Revista și rețelele intelectuale. Exerciții de citire
13 noiembrie 2018 au avut loc „Revistele și rețelele intelectuale de conversație. Exerciții de citire” la Centrul de Cercetare al Facultății de Filosofie și Umanități ale Universității Naționale din Córdoba. Ca expozanți Alexandra Pita González, Ignacio Barbeito, María Carla Galfione, Ezekiel Grisendi și Diego García.
Mai jos împărtășim intervențiile expuse la acel moment, urmate de conversația care a fost dezvoltată între expozanți și asistarea activității.
Abordările rețelelor
Mai întâi de toate, vreau să le mulțumesc Carla Galfione pentru organizarea acestei conversații; este întotdeauna o plăcere să ne întoarcem la aceasta casa mea originală. Deoarece există mulți studenți prezenți , Cred că o modalitate de a începe participarea mea este explicând modul în care am abordat studiul revistelor dintr-o perspectivă de rețea. Înainte de a studia comandantul, abordarea mea Această sursă documentară a fost parțială sau, mai degrabă, a tăiat complet documentul, căutând doar ceea ce a spus o anumită persoană. Adică am găsit revista, căutând articolul în care acești autori au menționat o idee care părea important pentru mine, a copiat și nimic mai mult.
Așa cum am avansat studiile și am devenit mai bine pentru a înțelege care a fost contextul și intertextualitatea am realizat tăierea care însemna și cum să taie o idee despre o revistă nemulțumită, îndepărtându-i universul tău de semnificații . În același timp, trebuia să-mi propun consilierului meu care va fi proiectul de teză. Am fost interesat de perioada de interfame din America Latină, intelectualii ca subiecți de analiză, conceptele de identitate și propunerile de integrare regională. Consilierul meu, Carlos Marichal, a ascultat cu atenție și după o serie de întâlniri (în care a atacat punctele slabe ale propunerii, așa cum se datorează tuturor consilierilor bun), el ma chemat să „aterizeze” acest set de variabile pentru a transforma acest lucru Chaos de idei într-un proiect. Răspunsul meu a fost de a studia o organizație, Uniunea Latină, care, după cum spune numele său, a propus să unească țările din America Latină să contracareze puterea Statelor Unite (pe care le-au văzut ca o amenințare Înainte de avansul imperialist) ca istoric mi-am dat sarcina de a căuta documente: scrisori ale lui José Ingenieros, fondator al acestei organizații, nu a existat (dosarul care a donat Cedinci a sosit anii mai târziu), cel al lui Alfredo Palacios a fost inaccesibil . Cui al altor membri Fernando Márquez Miranda, Arturo Orzábal Quintana, printre multe altele dintre cei mai importanți colaboratori, nu existau. Mai puțin încă mai așteptam, găsind un dosar al organizației. Singurul lucru pe care l-am mai rămas Buletinul de reînnoire, corpul său de diseminare, din care au existat doar câteva referințe ale unor editori de câteva numere. După o căutare de detectiv, de numeroase fișiere și biblioteci din mai multe țări ale continentului american și european, am reușit să găsesc mai multe numere (șaizeci și șase pentru a fi corecte). Am reușit să mă fac o sursă documentară, dar nu știam ce să fac cu asta. Dacă a făcut el, el a extras doar cele mai importante idei ale celor mai relevante personaje, nu numai că nu ar umple numeroasele pagini pe care trebuia să le scrie, dar nu ar atinge un sens. În al doilea rând, publicația a început în ianuarie 1923, iar Uniunea a fost finanțată în martie 1925, vor pierde primii trei ani? Dacă nu, cum ați fi încorporați dacă nu ar fi parte în mod oficial din grupul unionist? Astfel, abordez studiul rețelelor intelectuale pentru a înțelege o publicație care mai târziu a devenit un organ de diseminare, mai mult de necesitate decât prin condamnare.
Dar ce ați făcut cu acest univers de analiză? Cum ați analiza publicația ca un univers de dezbateri generate de actorii care au schimbat idei în buletin informativ, dar care, la rândul său, interacționează cu alți actori din alte reviste ale perioadei? Pe măsură ce perspectiva de rețea se bazează pe legătura, în relația dintre actori, mi-a ajutat să mă concentrez mai mult pe ceea ce au circulat ideile și prin intermediul mecanismelor. Dacă ați vrut să capturați toate aceste informații, ar trebui să îmi modific și instrumentele de lucru. Pentru a începe, jetoanele care au fost folosite pentru hârtie nu mă vor servi, nu numai pentru că ar trebui să facă mii de ele, ci pentru că cantitatea de date care ar trebui să includă a fost mult mai mare. Pentru aceasta a fost necesar să se utilizeze programe de baze de date, cum ar fi producătorul de fișiere și creați un fișier în cazul în care aproximativ patruzeci de câmpuri de date ar putea fi finalizate pe fiecare filă: autorii, citații, citate, locuri, editori, reproduceri, secțiuni, subiecte, cărți, reviste, broșuri , etc.Acest univers de date implicate luând o perspectivă analitică în care categoriile (sau câmpurile) ar trebui definite anterior în funcție de relația lor posibilă. Cu tot acest material am reușit să fac teza mea de doctorat (din care a fost publicată o carte că unii dintre voi știți) unde am reconstituit rețeaua unionistă din 1923 la dispariția sa în 1930, nu ca o poveste particulară, ci cu toate conexiunile sale Cu celelalte jurnale (rating, inițial, Sagetator, printre altele).
De acolo, am continuat să lucrez rețele pentru că am considerat că trebuie să înțeleg mult mai mult relația dintre reviste și rețelele intelectuale. Am detașat un pic de studiu al acelui caz special de a gândi la unele idei mai reflectorizante din metodologia, cum ar fi revistele de gândire, cum ar fi rețelele însele din circulația autorilor, idei (ca capitale simbolice), cărți și reviste (ca bunuri culturale ). Gândiți-vă cum această geografie umană care a colectat imaginar în fiecare ediție a creat discursuri care au circulat și făcând astfel, circuite generate. Acest lucru vă scoate din logica obișnuită a lumii de publicare, deoarece detectează că rețelele nu numai orașele de capital (Mexic, Buenos Aires, Madrid, Paris), dar orașele minore care de obicei merg neobservate. Poate, de exemplu, El Salvador nu a avut atât de multe editoriale de impact continentale, dar a fost un punct (nod din tehnicile de rețea) pentru a redistribui în America Centrală sau prin contactele sale cu Mexic.
Uite de rețea implică o valoare a naturii relaționale și care schimbă întreaga perspectivă și o face să se gândească la actori care chiar au trecut neobserbiți, așa cum a citat. Cine este citat într-un mod textual, care indirect, sunt contemporani autori care citează sau sunt fundal, care este funcția lor în text (de ce merg la ei), ceea ce se spune despre ele, între alte întrebări. În prima bază de date pe care am făcut-o, nu le-am încorporat și când a progresat în citirea sursei mele documentare (Buletinul de reînnoire), mi-am dat seama că au avut un rol fundamental. A trebuit să mă întorc, să creez câmpuri noi, recitite și captura, dar acel mic detaliu mi-a permis să intru în idei din ce în ce mai complexe, cum ar fi crearea genealogiilor intelectuale (tipul de arbore genealogic al intelectualilor precedenți construiți de subiecții mei de analiză le-a citat să-și legitimeze prezentul). Din această idee au venit câteva articole care mi-au modificat modul de a vedea Uniunea Americană Latină ca o rețea, deoarece José Ingenieros a murit în 1925, iar organizația a continuat încă câțiva ani, astfel încât rețeaua a fost dezmembrată prin crearea de noi organizații (cum ar fi Alliance Continental) , Dar originalul, La Ula, a căutat să fie adecvat simbolic de la ingineri prin transformarea acestuia în citatul său principal. În acest sens, în alte articole am explorat ideea de a gândi la banchetele intelectuale și tributurile, discursurile și ritualurile lor, ca momente conjuncturale de a crea aceste povestiri (și, prin urmare, ale acestor legături, legături și relații) între intelectualii trecut și prezent.
După aceste locuri de muncă, m-am dedicat mai degrabă problemelor metodologice. De exemplu, prezintă și apoi rezolvați – printr-un studiu de caz – când a fost formată o rețea, adică dacă o revistă sa născut ca urmare a unei rețele propuse (după ideea lui Beatriz Saarlo) care acționează în societate, Adoptarea publică a unei posturi politice sau dacă este revista care generează prin colaboratorii care sunt adăugați, o rețea (nouă sau transformată de la cea precedentă, dar în orice mod distinct). Chiar și istoricii uită semnificația secvenței atunci când este analizată, adică să distingă ceea ce este momentul inițial, al doilea, etcetera, nu în conformitate cu contextul, dar cu obiectul de studiu. Să mă gândesc la acest lucru mi-a condus la reflecții interesante din care a apărut proiectul rețelelor intelectuale, care sa încheiat ca o carte colectivă în care m-am întors la obiectul meu de studiu original, reînnoiri, dar dintr-o altă perspectivă. De la început am întrebat cum am făcut ingineri în ianuarie 1923, a făcut acest buletin informativ, ați creat o rețea în anii precedenți? A folosit contactele sale vechi și a fost interesat de o temă americană latină și anti-imperialistă? M-am dus înapoi, în anii precedenți din 1920, pentru a explica cum a creat o rețea care a dat sens publicației. Am căutat corespondența inginerilor scrisorile care au început să menționeze o revizuire față de Statele Unite sau o apărare în America Latină, cărțile care au început să circule prin aceste scrisori (fie pentru că au citat, cât și pentru că au fost trimise împreună cu scrisoarea) . Am avut grijă de rețele, pentru a observa schimbarea pe care Oscar Teran a fost menționată de mult timp, trecerea unei perioade la alta în reflecțiile Ingenierilor.Am constatat că grupul Clanth, din Franța, a jucat un rol important în acest tranzit și că discursul inginerilor din octombrie a devenit o piatră de hotar importantă, nu numai pentru ceea ce am știut deja la nivel discursiv (care deja analizat în teză), Dar, pentru că, ca urmare a calea de editare și difuzare a acesteia, scrisorile de răspuns, actorii și locurile acestor circuite intelectuale, mi-au permis să înțeleg traiectoria unei idei, călătoria sa geografică și, din nou, importanța rețelelor de a înțelege acest lucru dinamism.
