dreapta și sex
este tăcerea nevinovăției: violența sexuală față de femei În contextul conflictului armat
Olga Cecilia Restarpo Yepes1
Comandantul paramilitarilor ma violat. Unul trebuie să rămână liniștit … Dacă vorbești oamenii spun că cineva căuta … Am venit pentru Medellín. Când armata intră în gândurile că același lucru se va întâmpla cu mine. Ca un coșmar care nu se termină 2.
„Paramilitarii au dreptul de a demobiliza, le dau garanții, le dau sprijin … oamenilor pe care am fost violați și că am fost nevinovați Și că nu am vrut niciodată să fim în acest context, nu au fost niciodată reparate deloc. Mama mea a fost o femeie care este foarte luptător și a lucrat cu mult timp în urmă și este după o subvenție pentru o casă și a fost deja de 10 ani … și ea nu a reușit să primească subvenția pentru locuințe .. . Pentru noi aici trebuia să ne stea foame după ce am avut totul în abundență și nu numai pentru noi, ci să împărtășim. Și că nu ne tratează ca niște alimente … de ce naiba trebuie să le prefereze, trebuie să dea psihologică, educațională, locuințe și poziția lor în societate și nu, dacă nu ne-am dus la daune. Ar fi necesar să se facă niște legi în această țară și să schimbăm totul în această țară, începând să schimbe președintele și toată moneda lui.
„(…) Purtau o rochie și mi-a coborât fermoar și a început să mă ocupe de mine. Am fost foarte speriat și nu știam ce să fac. Dacă ar fi fost una … dar a fost patru și nu m-am putut apăra. Am rămas liniștit, nu am încercat să mă apăr, nici nu am spus nimic, nici nu am strigat nimic pentru că mi-a fost frică. Singurul lucru în care am crezut că nu au făcut nimic pentru mama mea și nu-mi iau frații mei. Trei au urmărit, două o mică sosire a casei și una de mai jos. Celălalt a intrat cu mine în casă. M-a violat și mi-a spus că era memorează, ca să nu uite că nu vorbesc în zadar, că i-au împlinit cuvântul. Că ei s-au obosit ca fetele poporului ignorate să nu se încurce cu soldații. A spus că trebuie să acționeze să asculte. De asemenea, mi-a spus că a trebuit să părăsesc orașul, de dragul familiei mele. Ei au spus că sunt din Farc.4
Rezumat
violența sexuală împotriva femeilor în contextul conflictului armat într-o țară marcată de război și sărăcie, așa cum este cazul Colombian, devine pâine în fiecare zi. De ce este tăcut înainte de aceste atrocități? De ce este invizibilizarea teribilă a acestor acțiuni, însoțită de o prezență slabă a statului? Înainte de aceste întrebări, acest eseu va analiza această problemă a realității columbiene. Descrierea și analiza se vor baza pe perspectiva feminiștilor radicali, iar din aceeași poziție vor fi enunțate câteva soluții. Într-o a doua parte, ceea ce este descris în prima parte a scrisorii va fi evaluat și unele critici care prezintă soluția ridicată vor fi configurate.
Cuvinte cheie
violență pentru femei, columbian context armat, școala feministă radicală, critică feminismul radical, pozițiile liberalismului clasic asupra violenței pentru femeile din conflictul armat, statul columbian.
Rezumat
Violența sexuală împotriva femeilor în contextul femeilor în contextul femeilor Conflictul armat într-o țară marcată de război și sărăcie, care este cazul Columbiei, devenind pâinea și untul de zi cu zi. De ce este păstrată tăcerea cu aceste atrocități? De ce există o invizibilitate teribilă asupra acțiunilor THES: o invizibilitate care este însoțită de defectuosul defectuos? Acest articol vizează analizarea acestei probleme a realității columbiene. Descrierea și analiza se bazează pe perspectivele feminiștilor radicali; Și din această postură, unele soluții sunt enunțate. A doua parte a articolului va evalua ceea ce a fost declarat în primul timp, expunem în același timp unele critici asupra acelor școli care propun astfel de soluții.
