alții pentru Dumnezeu; este, de asemenea, în rugăciunea sa în comunitate și sub forma plinătății creștine, co-responsabilitatea sa este În dragoste. Dragostea a trăit și donată tuturor este ceea ce ar trebui să caracterizeze comunitatea credinciosului, adică la biserică.
Suntem în contextul săptămânii pentru pace, care începe în această duminică și asta își propune să continue ADEL Încurajarea acțiunilor care ne invităm să continuăm să luăm măsuri pentru construirea comunității de pace și reconciliere. Acesta a fost scopul lui Papa Francis la vizita sa în Columbia, când ne-a spus: „Demo-ul primul pas!”, Și că acest prim pas este într-o direcție comună. „Dând primul pas” este, mai presus de toate, ieșind să se întâlnească cu alții cu Hristos, Domnul.
De aceea, această primă zi de deschidere în această săptămână pentru pace, să luăm pasul spre credință în Dumnezeu, reînnoind harul darului păcii, cerșind binecuvântarea lui Dumnezeu despre familiile și comunitățile noastre, cu același lucru Cuvintele lui Isus: „Că coboară pacea despre această casă,” imită, astfel, binecuvântarea lui Papa Francis către credincioșii împărtășită, de la Palatul Cardenalicio, pentru toți oamenii columbieni, când ne-a spus și: Voiam să vin până Aici ca pelerin de pace și speranță și vreau să trăiesc aceste momente de întâlnire cu bucurie, dându-i mulțumiri lui Dumnezeu pentru tot binele pe care la făcut în această națiune și în fiecare din viața lui.
3. Oratio și contemplio: Ce ne rugăm Domnului să trăiască cu un angajament mai mare Misiunea? de către Isus pentru a anima pentru toți copiii Săi, ne asumăm angajamentul Evanghelizarea câștigării multora pentru Dumnezeu. În mod special, în această săptămână pentru pace, ne rugăm pentru pașii hotărâți și sigi pe care îi putem da în apropierea fraților, renunțând la pretensionarea de a fi iertați fără a ierta, de a fi iubit fără iubire, astfel încât, pe drumurile de reconciliere, căutăm binele comună, echitate, justiție, respect față de natura umană și cerințele sale.
Suntem toți responsabili pentru dragostea lui Dumnezeu să fie cunoscută, acceptată și trăită de frații care nu au auzit niciodată despre Isus, de cei care au auzit într-o zi, dar Astăzi trăiesc de la credință și pentru care sunt angajați activ în realități ecleziale, în acest fel tot vom fi artizanii păcii care caută reconcilierea între frați.
II. Monitică și Rugăciune universală sau credincioșii
Introducere Monetil de masă
Brothers Cu certitudinea Că noi suntem Biserica Domnului Isus, ne trezim în noi acele sentimente de identitate și angajament catolic și amintiți-vă Domnul El a promis să devină prezent în mijlocul comunității sale, acum în Euharistie, să ne însoțească și să ne binecuvânteze.
Suntem în contextul săptămânii pentru pace, care începe în această duminică și care urmărește să continue să avanseze acțiunile care ne invită să continuăm să luăm măsuri către construirea comunității de pace și reconciliere. Acesta a fost scopul lui Papa Francis la vizita sa în Columbia, când ne-a spus: „Demo-ul primul pas!”, Și că acest prim pas este într-o direcție comună. „Dând primul pas” este, mai presus de toate, să iasă să se întâlnească cu alții cu Hristos, Domnul. pentru comunitatea noastră.
Monitorizarea liturghiei cuvântului
Brothers, un alt mod ca Domnul este prezent este în vocea Cuvântului Său; Înainte de ea, tot ce a cerut inițial este să aibă capacitatea de a asculta vocea Domnului. Nu pierdem această ocazie, suntem atenți la fiecare cuvânt al mesajului dvs. și nu vă întăriți inima. Ascultăm cu atenție cuvântul lui Dumnezeu.
Rugăciunea universală sau credincioșii Președinte: Ne ridicăm rugămintea față de Dumnezeu Tatăl nostru, cu certitudinea că: „… unde sunt două sau trei adunate în numele meu, sunt prezent în mijlocul lor. ” Să ne alăturăm cu credință, spunând:
r. Ascultați tatălui rugăciunea bisericii voastre
1. Cerem un tată, care vă binecuvântează și vă protejează biserica și faceți fertil în Ministerul fiecărui botezat, astfel încât acesta generează copii noi pentru regatul dvs. și chemarea vocațiilor la viața preoțească, religioasă și consacrată este trezită. 2. Cerem un tată, de cei care exercită puterea autorității în țara noastră din țara noastră , Astfel încât ei să nu se lase la conținut de corupție și, în total, să își asume angajamentul de a servi, precum și comunități.
3. Cerem un tată, pentru bolnavi și agonizatoare din cauza pandemiei care împiedică pentru că, prin faptul că, prin durerile sale, se găsesc pe crucea fiului tău, mângâierea și ușurarea suferințelor sale.
4. Cerem un tată, pentru diferitele acțiuni care vor avea loc cu ocazia săptămânii pentru pace astfel încât, cu ajutorul Duhului Sfânt, frații noștri, pot auzi glasul Bisericii care le cheamă la iertare, reconcilierea N, iubire adevărată.
5. Vă cerem un tată, pentru fiecare dintre cei care au participat la această adunare, astfel încât să ne aflăm credința și să presupunem responsabilitatea mântuirii noastre și a altora; Și că această lună a Bibliei ne duce să vă ascultăm vocea și să presupunem misiunea cu responsabilitate.
într-un moment de tăcere pe care îl prezentăm lui Dumnezeu Tatăl Intențiile noastre personale ….
Rugăciunea încheiată
Dumnezeu, părintele păcii și reconcilierea, pe care ați vrut să o sunați noi facem parte din familia ta, biserica;
Ascultați rugăciunea noastră umilă și încrezătoare, pe care o prezentăm.
Isus Hristos Domnul nostru.
r. Amin