Alexandra Pita González
Reviste și intelectuali: de Larevista politică culturală la diseminarea digitală
reviste. Când ne gândim la studiul revistelor, când avem câteva colecții metodologice pentru studiul obiectului „revista”, ne reprezentăm de obicei acest obiect din punct de vedere istoric. Pe de o parte, suntem prezentați ca un obiect multiplu : Fiecare revistă, la care ne referim la titlul său, este de fapt integrat de mai multe reviste, pentru mai multe numere de ceea ce luăm în considerare aceeași revistă. Ce dă acest set, temporar diferențiat și, uneori, întrerupt și returnat la reîmprospătare după câțiva ani, o unitate de obiect? Titlul este de obicei luat ca un indicator, dar în orice fel este posibil să o rezolvați ca garant al coerenței obiectului. Să gândim, de exemplu, în jurnalul trecut și prezent, care are o primă și o secundă ERA; sau în fețele și măștile revistei, în care este posibil să se recunoască de cel puțin trei ori. Este, în fiecare caz, a aceleiași reviste sau a unor jurnale diferite? De la un moment dat, poate Brevivir Titlul, dar a modificat conținutul, orientarea ideologică, identitatea vizuală și / sau grupul intelectual care îl conduce, printre multe alte aspecte. Aici, unitatea obiectului nu este dată de numele său, dar este sugerată determinată de ceva în afara ei, ceea ce se întâmplă. Și chiar și atunci când toate aceste aspecte sunt păstrate identice, este posibil, de la un număr la altul, postulați identitatea obiectului? Din punct de vedere istoric, revistele au fost eșalonate în timp și consumând ca obiecte posibile de studiu odată ce au spus ultimul lor cuvânt, odată ce dispariția lor a fost găsită ca agent de enunță după ultima ediție publicată.
P > Dar este de asemenea posibil să se abordeze studiul unei reviste prin specificarea scalei de timp, deși revista este prelungită în continuare. Această operație, de exemplu, este ceea ce ar permite apropierea de reviste a căror textualitate nu aparține în întregime dimensiunii „lucrurilor spuse”, dar este încă înscrisă în ceea ce se spune, în prezent.
Dacă a făcut aceste clarificări, este că probabil ceea ce dintr-un punct istoric considerăm că o „revistă” este un obiect care acum dispare sau dispăru. Din punct de vedere istoric, revista este de obicei pentru revista imprimată pe cercetători. Astfel, punctul istoric de vedere este proiectat în spatele reconfigurării orizonturilor de enunță care a provocat internetul. Când istoricii sau criticii culturali se referă la „jurnalele” la privilegiul în reprezentarea referitorilor la semnificația tipărită și la elve sau ignorarea digitală încorporată. Desigur, știm cu toții, ci vorbim de „revistele digitale”. Dar, cum arată punctul de vedere că în ambele cazuri se pare că ne permite să folosim același nume pentru două obiecte care, tocmai au făcut unele considerații comparative, sunt dezvăluite în întregime diverse? Cum se modifică Internetul natura unei publicații chiar și atunci când identitatea nominativă ne face să credem că, de asemenea, ne confruntăm cu o „revistă”? Într-un eseu bine cunoscut, „intelectuali și reviste: motive de practică”, Beatriz Saarlo postulează acest lucru Revistele constituie o „modalitate de intervenție culturală”, care „pune accentul pe public”, imaginat ca un spațiu de aliniere și conflict, planificat pentru „ascultarea contemporană”. Astfel, în ceea ce privește timpul istoric, revistele, ca dispozitiv sau dispozitiv Cultural, menține ceea ce putem numi o dimensiune sagitală cu prezentul. Ce să spun despre jurnalele digitale, când Internetul este întotdeauna implementat într-un cadou perpetuu? O revistă digitală, după caz, își poate actualiza conținutul, fără ca acestea să fie „numere „.
intelectualii. Jurnalele politico-culturale sunt de obicei menționate într-un grup intelectual, la care este recunoscută de vocația sa de a interveni și de a influența înțelegerea realității politico-culturale. Retrospectiv este despre ceea ce se numește de obicei „influență”.Prin intermediul revistei, grupul, de obicei un grup mic, intervine într-o situație, stabilind poziții bazate și îndemnând pe alții să le adopte sau să le discute. Dar aici nu este suficient cu voința de a interveni, de a convinge sau de a adopta poziție. Analiza ar trebui să poată delimita publicul unei reviste și, de asemenea, la interlocutorii săi. Este, de obicei, mai simplu să se stabilească cine sunt interlocutorii direcți ai unei reviste decât publicul său, care include aceștia. Adesea, revizuirea revistei ne permite să explicăm împotriva cine apare editorialul sau o pronunțare a revistei, deoarece acestea sunt enunțate explicit. Grupul nucleat din jurnal decide cu cine să discute sau de la cine diferențiază. Dar dacă pentru „public” înțelegem toți acei eventuali cititori sau adepți ai publicației, este sigur că ar trebui să fim separați de textul revistei pentru a ne adresa să căutăm semne de formulare și domeniu de aplicare a distribuției sale sau a altor publicații Această referință. Această rețea este, de obicei, extinsă în timp, deoarece eficiența conjunctivă a revistei este epuizată, devenind un obiect istoric, adică, deoarece revista își pierde aura.
Ce poate fi numit revista politică culturală ar trebui să se distingă de alte tipuri de publicații periodice care, chiar împărtășesc multe dintre caracteristicile sale, dezvăluie diferențe fundamentale. La ambele capete ale revistei politice-culturale ar putea fi plasate pe jurnalele jurnalistice, pe de o parte, și jurnale academice, de alta . Relația lui în timp este diversă. Dacă revista politico-culturală este asumată ca un instrument de a influența prezentul, revista jurnalistică achiziționează Includeți astăzi. Deși este deținută de munca și dorința de a transcende un domeniu de specializare față de spațiul în care sediment semnificațiile unei comunități naționale sau regionale, revista jurnalistică se manifestă de obicei ca un instrument al unui grup antreprenor de a valorifica resursele energetice și economice . În timp ce starea intelectuală presupune justificarea insobilității procesului, cea a jurnalistului abordează că a „mercenarului stiloului”. Revista academică, pe de altă parte, apare ca o platformă de publicare în care să valorifice un prestigiu că nu este cea a curriculum-ului personal al cercetătorului specializat, articolele academice nu sunt ghidate să intervină într-o situație politică sau culturală; aspiră mai degrabă să supraviețuiască timp, ca surse de investigații noi, abordând o audiență care menține cercetarea Interesele înainte de intervenția în cultură.
Deseori, revistele nu au fost doar instrumentul unui grup intelectual de a interveni și influența cultura, ci și mijloacele prin care un scriitor sau un academic a devenit intelectuali. Astfel, Revista devine matricea de producție a stării intelectuale. Într-un sens larg, intelectualii sunt aici. OS care exercită activități non-manuale. Dar, într-un sens mai restrâns, și probabil mai familiar, ei sunt scriitori intelectuali „angajați” cu realitatea politică a timpului lor, cei care stabilesc o poziție publică în legătură cu evenimentele sau joncțiile în care viitorul societății sau al unora dintre membrii săi . Desigur, au existat doar revistele matricelor de producție ale stării intelectuale. De asemenea, în felul său, a fost ziare, radio sau televiziune. Dar incidența revistei în producerea condiției intelectuale a fost atenuată sensibil.
Noțiunea de „revista politico-culturală” supraviețuiește ca un spectru al unui domeniu cultural care nu mai este al nostru. Cu greu, această categorie este operațională dincolo de a doua jumătate a anilor nouăzeci. Dacă revista politică culturală a acordat cuvântul „intelectual” o dimensiune publică, care numai pentru economie de confort și expresie ar putea fi numită astăzi jurnalele politice culturale dobândesc aproape caracterul edițiilor private. Producția digitizată, de caz, asigură posibilitatea unei comunicări viralizarea, indiferent de cerința de a participa la cadrul de publicare al publicației, ceea ce este deosebit de relevant în cazul materialelor tipărite. Vocația politică care a fost transportată ca pe o publicație tipărită a încercat să revină de mai multe ori, dar această încercare poate desfășoară o analiză istorică, deoarece examinarea rămâne menționată la publicarea cu deciziile contextului comunicativ.Chiar dacă poate continua să fie auzit de apelul entuziast de a publica o revistă, ca o expresie a unui impuls de a influența dezbaterea publică, să-l stimuleze sau să-l dezechilibreze, în circumstanțele actuale este foarte dificil, acest apel se reduce în acest apel afirmarea unei politici eficiente culturale.