Cuvinte cheie
violență față de femei, context armat columbian , Școala feministă radicală, critică asupra feminismului radical, stări liberalismului clasic asupra violenței împotriva femeilor în conflictul armat, statul columbian.
Introducere
Violența sexuală împotriva femeilor în context Dintre conflictele armate dintr-o țară marcată de război și sărăcie, așa cum este cazul columbianului, devine pâine din fiecare zi. Organizațiile neguvernamentale, inclusiv „calea pașnică a femeilor” și „femeile care cred”, precum și organizațiile internaționale, care sunt numărate de ONU, denunță în rapoartele lor respective încălcarea drepturilor omului ale femeilor în mijlocul războiului.
Cifrele descoperite în rapoarte dau un branț reality: ei denunță violența constantă la care femeile columbiene sunt expuse în conflictul armat. „Calea pașnică a femeilor avertizează că între 1 ianuarie 2003 și 31 decembrie 2005, paramilitarii au comis 202 de cazuri de încălcare a drepturilor omului și a infracțiunilor la legislația umanitară internațională a femeilor, fetelor și tinerilor și că în cadrul cadrului a încetării ostilităților ASC și până la 7 august 2006, 281 de crime împotriva drepturilor la viață, integritatea fizică, psihologică și morală a femeilor în departamente precum Antioquia, Bolívar, au fost atribuite paramilitarilor. Cauca, Santander și Valle5.
Pentru partea sa, Femeile ONG care au creat „stabilește în raportul său din 2005 că în ultimii trei ani au fost uciși în Valea Aburrá 400, dintre care 287 au fost uciși în oraș din Medellín, stabilind ca posibile cauze ale conflictului armat și delincvency6.
în același mod, în prezentarea privind situația drepturilor omului a femeilor din Columbia a efectuat PO Un director adjunct al Oficiului din Columbia Înaltului Comisar al Națiunilor din octombrie 2004 a fost denunțat marele efect negativ al conflictului armat intern cu privire la drepturile fetelor și femeilor columbiene. Printre tipurile de violență exercitate de grupuri armate, gherilele și paramilitariari, încălcarea și sclavia sexuală, utilizarea obligatorie a metodelor de contracepție și avort, impunerea muncii interne forțate și marginalizarea în participarea femeilor la viața publică, cum ar fi stabilirea de coduri de conduită care consolidează esterotipurile și puterea Macho de la bărbații care fac parte din grupurile din afara legii. Cele mai multe femei și fete care sunt afectate de aceste încălcări sunt țărănești, indigene, afro-columbiene și strămutate, discriminate nu numai din cauza sexului lor, ci și pentru originea lor etnică7.
ONG-uri și agenții diferite au denunțat diferite ONG-uri și agenții internaționale Cauzele posibile care provoacă această situație teribilă lipsa de informații privind tipul de violență care afectează femeile și fetele; Ignoranța severității faptelor de către bărbați și femei, condiția, frica și neîncrederea față de sistemul judiciar de către victime și absența plângerii, informării și recunoașterii de către autoritățile statului împotriva gravității faptelor generate, în rândul său, non-judiciația acestora. Acesta este modul în care autorii acestor încălcări se bucură de o impunitate completă, lăsându-și victimele fără reparații din cauza daunelor suferite. Invenabilă în crimele angajate față de femei și fete în context armat explică precaritatea sau absența acțiunilor preventive și a planurilor de către autoritățile statului.
înainte de această panoramă terifiantă, tăcere și uitare în corpurile și fețele femeilor și fetelor atacat și încălcat în război. Așa cum spuneam Cicero, „adevărul este corupt atât de mult cu minciuna și tăcerea” și este tăcerea statului și a societății care încurajează acest adevăr, este bucurat și uitat, lăsând nevinovat fără dreptate și fără pace . Dar de ce este tăcut la aceste atrocități? De ce este invizibilizarea teribilă a acestor acțiuni, însoțită de o prezență slabă a statului? Înainte de aceste întrebări, acest eseu va analiza această problemă a realității columbiene. Descrierea și analiza vor avea ca bază perspectiva feminiștilor radicali9 și din aceeași poziție vor fi enunțate anumite soluții. Într-o a doua parte, ceea ce este descris în prima parte va fi evaluat și unele critici vor fi enunțate de postulatele liberalismului clasic.