Ignacio Barbeito
Reviste ca Fronteras
Atunci când, în principiu, este interesant este să recunoaștem legăturile, contactele, rețelele, notifică Această publicații periodice stabilesc, de asemenea, limite pot părea o provocare. Dar suntem aici la dialog.
Pornind de la unele avertismente, dar, în special, dificultatea de a recunoaște revistele ca întreg și expresie a unor grupuri mai mult sau mai puțin definite, suntem interesați să ne îndreptăm înainte și să ne gândim la Posibilitatea de a găsi în publicații Unele caracteristici relevante adecvate, care nu numai că le dau o anumită identitate, ci și ei le distinge de contemporanul lor.
Dacă călătorim numele autorilor care participă la reviste de Același lucru, este foarte probabil că am avertizăm că, deși mai multe dintre ele coincid, care nu se întâmplă cu toți sau majoritatea. Și, în același mod, este convenabil să mergem în grijă atunci când recunoaștem coincidențele. Deoarece o lectură reținută ne poate permite să presupunem că locurile ocupate de aceiași autori în diferite jurnale nu sunt adesea aceleași. Locurile? Da, contextul de publicare, ce articole sunt însoțite de, în ce ordine, dar și frecvența apariției față de alți articulaliști, temele abordate de articolele publicate, în măsura în care acestea.
în Efectul, nu este întotdeauna obișnuit să găsim multe coincidențe dacă ne uităm la aceste variante. Este probabil că depinde de profilul revistei și acesta este deja o date. În acest caz, că pentru luarea celui care ne interesează, din revistele a douăzeci de ani, pe râul de la Plata, este sugestiv ceea ce se întâmplă cu revistele ca noi sau buletinul de reînnoire, publicații care împărtășesc nume cu multe altele. Dar, în mod izbitor, acei alții nu împărtășesc la fel de asiduu și articulienii lor unul cu celălalt. Când ne referim la revistele culturale ale acelui timp, costă suficient pentru a trece cu vederea această unicitate. Merită să se întrebe dacă rezultatele atinge un univers mai puțin limitat.
Oricum, această trăsătură în cauză poate fi explicată în multe privințe, dar mă opresc acum într-una care dublează riscul provocator al acestei idei Limită: conținutul. Ipoteza de a discuta este faptul că luarea în considerare a conținutului sau chiar a ideilor postulate în diferitele articole din revistele servește ca indicator care ne permite să recunoaștem o mare parte din ceea ce le deosebește. Un indicator care este îmbunătățit atunci când punem dialogul doi sau mai multe reviste. Dacă, din mai multe motive, putem identifica proiectele și autorii editoriali ca parte a aceluiași plan, participarea la ceea ce este afirmat în articole ne poate permite să distingem alte aspecte și chiar, de a explica de ce prezența care traversează publicațiile contemporane nu sunt Același lucru și, în caz de coincidențe, ele nu sunt aceleași tenor.
Din motive de timp și spațiu voi fi scurt cu exemplul pe care l-am ales. Exemplu de la toate Azaroso și care îmi permite să arăt că două publicații în aspectul din apropiere, care împărtășesc articulistii și același scenariu intelectual, dar mai presus de toate, că drapelul unei cauze comune este definit, nu numai că ele diferă profund în formulările lor Dar, prin urmare, vopsea culorile pavilionului în mod diferit.
Revistele pe care vreau să vorbesc sunt ratingul Settish și revista Porteña de filosofie. Ambele, ca și câțiva alții, constituie arcul larg al revistelor reformiste argentiniene. Apărătorii reformei universitare din 1918, posibilitatea de a se referi la evenimentul de a stabili afinitate strânsă cu el, cu ideile sale și cu mișcarea elevilor.
foarte scurt, evaluările merg la lumină în La Plata, la mijlocul anului -1923, la inițiativa lui Héctor Ripa Alberdi, dar sub conducerea lui Carlos Amaya, după Alejandro Korn, și este editat până în aprilie 1928, cu un total de douăsprezece număr de aspect neregulat, organizat în patru volume. Acesta este prezentat ca un transportator al unei sarcini specifice: de a face o reformă efectivă, reală, universitară. După cum se spune în nota editorială a primei probleme, pentru editorii lor, „Steagul reformei, astăzi nu este nimic mai mult decât pânza decolorată care a făcut trădarea comercianților”. Sarcina la care este cea a definiției și afirmarea „noilor valori” (sau, altfel, a „unui nou spirit”), împotriva predominanței unui model „profesionalist”.Se vorbește despre o reînnoire spirituală, în care postul „reformist” ar minți: „Acest conglomerat eterogen al școlilor profesionale foarte utilitare, o fabrică de diplome, nici o unitate morală sau o coeziune, nu poate fi alma maternă a noii generații”. Există o lipsă a unui alt motor și există filosofie și potențialul său.
împotriva predominanței preocupărilor științifice, care au condus la o atitudine sceptică în ceea ce privește valorile, se afirmă „trezirea spiritului”. care a adus filozofia idealistă și că ar trebui recuperată. Definiția filosofiei este elaborată ca un produs de tensiune între „pozitivism” și „antipozitivivism”. În numărul doi, cu Pena Alberdi Pen, se precizează: „The Tineret Argentina Marches la universitatea ideală de către rutele care au deschis filozofia contemporană. ” Această filozofie, adaugă el, vine să elibereze tineretul „din greutatea unei generații pozitiviste”. A trebuit să beți din surse noi pentru a găsi armele reînnoirii care afectează, mai întâi filozofia, apoi la facultate și în cele din urmă a întreaga cultură între reînnoirea disciplinară și depășirea „Universității Profesionale” există o continuitate strânsă care operează pe sensul acelui model de „poziționist” și care își construiește definiția.
în acel cadru, apoi , concluzia reformei depinde de reînnoirea filosofică. Problema timpului este morală și în acest sens, în același moment în care este definit bugetul de bază (dualismul care nu anulează, subiect sau obiect, dar că frunzele fundamentale Gratuit la subiect), se stabilește că filozofia este disciplina chemată să ghideze cursul. Și avansează în definiția acestei filozofii: „High sunt știința Fues; Filosofia ocupă aceeași ierarhie și nu este subordonată. Consorțiul hibrid dăunează unul și celălalt. În fața lumii obiective este subiectiv, împotriva energiei fizice, voința conștientă, împotriva naturii, a culturii umane „, spune Korn în 26.
chemat să fie constructori ai acestei opțiuni, tinerii sunt constituiți o „nouă generație” care are în mâinile lor sarcina de a proiecta o înțelegere reînnoită a lumii și a omului. „Căutăm un conținut ideal pentru viața noastră”, au spus ei.
revista filosofiei , pe de altă parte, este publicată în Buenos Aires între 1915 și 1929, mai întâi sub conducerea inginerilor José, după Ponce Aníbal. Multe elemente aproximează această publicație la evaluări. Se ocupă de reformă, realizând evenimentele, pozițiile, dezbaterile și reflecția asupra sensului învățământului superior din țară și a filosofiei, deoarece titlul însuși sugerează acest lucru.
în aspectul său de reformă , dezvăluie îngrijorări că opiniile simple sunt aproape de cele ale evaluărilor, de exemplu: critica profilului profesional al universității. Astfel, reproduce discursul hectic pe care Doodoro Roca pronunță în septembrie 1920: Știința a fost în serviciul de interes, proiectând un sistem educațional capabil să reproducă o diviziune de muncă care să garanteze câteva domenii ale lumii. „De atunci, acesta este distribuit cu vîrst, de școli și universități, o armată rezonantă de angajați intelectuali, doctorați interni, de la verbalist și pedantic, de paraziți de cultură”, a spus Roca.
La Reforma este prezentată Jurnalul ca răspuns la recunoașterea unei crize care depășește mediul universitar și că poate să meargă, fără inconveniente, cu modelul de reformă propus de Lunaharsky în Rusia: aduceți educația colegiului la centrul lucrătorilor, Uniunea, Inginerii Parafrazei .
În același mod, sunt exprimați alți autori frecvenți, iar definițiile sunt lustruirea. Problema uneori nu este știință, ci interpretarea proastă a serviciilor pe care acest lucru le poate împrumuta. În acest cadru, pariați O „filosofie științifică”. O idee inaugurată în revista prin stiloul inginerilor, dar care este reprodus neobosit. Și această noțiune pare să propună articularea cerinței sociale a universității cu profilul și rolul filozofiei. „Pe măsură ce filozofia nu este nimic mai mult decât cariera de inteligență pe experiență, prin realitate, este inevitabilă concluzia că, în timp ce nu vom accelera ritmul vieții sociale prin densitatea mai mare a grupului, gândirea argentinie nu numai că nu va avea a părăsit babbulul filosofic, dar va cădea în eroare de imaginare a faptului că filosofia este realizată în divitatea plăcută a avertismentelor generoase sau a îndemnurilor transcendentale „, a declarat Raúl Orgaz în 18. O nouă” cultură „a fost revendicată pentru universitate, unde științele și Filosofia ar trebui să se solideze și să articuleze un nou model.
Acest lucru conține în mod explicit diferența dvs. cu idealismul care a postulat evaluări.Autorii și-au exprimat adesea divorțul între idealismul filosofic și realitatea. Atenție la experiențele sociale, modificarea permanentă a realității sociale a devenit reînnoirea motorului idealurilor filozofiei. Șederea ignorantă a acelor schimbări a fost o eroare teoretică, deoarece am spus inginerii „Fiecare ideal va fi legitim numai în cazul în care adevărurile care generează sunt eficiente”.
Există mult mai mult pentru a aprofunda ambele reviste și pe lor diferențele. Dar este suficient acest lucru pe eșantion. Cu idei diferite despre filosofie, ei construiesc și diverse citiri ale ceea ce ar trebui să fie reformismul universitar și sarcina pe care fiecare este acolo și invers. Preocuparea trece prin ambele reviste, dar răspunsurile sunt foarte diferite. Ambele sunt revistele reformiste, și ambele sunt, de asemenea, de filozofie, dar nu încep de la aceleași ipoteze sau de a descrie realitatea în același mod. Ce varietate de autori și subiecte adunate în fiecare caz ne permite să recunoaștem o identitate , diferențiat în același scenariu academic, intelectual, social, de ce nu, politicianul, faptul că elaborațiile sunt împărtășite, ca parte, explicite uneori, ale unui grup, DA F Ueza de intervenție și identitate fiecăruia dintre ele în acest cadou. Este evident că există cel puțin două poziții în acel scenariu, dar și ei se confruntă în unele puncte pentru nimic minor. Diferențele sale arată diverse modele de filozofie, dar și din universități. În același context, proiectele variate ale revistei arată că pare important să spunem ceva diferit. Și ne poate arăta, în calitate de cititori, că, dacă mediul poate părea unul, actorii se luptă pentru diferite descrieri și modalități de a-și desfășura proeminența.
maría carla galfione
reviste între roșeație Traiectoriile
Studiul publicațiilor periodice presupune o sarcină de aplicare la fel de variată ca punctele de plecare pe care le putem lua în considerare. Ca obiect imprimat, analiza semnificației jurnalelor și a condițiilor economice de realizare a acesteia sunt două dimensiuni care au câștigat mai multă atenție în ultimele decenii, având în vedere compensarea unei perspective care se concentrează, de obicei, pe conținutul textelor și în efectele sale. Fără a pierde din vedere că „dimensiunea textuală”, cele mai recente lucrări au subliniat universul relațiilor sociale în care revistele sunt produse în același timp cu contextele intelectuale ale intervențiilor lor.
În timp ce în ultimele decenii Investigațiile despre reviste au înmulțit orizonturile lor de cercetare, această alunecare metodologică, totuși, nu a fost întotdeauna însoțită de o investiție extinsă de publicații periodice de profil instituțional (jurnale universitare) sau destinate publicului masiv (reviste de jurnalism de masă). O scurtă revizuire a Principalele investigații luate de centrul de anchetă la obiectul revistei, mai puțin ca o sursă de informații pentru a ține cont de o altă problemă și mai mult ca o problemă de cercetare în sine, permite distincția unei predilecțiuni regulate de către revistele politice – culturale, ca rezultat al o pregătire deosebit de prestigioasă sau un grup cultural sau un grup ca urmare a unui a Confluența unor expresii ideologice și / sau artistice semnificative pentru o anumită tradiție estetică sau intelectuală.
În acest sens, studiul jurnalelor nu a scăpat de o serie de provocări teoretice și procedurale de intensitate variată, printre care amploarea analizei este una dintre cele mai sugestive. În cazul în care „întoarcerea spațială”, așa cum a fost numită, afectată în moduri diferite în zonele de istoriografie culturală, recuperarea „dimensiunii biografice” a concentrat o atenție unică și în investigațiile de bunuri tipărite. Acest lucru a propulsat atât studiile, comparativ cu „povestirile conectate” despre reviste, dar în mod fundamental, utilizarea categoriilor precum „circuite” și accentul pe circulație și „rețele”, cu accentul pe relațiile dintre punctele de contact ca fiind privilegiate prin intermediul Înregistrați proiectele revizuite în coordonatele geografice și sociale variabile.
Dezvoltarea acestor linii de cercetare, înțeleg că o reflecție a convocat în mod regulat cei care explorează ca obiect jurnalele și grupurile care le animă. Întrebarea Cel mai frecvent enunțat pe cauzalitate (este complotul de contacte care produce revista sau aceasta care generează rețeaua?), orientează anchetele empirice ale căror răspunsuri sunt de obicei ajustate la fiecare problemă în special. Contrast empiric cu sursele pe care le furnizează greutatea specifică a fiecărei variabile.Dar, în jurul unei reviste, înțeleg, nu putem doar să anticipăm activarea unuia, probabil, mai multe dispozitive reticulare.
O explorare de oprire a fiecărei reviste și rețeaua de a promovată permite, în cazul în care acesta a fost posibilă, identificați legăturile construite în mod eficient de fiecare dintre agenții legați de jurnal, care sunt direct legate de afinitățile personale și / sau care sunt reduse mai degrabă despre proiectul de publicare sau despre proiectul politic colectiv. În cazurile de „reviste de autor”, în care rolul editorului este citit pe o conducere remarcabilă (de exemplu, revista filosofiei, José Ingenieros), suprapunerea dintre constelația contactelor directorului său și a revistei descrise, face Nu este surprinzător. Merită să se întrebe ce se întâmplă în alte cazuri în care această suprapunere este mai puțin evidentă. Cred că, de exemplu, într-o revistă ca Sagetator, unde principalele sale animatori (Carlos Amaya, Julio V. González și Carlos Sánchez Viamonte) și-au activat rețelele respective, conforme unui proiect în comun împreună cu alte grupuri sau reviste conexe. În cazul în care pentru a plasa limita între rețeaua furnizată de fiecare agent și cea configurată ca rețea a revistei? este o astfel de delimitare pentru a evita pluralul caracterul unei publicații? Care este capacitatea interpretativă pe care o aproximare a acestui tip o oferă studiului revistelor? Doar o întrebare care se poate ghida Scanari particulare.
De asemenea, dacă este productiv să investigheze o revistă din conexiunea cu alte publicații și să completeze rețeaua de schimb de la care participă, poate fi important să atrageți atenția asupra diversității pozițiilor care, În cadrul acestei rețele și a fiecărei reviste, locuiesc diferiților agenți (editori, colaboratori, recenzii etc.). Legate de cele de mai sus, cred că distribuția inegală a resurselor și înregistrarea acesteia în diferitele rute vitale, permit problema tensiunii dintre recenzor și rețea de contacte. De exemplu, după traiectoria Fernando Márquez Miranda, membru al Uniunii American Latin (ULA) și director pentru un an al buletinului de reînnoire, nu numai că înseamnă intrarea în rețelele anti-imperialismului american latin care a promovat inginerii din ULA , dar să participe la alte proiecte academice și editori universitari cu care a fost legată. Cât de mult și modul în care Márquez Miranda a servit ca mediator între aceste rețele și spații de producție culturală? Cum să înțelegeți că aceste religii mai bine iluminează domeniul de aplicare al unei reviste și a rețelei pe care le-a convenit?
Invitația este, în acest caz, să se întrebe în traiectoriile sociale ale promotorilor revistelor, atât printre cei care îndeplinesc cele mai înalte poziții de vizibilitate (director, editor / este responsabil) ca și cele care, de la Locuri mai puțin așteptate, vă permit să completați contururile mai puțin tranzacționate. Ce fel de conexiuni au stabilit animatorii unei reviste cu alți agenți ai lumii culturale din apropiere sau mai distanțate? Cum au afectat astfel de legături în configurația revistei și în proiecția rețelei dvs. de contact? Ce fel de dinamică internă a fost dezvoltată printre membrii unui producător colectiv al revistei?
În multe cazuri studiate, lipsa materialelor de fișiere sau a unei serii complete de reviste de interes, împiedică construirea de răspunsuri la aceste întrebări. În alte cazuri, o schimbare de concentrare este necesară pentru a apuca o gamă foarte diversă de date pentru a identifica legăturile mai puțin evidente. Lucrarea lui Alexandra privind renovarea buletinului și a uniunii latine americane sunt bine adecvate ca un exemplu al acestei deplasări metodologice.
Ezekiel Griseend
lostrevists ca surse
Punctul meu de plecare va fi o distincție pe care o cred că a fost prezentă – deși nu neapărat în mod explicit – în intervențiile pe care mi le preced pe mine; O distincție legată de modul de lucru cu revistele dintr-o perspectivă istorică. Ar fi diferențiat, atunci cel puțin două moduri de a face față jurnalelor: acestea pot fi, pe de o parte, considerate ca un obiect de cercetare, delimitarea simultană a unei unități tematice și empirice; Pe de altă parte, ele pot fi tratate ca surse pentru a face față unui obiect sau o problemă altfel definită. Prima opțiune, simplificând, presupune reviste ca un sfârșit al investigației, în timp ce în cel de-al doilea se gândește ca un mijloc care să permită cunoașterea altor lucruri.