I conflictul armat ca fenomen care accentuează starea de inferioritate și subordonare a Femeile împotriva bărbaților
Lumea feminină definită de masculin
Când se afirmă că diferențele dintre sexe sunt o naturalizare, o astfel de declarație înseamnă că diferențierea de gen se supune unei diferențe naturale ireductibile, care este, ele reprezintă diferențe clare între ele (bărbați și femei) dintr-o explicație biologică, unde conceptele care definesc sexul nu sunt posibile de eradicare sau controversare, deoarece natura ființelor umane pline de semnificații ale caracterizărilor genurilor, identificându-le ca definitiv.
Atunci când diferențele de gen sunt stabilite pe baza unui esențial biologic, sunt legitimate nu numai ierarhii din Gén Ero, dar și poziții de superioritate sau inferioritate naturală între cele două.O astfel de afirmare a fost distorsionată cu teorii, cum ar fi cele ale sistemului sex / sex11, unde se stabilește că formarea identității de gen nu respectă producția în domeniul sistemului sexual și că un astfel de sistem include mult mai mult decât „procrearea Relațiile „adică genul este împărțirea sexelor, dar din punct de vedere social și că, prin urmare, nu există nici un aspect al sexualității umane” (…) care să fie considerat ca fiind natural’12.
Dacă genul este o construcție socială și culturală impusă, definiția femeilor în ceea ce privește corpul său, viața sa, printre alte domenii, se desfășoară din perspectiva dominantă, din perspectiva masculină. Pozițiile feminiștilor radicali dezvăluie puterea omului despre femei și accesul liber la sexualitatea feminină care are posibilitatea de a defini ceea ce urmează a fi o femeie și critică în mod deschis totalitatea masculin pentru a explica realitatea13. Acest argument prezintă o lume făcută imaginii și măsurii omului, care exclude femeia și că creează, de asemenea, un sistem social, juridic și politic care reprezintă o astfel de excludere. Acesta este modul în care arată că puterea este exercitată exclusiv de către bărbați și folosită ca element de dominație feminină.
DIV ID = „5E9E106175” Feminism distinctiv ca atare înțeleg că ceea ce contează ca adevărul este produs în Interesul celor care au puterea de a muta realitatea și că acest proces este la fel de diseminat după cum este necesar, și după cum este necesar ca modificabil14. violența care este exercitată asupra femeilor în context din conflictul armat nu scapă de acești planificatori și, la rândul său, reflectarea inegalității între bărbați și femei în domenii precum politica, calitatea și permanența asupra drepturilor, precum sănătatea, educația, printre altele, în diferite contexte față de Armando . În societatea columbiană există încă modele și sterotipuri ale dominației bărbaților despre femeile care generează, la rândul lor, forme limpeze de discriminare și violență. O astfel de situație este agravată în conflictul intern de armare din țară, deoarece, în acest context, instrumentalizarea femeilor crește și, prin urmare, starea nedreaptă a inferiorității și subordonării bărbaților, reflectând, prin urmare, sexiștii și prejudecățile culturale ale lui Esterothyps existente în populația columbiană .