Această distincție, totuși, nu este întotdeauna clar prezentată și este posibil să fie pusă la îndoială. În primul rând, pentru că se bazează într-un aspect „extern” – așa cum a spus Ignacio derivat din operațiunea istoriografică.Într-adevăr, ambele abordări ale revistei „Artifact” fac voința lor inițială de a interveni într-o anumită conjunctură într-un indice trecut. În al doilea rând, este de obicei necesar ca să profitați de o revistă ca sursă, ar trebui să acordați atenție aspectelor de obicei, caracterizează o aproximare care se va confrunta ca un obiect (grup de animatori, materialitate, format, spațiu de circulație, periodicitate etc.). Și situația inversă este, de asemenea, adevărată: dezvoltarea unei investigații care ia un jurnal ca obiect ca obiect (de exemplu, studii deja clasice pe sud sau contur) Pot să o tratez în mod exactitate ca sursă, așa cum este și dincolo de aceste observații că este necesar să renunț, susțin că distincția are valoare și utilitate, deoarece dezvăluie diferit modalități de a localiza și de a lua în considerare revistele în încercările de cunoaștere a trecutului. Voi încerca să ilustrez această afirmație, comentând pe scurt câteva dintre experiențele mele și cercetarea care presupune o ocupație mai mult sau mai puțin recurentă cu reviste.
Aș dori să plec așezat, de la început, că în munca mea am încercat întotdeauna jurnale ca surse; Asta este, ca altcineva decât cei care au mers pentru propriii animatori și cititori. În cazul meu, ele constituie o intrare, uneori privilegiată, pentru a observa anumite practici, idei sau reprezentări ale trecutului. O intrare indirectă și parțială, cu caracteristicile și caracteristicile sale, care permite anumite întrebări și dezactivează pe alții.
Zona preocupărilor mele este definită de dinamica culturii din Córdoba și Argentina în anii 1960. Concentrându-se și mai multă atenție, aproximativ două sau trei „zone” sau spații ale acelei culturi: reînnoirea Științele sociale care se dezvoltă în spațiul academic – în special istoriografia: o experiență limitată legată de cifra lui Ceferino Garzón Macedda și procesul de modernizare editorială care are loc în acei ani din oraș și în țară – o mai mare și mai mică Procesul personalizat.
Pentru primul caz, anumite reviste au fost foarte utile. Pe de o parte, o serie de publicații academice de circulație limitată, dar expresivă a activității spațiului universitar: revista Universității Naționale din Córdoba, revista de economie și statistică a Facultății de Științe Economice (C. Garzón Macedda a fost profesor în acei ani ai președintelui istoria economică din această facultate, în același timp El a deținut funcția de director al Școlii de Istorie a Facultății de Filosofie și Umanistice), revista umanității FFYH. Căutarea mea a vizat localizarea de texte, recenzii și rapoarte care și-a dat seama că reînnoirea experienței și, din acest motiv, în general, abordarea mea a considerat aceste reviste într-un mod limitat și regizat.
Dar, în plus față de aceste reviste academice, consultarea unei reviste politico-culturale care deja numită Ignacio: trecut și prezent, din care 9 numere au venit între 1963 și 1965. Primul ca revistă „Frenantist „Dintre tinerii intelectuali ai secției Cordovan a Partidului Comunist Argentinian și a rămas ca referințe la” noua stânga „după expulzarea partidului care a urmat numărul 1. Abordarea mea, în acest caz, a fost atât vastă cât și detaliată. De ce este această diferență în ceea ce privește strategia mea cu reviste academice? Nu ar trebui să fi fost invers, deoarece obiectivul a fost de a reconstrui experiența reînnoirii istoriografice care a avut loc în spații foarte limitate ale UNC? Se întâmplă că o mare parte din cei care se vor forma ca istorici cu Garzón Maceda au venit din militantul tineresc din PCA. Revista a permis, printre altele, să înțeleagă importanța militabilului ca spațiu de formare academică suplimentar (marcat de obiceiul de muncă intelectuală, evaluarea acordată cuvântului tipărit și diluucidarea teoretică pentru definirea strategiilor politice și de un univers larg de lecturi auto-învățate). Caracteristicile acelui spațiu au fost foarte prezente în cifrele care au participat la experiența reînnoirii istoriografice. Putem adăuga, la rândul său, menționarea proiectului revistei care însemna – în căutarea dvs. de a reînnoi tradiția marxistă – un dialog permanent și în tensiune cu „Cele mai avansate științe burgheze”.
Utilizare Am făcut din reviste pentru al doilea caz – încercarea de a ține cont de dinamica editorială a acelor ani – a fost complet diferită. Este foarte complicat să acceseze viața de publicare a lui Córdoba în anii ’60, datorită absenței arhivelor. Toate documentele, Toată documentația care produce activitate editorială (corespondență, bilanțuri, contracte, teste de tipărire, broșuri etc.) sunt necondente. Și pentru că nimeni nu a fost responsabil de păstrarea, conservarea și, chiar mai puțin, organizând acel material.Acestea sunt lucrări considerate în general cu o importanță definită și, de obicei, pierd și neglijează după îndeplinirea funcției lor. Pe de altă parte, majoritatea editorilor care au lucrat în acei ani au avut o viață scurtă sau discontinuă, din motive economice sau pentru că au suferit cenzură și persecuție. Chiar și cei care au reușit să rămână la timp nu au nici un dosar sau nu au dezorganizat și incomplet sau, în cele din urmă, nu înțeleg de ce cineva ar dori să-l consulte (sau se poate întâmpla, consideră că „sensibil” lucrări ale companiei, astfel încât Acestea sunt citite de cineva exterior).
Astfel, pentru a reconstrui o parte din activitatea diferiților editori – ca Assandri, Nagelkop, ediții din trecut și prezent, Edicioane Paideia sau Eudecor – Revistele au fost foarte utile. Ambii Jurnalele politico-culturale, cum ar fi trecutul și prezentul sau cărțile – cum ar fi jurnalele jurnalistice, cum ar fi Jerónimo (regizat de Miguel Ángel Piccato), o revistă care ocupă rolul „noului jurnalism” în Córdoba și care a venit între 1969 și 1976 . Ce se poate găsi acolo? Publicitate editorilor, reclame de cărți recente, listă și clasamente ale cărților cele mai vândute, avansuri de publicații viitoare, recenzii. Am putea spune că nu am citit acele reviste. Eu doar caut informații pentru a reconstrui cataloagele: unitatea elementară pentru a putea lucra cu editori. Sarcina pe care am terminat-o cu consultarea părinte (note introductive, clape, contatipas) a unor cărți publicate de acești editori și câteva interviuri. Dar au fost în mod deosebit mărturiile involuntare care mi-au permis să reconstruiesc cataloagele de la un mic editor, dar foarte activ la acel moment.
Aș vrea să mă opresc într-o problemă pe care nu l-am formulat la început ( Sau nu i-a dat un loc important), dar a participat progresul investigației. Este o întrebare care a fost indicată de Alexandra: Revistele exprimă un grup? În cadrul anchetei, această problemă apare ca reconstruiez activitatea editorială legată de jurnalul trecut și prezent. După cum am arătat, revista se oprește ieșind în 1965; Trei ani mai târziu apare edițiile editoriale de ultimă și prezentă (1968-1970), care conține o colecție numită notebook-uri de trecut și prezent, care totuși vor avea o viață mai lungă (1968-1983). Doar în 1973 revista PYP (acum în Buenos Aires), dar sunt publicate doar două numere. Același nume, același titlu, pentru o diversitate de Ventures: două reviste separate cu 8 ani și publicate în două orașe diferite; un editor de viață scurt; O colecție care este publicată în mai multe timbre de publicare și în trei orașe de peste 15 ani (primul Córdoba până în 1970, atunci Bs. Până în 1976 și apoi Mexic până în 1983). Permanența numelui promovează – prin alte mijloace – același efect ca și cea a revistei între textele sale sau că colecția dintre cărțile sale: generează continuitate și unitate de discontinuitate și fragmentare. Decizia de a păstra numele ne informează despre pretenția de reproducere a unei identități, care este, de asemenea, o marcă de origine și recunoaștere (va fi confirmată atunci când vedem căsuța poștală Córdoba în cărțile colecției tipărite pe Bs. Ca. sau Mexic) . Inițiativa evidențiază forța performativă care are, dar și în cazul în care revista promovează un spațiu de întâlnire, discuții, sociabilitate intelectuală.
În ultimul caz, revistele apar ca un context specific al sociabilității vieții intelectuale, dar pot fi, de asemenea, un context al unui alt tip. Pentru a clarifica acest punct, voi pune capăt prezentării mele cu un ultim exemplu: este o încercare de a aborda o analiză interpretativă a unui text specific intitulat: „Tradiția și modernitatea în cultura Cordovan” de José Aricó publicată în revista plurală în 1989. Operațiunea a constat în a lua numărul revistei ca un context material al scrisorii. Plural a fost o revistă a tranziției democratice, cu temele sale caracteristice: instabilitatea economică, modernizarea justiției și a statului, autoritarismul, rolul mass-media, etcetera. Fiecare problemă de Revista a fost tematică și a fost responsabilă de un editor care a fost angajat în organizarea sa, numindu-i pe oaspeți pentru colaborări. Nu voi dezvolta argumentul, dar diagnosticul meu este că citirile anterioare și interpretările lui Aricó au fost caracterizate de faptul că nu au considerat lor primul context: revista unde a ieșit. Când faci acea operațiune, făcând dialogul textului cu asta Numărul revistei și subiectul care îl organizează, cu „nota editorială” și cu celelalte scrieri care o compun, lectura și interpretarea pe care aș putea oferi o alta.O lectură ghidată de materialitatea revistei și a compoziției sale.
sunt, după cum am subliniat la început, cazurile în care revistele au fost tratate ca surse înainte ca obiecte de investigație. Chiar dacă această distincție poate fi uneori difuză, am încercat oricum să subliniez importanța ei.
Diego García
Întrebări și comentarii Rondde
Diego García: Am găsit Prezentarea lui Alexandra Foarte adecvată, mai ales pentru că a subliniat o colecție, o alertă care trebuie luată în considerare (ceea ce este ceva care a mai spus Ezechiel), legat de utilizarea unei resurse, cum ar fi rețelele. Ceea ce mi-a plăcut despre expoziția lor este modul în care drumul care a condus-o pentru a folosi noțiunea și perspectiva rețelelor de la o nevoie practică. Acest lucru mi se pare că este decisiv în termeni istoriografici și metodologia istorică, deoarece există lucruri pe care rețelele vă permit să vă gândiți și că sunt elemente foarte utile. Mă gândesc la deplasarea figurii autorului (din figura autorului ca o figură izolată sau aparținând grupurilor în care încorporează întotdeauna că este puțin incomod, cum ar fi o clasă socială, de exemplu); în deplasarea întrebării prin influență; în concentrația aspectului în circulație; în concentrația în abordarea relațională; În deplasarea definiției spațiilor de dimensiuni care sunt, în general, delimitate a priori, cum ar fi spațiul național. Ceea ce mi se pare mai bogat cu prezentarea lui Alexandra este că atunci când rețeaua apare ca o nevoie practică face parte din urma de fapt, de exemplu, o idee. Din această urmărire o serie de contacte sunt delimitate și se construiește un circuit. Un circuit Priori nu este ridicat pentru a vedea dacă revistele se angajează sau nu se conectează în acel circuit. Pericolul, după cum a spus Ezechiel, este de a converti orice contact într-o rețea. Și acolo cred că durata și frecvența acestor contacte permit controlul acelui pericol și, la rândul său, să creadă că un circuit este un spațiu fără asimetri. Acesta este și un alt pericol care a apărut: Întotdeauna circuitele sunt asimetrice și, prin urmare, fluxurile lor de circulație sunt inegale. Adică, există întotdeauna putere în mijloc. Am vrut să menționez că mi-a plăcut prezentarea, mai ales pentru că a fost legată de un proces de cercetare. În acest sens, consider că operațiunile metodologice, cel puțin din istorici, ar trebui să fie întotdeauna: operațiuni sau instrumente legate de aceleași probleme.
Ezekiel Grisenndi: în același sens ca Diego. Când descrieți, Alexandra, procesul de construire a datelor și toate aceste elaborări în cuantificarea rețelelor, întrebarea mea este, ceea ce vă permite să vedeți buletinul de reînnoire?, În special, ceea ce vă permite să explorați dat tipul de surse pe care le este despre? Eu spun, să mă gândesc – după cum a spus Diego în legătură cu nu a presupus circuitele, ci pentru a le reconstrui -, când ne confruntăm de acest tip de jurnale sau publicații periodice care sunt înregistrate în rețele, care nu numai că presupune ierarhiile, ci și Solicitați interogăria o probleme de ordine foarte variată sau foarte plural în conotația sa. De exemplu, Alexandra, când ne gândim la munca dvs. asupra anti-imperialismului, cum ați făcut o rețea antiimperialistă cu identități politice și ideologice uneori diverse și, uneori, opuse? Un obstacol metodologic important la locul de muncă cu conceptul de rețea este definiția a ceea ce articulează diferiții agenți și care ne permite să le localizăm în acest cadru, știind că înregistrarea sa nu este exclusivă și care participă și la alte spații sociale. De exemplu, cum, despre rețelele anti-imperialism, alte rețele au fost suprapuse sau tăiate? Problema generalizării legate de muncă cu rețelele indică o tensiune foarte importantă pentru mine și că, în parte, a fost atacată recuperarea traiectoriilor anumitor indivizi care permit iluminarea frontierelor poroase între rețelele de ordine diferită. Acest lucru este exact în acest sens, anti-imperialismul poate fi informat despre multe alte probleme care nu sunt numai anti-imperialiste.
carla galfione: luând patch-ul Diego și gândindu-se la revista filosofiei și Bulletin Renovarea, aveți vreo ipoteză, Alexandra, de ce proiectul de renovare nu include revista Filosofiei? Se poate vedea două proiecte care diferă în paralel, în același timp. În acest lucru am spus Diego, un titlu marchează ceva și există ceva ce motoarele cu motoare au vrut să se reînnoiască. Am simțit că are legătură cu aceste dezbateri punctuale pe care le puteți vedea cu evaluări, de exemplu, dar la nivelul politicii internaționale și conflictul și discursul antiimperialist, aceste diferențe au fost deja diluate sau lăsate și au trebuit să fie reduse .Apoi, mi se pare că revista filosofiei nu a avut nici o proeminență în această situație mai mare de joc și să participe la acest lucru, a fost creată reînnoirea, deși revista filosofiei a continuat să apară. Am vrut să știu dacă aveți o ipoteză de citire de ce se întâmplă acest lucru.
Alexandra Pita: Voi încerca să adun cele trei comentarii pentru o chestiune de timp. Problema rețelelor mi-a permis să dau problema elementelor de analiză pe care le luăm cu toții de la sine și că totuși, atunci când le luăm într-un studiu de caz, ele generează probleme. După cum spun unii profesori: cineva încearcă să închidă valiza, chiar dacă am fost o jumătate de anvelopă afară și apoi am tăiat-o astfel încât să fie îngrijită. De exemplu, toți am analizat, am studiat teoria recepției, influențelor, generațiilor etc., dar la momentul luăm în mod analitic, vedem teoria recepției linear. Nu bidirecțional, non-multidirecțional: emițător-receptor. Într-o mulțime, luăm reapaporția beneficiarului și expedierea acestuia, dar modul nostru de înțelegere a influențelor și recepțiilor este încă liniară. Ceea ce mi-a permis să văd că rețelele au fost să spargă liniaritatea și să înțeleagă că este de fapt în jur este atât de important pentru o revistă distribuitor, chiar dacă este o canilitate, deoarece este poziționată în direcția exactă între cercuri sau spații intelectuale fundamentale, că o mare figură care a publicat în revista. Adică la nivel de circulație, canalizarea care a publicat inginerii poate avea probabil un articol. Apoi, asta mi-a permis să sparg acea logică și să încep să înțeleg această lume dintr-un mod mai uman, poate mai mult ca și cum am fi astăzi. Dar, uneori, când ne uităm la trecut și privim la subiectul nostru de studiu, l-am reconstruit într-un mod atât de schematic, încât să uităm toată această multidunstivitate în care trăiesc. În acest sens, de exemplu, în legătură cu revista filosofiei, într-un articol care a înmânat recent reforma, ceea ce am văzut este prin oameni și rețele. Aceasta este, ca în 1926, când inginerii moare, ceea ce schimbări nu sunt doar idei în jurul anti-imperialismului, care de fapt într-un sens retoric rămân foarte asemănătoare, deși dacă se vede că conjugarea anumitor cuvinte începe deja să vadă diferența dintre discursul dintre discursul Palacio și ingineri și între discursul lui Fernando Márquez Miranda și cel al Orzábal Quintana, adică de la secretar la secretar și director al directorului. Și în acea logică am continuat să înțeleg de ce inginerii au adus într-adevăr la rețelele lor pentru a reînnoi primii ani, dar ei și-au împărțit, adică, el a păstrat în paralel cu cei care se aflau în revista filosofiei și cei care erau în renovare. Mulți dintre ei își publică reciproc ca orzábal Quintana, alții sunt foarte specializați ca Moreau. La nivel de rețea există colaboratori, dar ceea ce voia este să le păstreze în paralel cu ocuparea locurilor sau poziționează în sine și de a-și legitima proiectul din două locuri diferite, pentru că dacă nu, nu ar fi înțeles pentru ce reînnoiesc dacă am avut deja Revista filosofiei deja consacrată și a avut o distribuție. Are de a face cu rețelele. Acestea nu sunt aceleași rețele. Când am analizat catalogul de jetoane care au urmat inginerii care au venit la Cedinci, ia spus Horacio Tarcus: „Fiica inginerilor spune că aceasta este reînnoirea, dar nu este reînnoită. Investigați cine sunt contactele.” Catalogul filozofiei Revista a servit inginerilor într-un fel, dar numai în unele contacte care au reușit să le inverseze spre o nouă temă sau o problemă.
Ezechiel Grisenndi: Mă gândeam la ceea ce a spus Alexandra despre revista Filosofiei și Reînnoirii și Pe această segmentare a rețelelor. Deși mă gândesc la alte cazuri în care, probabil, separarea este mai restrictivă între o revistă politico-culturală sau o revistă academică, adică tipologia diferită a acestor reviste este ceea ce am atras atenția. Cazul revista de filosofie, se detectează elemente foarte specializate și pe astfel de subiecte variate, dar într-un ton academic-științific, în timp ce alții nu. Cu toate acestea, mi se pare că există Arme temele care continuă între revista filosofiei și reînnoirii. Întrebarea este dacă această diversificare a proiectelor de reviste este produsul unei strategii editoriale formulate explicit sau, mai degrabă, este rezultatul propunerilor și cererilor de la interacțiunea dintre agenții de intervenție (editorial editorial / echipament, instituția implicată, colaboratori).Unele cifre intelectuale sunt chemate la diferite spații pentru a scrie despre subiecte variate: Mă gândesc la cazul lui Fernando Márquez Miranda, care în revista filosofiei, după Raúl Orgaz, a fost specialistul sociologiei sau antropologiei, unde a scris recenzii despre subiectele conexe în timp ce Renovarea buletinei este cea care publică despre Romand Rolland sau despre intervenția militară în Nicaragua, de exemplu. El este aceeași persoană și a fost la inaugurarea grupului de reînnoire și apoi a continuat în Uniunea Americană latină, dar ar fi cineva Bifronte, care ne permite să localizăm reviste pe diferite probleme. Dacă luăm în considerare ideea unei strategii editoriale, ne imaginăm că distribuția colaboratorilor pentru fiecare jurnal răspunde unui criteriu de deliberate de segmentare (ar putea fi cazul unui jurnal de filosofie și reînnoire), dar reconstrucția școlilor colaboratorilor iar afilile / distanțele sale ar putea demonstra în ce măsură diferența nu a fost, de asemenea, rezultatul litigiilor sau proiectelor conexe.