, dar care sunt aceste acțiuni care consolidează astfel de erirotipuri sexiste și de dominație de sex masculin? În raportul făcut de Înaltul Comisar cu privire la situația femeilor și fetelor din Columbia, care se află în mijlocul războiului următor:
Drepturile de Femeile care participă la ostilități, în special drepturile sexuale și de reproducere, sunt deosebit de afectate de abuzul de putere în cadrul grupurilor armate ilegale. De asemenea, persistă în FARC-PE utilizarea obligatorie a metodelor de contracepție și a practicii forțate a avortului15.
ca raportorul special, doamna Radhika Coomaraswamy , care a vizitat țara în 2001 denunță următoarele:
(…) Am primit mărturii de la tinerii recrutați și angajați de grupuri armate, cum ar fi sclavi sexuali, combatanți, informatori, ghiduri și mesageri. Se spune că grupurile de gherilă au răpit tinerii să servească ca niște șefi. Ei au, de asemenea, rapoarte despre faptul că au condus FARC femeilor tinere din care a fost apoi abuzat. Așa-numita „recrutare” se face prin persuasiune, deoarece există puține alternative. Se mai spune că grupurile de autoapărare sau paramilitare au răpit fetele care au folosit ca sclavi sexuali; Este dificil pentru plângerile oficiale, deoarece cei care au scăpat trăiesc în frică16.
aggnificurile și încălcările femeilor și fetelor din conflictul armat tind să fie văzute ca consecințe inevitabile ale conflictului, ca parte a unui război de toate împotriva tuturor, dar nu este evidențiată că este continuarea agresiunilor și a încălcărilor care se întâmplă în viața civilă care se extind în războiul intern și acesta este același model al oamenilor împotriva femeilor care continuă să dezvolte actele de dominație a bărbaților femei17. În acest sens, Mackinnon Express: „Când bărbații li se va spune să ia femei și că ei nu le returnează, le încalcă, le ucid, uneori le încalcă din nou, și-au tăiat sânii și le-au distrus uterul. Se va întâmpla acest lucru la fel de bărbat? Dreptul ca produs al societății patriarhale
Reglementările care tăcerea atrocității
Pentru feministele radicale, puterea statului este identificată cu puterea masculină, impozitul sub formă de reținere lume.Regulile și dreptul, cum ar fi statul, sunt masculine, deoarece realitățile care sunt prezumate obiectiv sunt create din masculin. Acesta este modul în care statul tratează și consideră că femeile ca bărbați și construi, sistemele lor juridice în funcție de interesele bărbaților „masculinul este referința implicită pentru om, masculinitatea va fi măsura egalității în legile împotriva discriminării sexuale” 19.
Abuzurile împotriva femeilor rar în Cajan în legi și măsuri coercitive, deoarece sunt măsuri construite de bărbați pentru a-și perpetua domeniul. „În război sau ceea ce se numește pace, în țară sau în străinătate, în privat sau în public, de partea noastră sau de cealaltă, inumanitatea omului cu femeia este ignorată „20.
este Prezentat, deși există un regulament care protejează femeile din orice act care le pune în pericol, aceste reguli nu sunt foarte eficiente și în majoritatea cazurilor inoperante.
în domeniul supremației private de sex masculin este impusă. Abuzul, exploatarea muncii femeilor și furia de rapiță conjugală din autonomia lor, identitatea lor, propria lor autodeterminare și control; Este acolo, în sfera privată, unde este evidentă inegalitatea dintre bărbați și femei. Când femeile sunt asuprite și ofensate private, legea vieții private va proteja dreptul bărbaților21. Mackinnon enunță în acest sens:
Când războiul nu a fost declarat și totuși femeile sunt bătuți de bărbați apropiați de ei, când soțiile dispar în parcare de supermarketuri O loturi, atunci când prostituatele plutesc în râuri sau apar sub grămezi de cârpe în clădiri abandonate, totul tinde să meargă neobservată în arhivele suferinței umane, deoarece victimele sunt femei și mirosul sex22.
DIV ID = „870F48E033” Aceste practici care se întâmplă în sfera privată sunt transportate la public, atât în război, cât și în pace, legale sau nu, sunt largi permise ca libertăți ale perpeturatorii lor, expuși ca excese de pasiune sau IRA, ignorate oficial și raționalizate legal și Din păcate, iertat. Atunci când se încearcă o reglementare și o protecție a statului femeilor victimei, reproduce modele de opresiune masculină în public și subiect, în mod egal, nevoile, nu numai individuale, ci și colective ale femeilor, la supremația omului. În acest ordin de idei, se poate afirma că poate exista un set de reguli care protejează femeile și fetele de abuzuri comise împotriva lor atât în momente de război, cât și de pace, dar deși nu există nimic atât de departe de a reduce abuzurile descrise sau cererii Responsabilitati autorilor.
Nu numai așa-numitele „acte private” ale bărbaților împotriva femeilor sunt ignorate; Puterea de a pune la îndoială evenimentele oficiale este lăsată exclusiv în mâinile celor care comit astfel de acte. Nici un stat nu garantează efectiv drepturile omului ale femeilor în cadrul frontierelor lor. Nici un stat nu are stimulente pentru a sparge această tradiție și a stabili o nouă paradigmă a drepturilor omului pentru femeile din care astăzi toate sunt departe. În sfera internațională, statele bărbați se protejează reciproc în același mod în care bărbații se protejează reciproc pentru a evita responsabilitatea lor pentru încălcările femeilor în statele lor23.
Ce se întâmplă în Columbia
În Columbia, reglementările privind protecția femeilor și fetelor împotriva violenței sexuale în conflictul armat includ următoarele acorduri, acorduri, protocoale și standarde naționale și internaționale:
1. Dreptul internațional umanitar: Infracțiunea de Violența sexuală în contextul dreptului internațional umanitar este menționat într-un mod limitat în convențiile Geneva I, II și III și într-o formă mult mai marginală în protocoalele I și II suplimentare Cu toate acestea, interpretările recente în cazurile de ex-Iugoslavia și Rwanda au confirmat că violența sexuală este programată de standarde care se ocupă de tortură și tratament inuman și degradant24.
2.Alte reglementări internaționale: deși multe Instrumentele privind drepturile omului abordează problema violenței împotriva femeilor în general, așa cum ar fi, de exemplu, Convenția inter-americană din 1994, pentru a preveni, sancționa și eradica violența împotriva femeilor, Declarația Organizației Națiunilor Unite privind protecția femeilor și a copilului în caz de urgență Statele sau conflictele armate, 1974 și Declarația Organizației Națiunilor Unite din 1993 privind eliminarea violenței împotriva femeilor, există o referire mai puțin explicită la infracțiunile de violență a naturii sexuale.În plus, infracțiunile privind violența sexuală sunt abordate în mod specific în Convenția privind drepturile copilului, care solicită statelor care protejează toți copiii din toate formele de exploatare sexuală și abuzul sexual25. Reglementări naționale: În Columbia există dispoziții speciale care protejează femeile și fetele împotriva violenței sexuale în conflictul armat. Printre acestea, Codul Penal din Titlul II capitolul I, Cartea specială Partidul Special al Legii 890 din 2004, în care se stabilește că condiția generală a pedepsei este că astfel de infracțiuni sunt elaborate într-un conflict Armando, active juridice tutelatare ca viață, integritate personală, libertate individuală, libertate sexuală, printre altele.
După cum se poate observa, pe de o parte, reglementările internaționale arată o deficiență clară în tastarea violenței sexuale în contextul conflictului armat, Și, pe de altă parte, demonstrează, la rândul său, că reglementările interne includ pe deplin o astfel de problemă.
dar ceea ce se întâmplă în realitatea columbiană? În Columbia, realitatea arată că, deși legislativ vine la o protecție împotriva femeilor și fetelor înainte de această crimă, impunitatea și lipsa de reparații victimelor devine evidentă. Înaltul comisar, în raportul prezentat în 2004, a indicat ca insuficient răspunsul statului în protecția, cercetarea și sancțiunea acestor fapte și vizează o preocupare specială pentru creșterea cazurilor de violență sexuală fără judiciar. În același mod, în Columbia, biroul Înaltului Comisar oferă o valoare specială contribuțiilor și inițiativelor femeilor și organizațiilor femeilor care luptă împotriva invizibilizării și impunității acestor crime26.