Carla Galfione: Cred că invocă ceea ce dieg între formular și conținut. Revista filosofiei este o revistă foarte densă, cu obiecte lungi și complexe și este o revistă editată timp de paisprezece ani, cu șase numere de ani de zile și cu un profil academic important. Numărul de pagini pe care fiecare număr le are este de aproximativ două sute cincizeci, comparativ cu renovarea, un ziar care are opt pagini și cu o altă funcție, arată că conținutul, publicat acolo, este diferit, este un alt profil. Mi se pare că au existat două proiecte în paralel, deoarece au întâlnit roluri diferite. Apelarea revistei de filosofie, cultură, știință și educație și faptul că în fiecare articol este numele fiecărui autor și imediat după proveniența sa academică instituțională, are legătură cu acea intervenție. Este un alt profil al revistei și că nu ar fi adaptat la obiectivul buletinului de reînnoire. În același timp, Buletinul se extinde. Discursul anti-imperialist se extinde și nu face multe distincții. El a spus că Korn publică în revista filosofiei, dar publică de fapt o singură dată. În ceea ce privește definițiile teoretice, se poate stabili grupuri care sunt încețâ bine în raport cu alte probleme. În buletin, toate împreună. Lucrul important nu este numai ceea ce se spune, dar este pentru cea a revistei, modurile de circulație și așa mai departe. Există ceva foarte caracteristic. În ceea ce privește povestea, recuperarea a ceea ce a spus Alexandra, unul face studiile și asta merge la câteva decizii metodologice. Pe partea laterală a filozofiei, același lucru se întâmplă. Este mult mai interesant să lucrați cu autori în dialog prin revista. Revista vă permite să reconstruiți un context de discuție care altfel costă foarte mult pentru a reconstrui; Vă forțează să părăsiți un autor și în această multitudine, vă dați seama că tot ceea ce pierdeți în studiul unui gând unic al unui autor. Puteți vedea că sunt permanent dialog de la un număr la altul, că există răspunsuri care vin și vin. De asemenea, pentru cei care se concentrează mai mult pe conținut – se extind și devin aproape o necesitate. Revista rezolvă o problemă: ne pune pe masă că un context larg care este contextul tuturor autorilor pe care îi publică, cu toate problemele publicate în Jurnal, dar arată și scenariul de primire, care este revizuită Bibliografie în Magazine, ce alte reviste sunt publicate etc. Ce a spus Alexandra din rețea. În toate numerele revistei de filosofie, apar reclame ale unei pagini din jurnalele din America Latină. Apoi, cu revistele se pot reconstrui diverse dialoguri și de diverse tematice în scenariul intelectual al dezbaterilor la nivel internațional, care este în cele din urmă constituită aproape ca o cerință. Nu mai putem fi concentrați asupra unui autor, într-o carte, într-un text, deoarece, astfel, pierdem o mulțime de bogăție.
Diego García: Când am spus „din punctul de vedere al istoriei”, Nu a fost atât de mult de marcat diferența cu alte discipline, ci pentru că pare a fi o modalitate adecvată de a efectua acest tip de cercetare. O modalitate, de a spune într-un fel, „pragmatic” în două sensuri: În primul rând, atent la practici ( și până la spațiile sau contextele în care acestea au loc ca, în același timp, în perspectiva actorilor) și, în al doilea rând, cu o relație utilitară a instrumentelor analitice. Dincolo de asta, de exemplu, i-am spus, nu am lucrat niciodată cu reviste ca obiecte în sine, ci ca surse de realizare a altor probleme și, în general, problema rețelei nu mi-a prezentat niciodată mai întâi … dar da Circuitul. Ceea ce îmi permite să gândesc un circuit, probabil Alexandra vă permite să gândiți noțiunea de rețea.Dar nu știu cum să distingem sau să calibrați profiturile cognitive și pericolele care pot implica utilizarea abordărilor în apropierea categoriilor de rețea sau circuit. Sunt două noțiuni luate din diferite discipline sociale: rețeaua – așa cum a spus Alexandra – este un împrumut din sociologie; Circuitul, al economiei. Pentru a lucra cu intelectuali și cu idei, primul efect pe care ar trebui să-l aibă aceste noțiuni este acela de surpriză. Acestea au fost concepute pentru a lucra cu alte obiecte: bunuri economice sau cu fluxuri migratoare; Deci, folosit cu idei sau intelectualii ar putea promova o abordare oblică.
Mă gândeam la ceea ce a spus Carla recent și văd un risc. Pentru a da un exemplu cu revista trecută și actuală. Un text care este întotdeauna citat când această revistă este studiată. În ultima ediție – numărul 9, în 1965 – revista deschide un text de la Oscar Masotta pe bazele filosofice ale psihanalizei lacanice. Acest text funcționează ca un test pentru a ține cont de deschiderea teoretică a membrilor trecutului și a prezentului, adică marxiștii care se află în prim-planul științei umane ale timpului. Acum, ce efect generează acest text? Generează un fel de efect? Nu există numărul 10, dar, totuși, există oa doua etapă a revistei și am putea să ne întrebăm – așa cum am ignorat Ignacio, este aceeași revistă sau este o altă revistă? Dar, în același timp, există proiecte editoriale care tocmai au recuperat numele și doresc să arate continuitate și identitate (probleme de trecut și prezent și notebook-uri din trecut și prezent etc.). Am putea căuta acolo dacă există ceva care recuperează textul Masota … dar nu există nimic. Dacă luăm prima ediție a revistei, există o dezbatere care se traduce din revista Rinascita, care este dezbaterea filosofilor italieni. Cel pe care îl aleg să prezinte este Cesare Luporini. În notebook-urile din trecut și prezent – acest proiect editorial care începe în „68 -, Cesare Luporini apare în cel puțin o duzină de cărți; În edițiile din trecut și prezent apare într-o introducere. Acolo putem percepe o figură care îi interesează (deși trebuie să determinăm cine, dacă întregul grup sau dacă este aricat). Acum, figura lui Masotta și Lacan dispare. Apoi, singura prezență a acelui articol, că contactul face o rețea? Am făcut interviuri cu câțiva dintre cei care au participat la revista, a experienței sau a pariului ultimului și prezent, și, deși este necesar să se facă mărturiile cu colecții, nimeni nu și-a amintit cum a venit acest articol prin cine. Cu siguranță, dacă cineva le-a propus, au acceptat-o, deoarece Masotta a fost o referință pe care o cunoștea de la contur și contur apare în editorialul primei probleme ca o istorie a proiectului revistei. Dar, în plus, deoarece psihanaliza a fost avangarda teoretică a timpului.
Ignacio Barbeito: Mi se pare că există și o axă de citire a revistei în acea includere, care nu exclude nimic din ceea ce tu spun, dar care este decisiv: structura conștiinței dezbaterii, care oferă cumva identitate acestei incluziuni.
Diego García: Este foarte bun. Există o dezbatere, așa cum subliniază Ignacio, în special de la recepția structuralismului Lévi-Strauss, între modelul sarian și modelul structuralist. Oscar al navei – unul dintre membrii revistei – apare discutarea Lévi-Strauss. În notebook-urile trecute și prezente, al doilea număr este despre Lévi-Strauss, iar în Eudecor, există unul pe Lévi-Strauss. Asta mă duc. Sunt necesare alte referințe pentru a răspunde dacă acel contact este efectiv mai mare decât o provizorie, sporadică, cauzală sau este, nu știu dacă o rețea, dar cel puțin un interes mai prelungit. Lévi-Strauss și Luporini sunt două cazuri complet diferite. Masotta a fost în viață, așa că a acceptat că este publicat acolo. Ce a văzut Masotta să publice acolo? Probabil o revistă a tinerilor comuniști care au fost expulzați din PCA care au avut un impact în întreaga țară. În acest moment, profitul este pentru trecut și prezent și pentru Masotta. Acum, contactul eficient, schimb eficient, mă face să mă îndoiesc mai mult. De asemenea, pentru a vedea care sunt posibilitățile. Se pare foarte bun ceea ce a spus Carla și acesta este un principiu cu care acordul: să gândească revista în termeni dialogici. Aceleași texte, revista ca întreg, dar, de asemenea, să se gândească uneori atunci când există anumite condiții care ar putea face posibil un dialog care în cele din urmă nu se întâmplă. Multe condiții: referința la contur, avangarda teoretică, dezbaterea structurii conștiinței. Cu toate acestea, asta nu mănâncă. Asta nu setă că este la fel de interesant decât dacă ar fi înființat.