Soluții posibile
unele condiții care ar îmbunătăți panorama
pentru feministele radicale, posibilele soluții la problema expusă ar fi următoarele:
lumea feminină definită de masculin sau ce Lumea feminină definită de feminin
• Introducerea viziunii femeilor în definiția lumii, care permite crearea unei conștientizări a universului în care sunt prezente: istoric, cultură, comunitate, putere, sexualitate27. Această definiție ar evita inegalitatea femeilor, ar susține vocea tăcerii femeilor, sexualitatea acestui fapt, centralitatea marginalității sale și excluderea sa, prezența absenței sale, natura publică a confidențialității feminine28.
• Concluziți o societate în care inegalitatea nu domnește și, cu aceasta, va crea reguli obiective. Această egalitate nu se bazează pe egală cu bărbații, ci o rezistență argumentară la violență, abuz și subevaluare a stării femeilor.
• Construcțiile sociale ale diferenței de gen analizate din posturi care impun în mod tradițional diferențierea, ele pot pune dovezi Inegalitatea existentă și demonstrează o lume socială care nu este neutră și egală între genuri. Pentru a evita această inegalitate care provine din același regulament, poziția feminiștilor radicali propune să analizeze normele din posturi care favorizează egalitatea și respectarea libertăților tuturor persoanelor, în special a femeilor, care ar permite detectarea în sistemele juridice, Inegalitatea de gen29.
• Depășirea acestei condiții pentru Mackinnon, necesită „crearea de sine cunoașterii prin metoda” conștientizării conștiinței „(reconcipiența creșterii). Folosind aceste cunoștințe ar trebui să urmărească transformarea structurilor sociale30. „
• Cum ar pune în aplicare aceste poziții în conflictul armat columbian? Guvernul trebuie să includă un plan de acțiune care urmărește să integreze în drepturile omului și dreptul umanitar internațional o abordare cuprinzătoare de gen, aceasta pentru a promova o adevărată cultură a drepturilor omului, capabilă să atingă egalitatea între bărbați și femei. Aceste măsuri vor căuta modificarea sterotipurilor sociale și a modelelor de discriminare împotriva femeilor.
• În invizibilitatea actelor și a tăcerii victimelor, enunțarea cu voce tare a omuciderilor și a încălcărilor femeilor din Contextul conflictului armat poate fi un început în corectarea erorilor. În mod similar, punerea în aplicare a politicilor publice care caută restaurarea daunelor cauzate diferitelor grupuri de femei care sunt sau au fost scufundate în conflictul armat.
critică a pozițiilor feministe radical.Critica din liberalismul clasic
pentru a aborda problema violenței sexuale femeilor în conflictul armat, deoarece poziția liberalismului clasic, atât descrierea, cât și soluția ridicată de feministele radicale vor fi criticate pentru a oferi o privire mai largă la acest conflict al realității columbiene.
Criticari ale descrierii
Pozițiile liberalismului clasic stabilesc două critici de bază. În primul rând, ele stabilesc o diferențiere clară între afacerile publice și cele private, iar o astfel de diferențiere va determina intervenția, de către stat în afacerile private, cu excepția cazului în care infracțiunile apar atunci când încalcă sfera privată, dar nu în ea, nici o cauză a acestuia ” .
Acesta este modul în care conceptul privat presupune consimțământul în orice posibilă act sau omisiune, dar atunci când se arată că nu a existat o astfel de infracțiune și, prin urmare, intervenția de stat este legitimată . Este astfel, având în vedere infracțiunea sexuală în privarea privării private atunci când victima nu exprimă consimțământul împotriva actului de agresiune sau violență sexuală.
Atunci când o diferențiere este stabilită în starea liberală dintre public și Privat ca un element crucial pentru pretenția obiectivității de stat, actualul feminism radical dovedește modul în care această diferențiere clarifică subordinea femeilor nu numai în public, ci și în privat.
în domeniul Public, obiectivizarea este făcută din concepția intereselor omului. Sectorul privat este un scenariu în care se impune supremația masculină. Abuzul, exploatarea muncii femeilor și furia de rapiță conjugală din autonomia lor, identitatea lor, propria lor autodeterminare și control; Este acolo, în sfera privată, unde este evidentă inegalitatea dintre bărbați și femei. Atunci când femeile sunt asuprite și ofensate în privat, legea privind confidențialitatea va proteja dreptul bărbaților, deoarece un stat care reproduce modele de opresiune masculină va depune, de asemenea, nevoile nu numai individuale, ci și colective pentru supremația omului Acesta este modul în care separarea dintre public și privat pentru poziția feminiștilor radicali dispare, deoarece identifică această diviziune ca o altă ideologie puternică32.
și al doilea, pentru starea liberală, când este configurată agresiune sau încălcarea sexuală este calificată drept un act de violență, dar nu un act sexual violent împotriva unui anumit grup „femei”, deoarece o astfel de agresiune nu respectă elementele legate de gen, ci situații comune în societățile violente, unde agresiunile între subiecți sunt comune .
Violența sexuală este definită ca violență; Prin urmare, aceasta diferă de actul sexual. Nu este privită ca un act de agresiune diferit de agresiunea însăși, lăsând deoparte aprecieri care identifică în acest act situațiile de subordonare ale femeilor la bărbați.
În starea liberală, femeile devin un grup de interese ca a Dezvoltarea principiului pluralismului, care are probleme specifice și, în cadrul masei sociale, este un grup care este vulnerabil și încălcat. Statul liberal sprijină intervenția statului în favoarea protecției indivizilor atunci când drepturile lor sunt încălcate, dar această protecție, care se face și în cazul încălcării drepturilor omului femeilor, nu este o privire asupra statului în ceea ce privește sexul, Adică, nu recunoaște că în societate există o stăpânire a bărbaților despre femei și că încă există în prezent societăți patriarhale în care femeile sunt pierdute în Mbito33 social.
critici la soluția
• Statul liberal face o diferențiere delicată și aprofundată a zonelor publicului și a celor private, încercând să realizeze un echilibru între autonomia voinței subiectului și autonomia statului. În acest fel, își propune să stabilească o limită a puterii sale în acele cazuri în care acesta poate încălca privat, când există o încălcare care merge împotriva consimțământului subiectului. Deci, este la fel de recunoscut femeile ca bărbații voinței și libertatea de acțiune în viața lor și, nu definește o vulnerabilitate anterioară între ei, pentru probleme precum sexul.
este așa că nu concepeți o posibilă lume de dominația masculină, introducerea nu este necesară atât în regulile, cât și în politicile publice ale componentelor de gen, deoarece standardele au și ar trebui să aibă o componentă neutră.
• Încălcări sexuale în contexte ale conflictelor armate este de obicei văzute ca consecințe inevitabile ale conflictului armat, ca parte a unui război al tuturor.Violența sexuală în acest sens este definită ca violență, adică violența nu este caracterizată ca subordonarea femeilor la bărbați și că ostilitatea în domeniu este aceeași ostilitate prezentă în vremurile pace34.
Concluzii
Care ar fi poziția perfectă, adică, care permite protecția ideală și eficientă a femeilor la violența sexuală în contexte ale conflictului armat? Cu siguranță, timpul și istoria au propus ca accidentele de posturi eclectice să ne permită să respectăm obiectul de studiu prin diferite aspecte și perspective. Concludând o societate în care inegalitatea nu domnește și, cu aceasta, a crea reguli obiective este idealul, dar înainte de realitatea vieții și contemplarea inegalității subiecților și a domeniului puterii statului, poziția devine unanimă: Sprijiniți cei mai vulnerabili și returnați-o între cei puternici.
Pentru posturile care se nasc din liberalismul clasic, consimțământul este un element crucial pentru interferența în domeniul subiectului, dar ceea ce se întâmplă atunci când statul, Citirea consimțământului se face cu o viziune de sex masculin eminamente? Statul, conform pozițiilor feminismului radical, lasă acei agresori care comit infracțiunea în intimitatea casei, a familiei și chiar a aceluiași război, deoarece consimțământul în acest domeniu împotriva crimelor sexuale nu este clar definit, În primul rând, pentru că nu identifică violența cu sexul și, în al doilea rând, deoarece conceptul de crimă sexuală nu poate fi citit cu viziuni de gen, deoarece ar ataca împotriva principiului rezumatului și a citirii generale a regulilor. De ce citiți acest lucru cu o viziune masculină sau feminină, știind că poate fi stabilită un tip de discriminare?
Această atitudine a favorizat atât anonimatul făptuitorilor săi, cât și lipsa de reparații totale victimelor, realizând, prin urmare, , practica repetată a unei astfel de agresiuni și absența unei cerințe mai mari în responsabilitatea agresorului.
Dacă încercăm să rezolvăm această problemă serioasă suferită de femei în conflictul armat privind responsabilitatea și repararea din partea a agresorului, trebuie să facem un studiu mult mai detaliat al acestui subiect care implică toate viziunile posibile care ne ajută să rezolvăm această problemă, care în timpul actual columbian se cere cu disperare.
bibliografie
1. Amnesty International. Columbia: Violența împotriva corpurilor marcate cu femei, crime de tăcere. În: Comunicat de presă (Online) AI Index: AMR 23/048/2004. (Consultat în decembrie 2006). Disponibil în http://web.amnesty.org/library/Index/ESLAMR230482004
2. Jamillo, Isabel Cristina. Critica feministă a legii. În: genul și teoria legii. Edițiile Uniande. Bogotá, 2004.
3. Lindsey, Charlotte. Femeile înainte de război. Comitetul internațional al Crucii Roșii. 2002 .pag. 55-60.
4. Mackinnon. Catherine A. crime de război. Crime de pace. Drepturile omului, 1993 Oxford Amnesty Conferințe. Editorial Trote, 1998 Page 106.
5. Mackinnon. Catherine A. Feminismul, marxismul, metoda și starea: Către o teorie a legii feministe în: critica juridică. Compilație, editare și studiu preliminar. García Villegas, Mauritius; Jaramillo Sierra, Isabel Cristina; Saldarriaga RESTREPO, Esteban. (Ed). Bogotá: Edițiile Uniande și Universitatea Națională din Columbia. 2006.
6. Femeile care creează. Raport privind încălcarea drepturilor omului și a dreptului internațional umanitar în Metrellín și Zona Metropolitană 2005. (consultat în 15 noiembrie 2006) disponibil la www.mujescrean.org
7. Revista săptămânală. Impunitatea procesului cu opririle a lovit femeile mai puternic. În: on-line. (Comandat în 15 noiembrie 2006) disponibil la: http://www.semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?IdArt=98419
8. Rubin, Gayle. (2003). Traficul femeilor: note privind „economia politică sexuală”. În: Lamas, Marta (COMP). Genul. Construcția culturală a diferenței sexuale. (Pp. 46). Mexic: Pug.
9. Amerigo Incalcaterra. Situația drepturilor omului pentru femei în Columbia. Prezentarea Înaltului Comisar al Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului. Bogotá D.C., 13 octombrie 2004. (consultat în decembrie 2006). Disponibil la: http: / /ww.hchr.org.co/publico/pronunciations/ponensy/po0453.pdf.
10. Pepiniere, Mara. (2004) Conceptul de gen și avorii săi: întrebări în fața unor noi controverse noi. În: Millán. Benavides și Estrada, Angela María (Comp.) Gândiți-vă la (en) genul. Teoria și practica pentru noua cacografie corporală. (170-194). Institutul Gândiți-vă. Bogota: Universitatea din Javerian Pontifical.
11. Vest, Robin. Sexul și teoria legii. Studiu preliminar Isabel Cristina Jaramillo.