Susana Gómez: Sunt scrisori și responsabil pentru Fondul Cortázar al Universității de Poitiers din Franța. Una dintre problemele mele atunci când lucrează în fundal este fluxul său gigantic.Acest fond de 1666 de documente se formează aproape toate prin articole de tăiere, despre Cortezar și interviuri publicate în revistele din America Latină și Mondială, cum ar fi Ucraina. Un fapt interesant este că documentele sunt reduceri ale copiei fizice a revistei în care au fost publicate inițial. Cortázar nu a păstrat revista, ci un fragment. Apoi este o treabă foarte mare pentru a-și identifica originea. Pe de o parte, lucrăm în cadrul conceptului de „dosar al scriitorului”, adică cum scriitorul corespunde unui fișier pe el însuși. Aceasta generează o întreagă serie de reflecții teoretice cu privire la rolul fiecărui intelectual ca autor. Cortázar a primit Cortázar și a colaborat în reviste din întreaga lume, el a scris, de asemenea, locuri de muncă care au vândut în agențiile de presă, care le-au plasat apoi în locuri diferite. Chiar au existat reviste intelectuale care i-au cumpărat elementele. Deci, este un subiect întreg.
Dar cel mai interesant este articolul lui Héctor Schmucler în trecut și prezent, care a fost primul studiu critic care a fost făcut peste Rayuela. În cele din urmă este scrisoarea pe care a scris-o la Cortázar să-l viziteze în Franța. Este interesant, deoarece acest articol este unul dintre cei mai citiți de toate critici pe Hayuela, care a început să fie un munte în timpul lui ’70. Este interesant pentru că, chiar, criticul francez citează textul lui Schmucler. Până la Cortázar însuși vorbește despre asta muncă. Usturoi. Apoi, este o piatră de hotar în ceea ce înseamnă istoria intelectuală despre ceea ce însemna cuvântul și lucrarea lui Cortázar, pentru că într-un fel Schmucler citește politicianul care are tunsoare, ceva care nu a fost văzut de mulți alți critici și că, totuși, revin acolo. Deci, deschideți o mulțime de întrebări: Care este lucrarea de arhivă a celui care a vorbit proaspăt vorbită, care sa gândit la reviste ca o mare colecție de arhivă, memoria
Am reflectat și multe despre conceptul de „Anacronism”. Este o mare reflecție pe care o avem în arhivă, este greu pentru noi să nu cadă în ea. Cum a fost posibil ca acest fișier Schmucler să plece, cu condițiile fizice de circulație a revistei, așa că Numit în atâtea locuri? Unde a fost revista care la permis să fie numită de un critic în Mexic, o Guatemalană, un american al Centrului de studii latino-americane din Literatură, care a făcut explozie cu boom-ul literaturii latino-americane la mijlocul anilor 1970? Apoi, mă întreb, cum a fost releul cu tehnologia care a fost apoi posibilă. Una dintre posibilitățile, înțeleg, este că cineva a scos o fotografie a articolului și apoi a făcut-o circulară, de exemplu. Când menționează trecerea Oy Prezent, mi-am amintit aceste preocupări: să aducăm la reflecție, vorbind metodologic, activitatea de observare și analiza revistelor ca fenomen cultural, recunoscând că există o întrebare istoriografică care se transformă în acest sens și, pe de altă parte, este rolul foarte important Că revistele au avut în special literare, ca sud, de a constitui câmpurile noilor autori care, la rândul său, mai târziu își hrănesc propria rețea intelectuală.
Cealaltă întrebare este întrebarea fișierului: în ce mod putem citi o anumită revistă? Când le-am ascultat, am început să-mi amintesc aceste întrebări pe care le-am făcut atunci când am încercat să reconstruim care au fost tururile din revistele intelectuale, revistele academice și revistele de critică literară și chiar cele săptămâni ale ziarelor, care, de asemenea, Este o altă tăietură care intră și în ton.
Diego García: Două lucruri despre aceste probleme. Unul are de-a face cu ceva pe care Ignacio a spus și că mai târziu am încercat să mă recuperez cu referire la propria mea cercetare: importanța ca în dinamica culturii argentiniene – cultura în termeni foarte largi, inclusiv cultura academică – au avut jurnale politice-culturale. Pentru a realiza reînnoirea științelor sociale, este necesar să lucrăm reviste politico-culturale, altfel las informații foarte valoroase. Același lucru și pentru critici literare. Într-adevăr, Schmucler publică în reviste academice, dar articolul despre Cortázar îl publică în trecut și prezent și este un articol care face istoria, care are o mulțime de repercusiuni și că astăzi, în cazul în care revistele politico-culturale nu au nici o funcție sau nu sunt inexistente , Se pare ciudat pentru noi. În prezent, comunitatea academică publică în reviste academice. În acel moment, cultura și relația politică din anii șaizeci sau în cele douăzeci sunt mai apropiate decât în prezent. Acesta este un punct. Acum, cum este diseminat textul lui Schmucler? Schmucler călătorește în Franța în anii ’66, de aceea scrisoarea de a se întâlni cu Cortázar și ia articolul. Cortázar spune că în mod public că Schmucler a făcut o lectură pe care nimeni nu o făcuse.Oricine citește la Cortázar constată această declarație, caută articolul Schmucler și mijloacele sunt încurajate să o obțină. Odată ce același Cortázar a recunoscut-o, articolul circulă singur. Cel de-al doilea punct are legătură cu „Arhiva artistului”. Asta face ca Cortázar să fie foarte frecventă, de exemplu, printre artiștii din plastic. Fiecare analiză, fiecare comentariu a unei expoziții, este tăiată și blocată într-un dosar care este atunci prezentat în muzeu. Este CV-ul dvs. Toți artiștii au același tip de dosar. Asta implică faptul că acești artiști ies în vocea interiorului, în El Diario Córdoba sau într-o revistă, participă la aceste rețele?, pentru ei Numai lucru care îi îngrijorează este să știe unde au plecat, chiar mai mult dacă referința este pozitivă, dacă există un fel de recunoaștere și dacă această recunoaștere presupune prestigiul. Este un dosar de artist, care nu este constituit de materialul care a lucrat însuși artist , dar compus din tăieturile care fac reviste, ziare etc., unde apare numele său și, astfel, un notebook apare prin lovirea acestor referințe în ordine cronologică; notebook-ul care poate servi drept prezentare, promovare, promovare, Memoria activității dvs. etc.
Carla Galfione: Acesta este un risc care are lucrarea cu rețele
Diego García: Nu există rețele acolo.
Carla Galfione: În acest sens, cum sunt construite rețelele? Aveți nevoie de criterii pentru a construi rețele. În cartea lui Alexandra există multe imagini ale hărții lumii cu scheme care comunică. Care este criteriul pe care îl folosește pentru a spune acest lucru este un autor care constituie o parte a aceleiași rețele ca și acest lucru și care dintre ele?, În ce măsură fac parte dintr-o rețea? Revenind la revista Filosofiei, dacă cineva merge la arhiva Cedinci, există dosare cu vânzări și swaps. Există liste mari de nume, instituții etc. Este tot ceea ce constituie rețeaua revistei filosofiei? Avem nevoie de alte elemente pentru a constitui o rețea. Ce ingineri au vrut să trimită Ortega și Gasset, în Spania, revista, face parte din aceeași rețea?
Ezequiel Grisendi: în legătură cu ceea ce a subliniat și gândindu-se pentru el revista filosofiei. Ce sunt și cum pot inegalitățile care precede și pe care se bazează o rețea? În cazul revistei Filozofiei, se poate observa că multe dintre aceste articole au fost la cerere, specialiștii necesari pe un subiect foarte specific, dar apoi nu apar din nou în întreaga revistă. Apoi, includ agentul respectiv în complotul reticular al revistei, printr-un singur articol, nu presupune să extindă domeniul de aplicare al unei rețele fără o ajustare exactă a celor care au participat activ sau au fost recunoscuți ca parte a unui colectiv special în jurul unei publicații O revistă de filosofie? Toate aceste inegalități trebuie să fie servite. Mi se pare că între cuantificare și o lectură mai atentă, există momente mai mari de recenzii, mai multe articole și altele vă permit să vă gândiți la fel de sau ca persoană din interiorul unei rețele mai mult sau mai puțin relevante. Ele pot fi doar elemente minore, ele pot fi reproduceri ale altor elemente care au apărut în altă parte, dar au cumva un contact vizibil care nu o integrează neapărat în rețea. Dar când este vorba de cartografierea unei rețele, alți colaboratori pot avea mai puține cantități de articole publicate, dar ale căror iradiere – dincolo de cazurile în timp util din trecut și prezent – au fost mai importante sau decisive pentru proiectul politico-cultural al revistei.
Diego García: Dar depinde, de asemenea, de problema și de amploarea problemei. Noțiunea de rețea poate lucra pentru a indica ceva care altfel este imposibil de observat. Nodurile sunt puncte în care două linii sunt îmbinate și dacă ieșind multe linii, nodul este mai central decât altul care are câteva linii. Nu aș dedica mult timp să reflectez asupra rețelei fără o problemă care o cere. Asta mă duc.
Andrés Carbel: Mutarea unui mic subiect, există locuri de muncă interesante de pe site-ul de diseminare științifică, „pisica și caseta”, cu privire la utilizarea rețelei sociale Twitter, de exemplu, în legătură cu anumite Dezbateri legislative, cum ar fi dezbaterile privind avortul. Ei sunt responsabili pentru reconstruirea rețelei de discuții, problema nodurilor, care urmează cine, cu care discută și modul în care sunt comunicate părțile dezbaterii. Poate a vedea utilizarea rețelelor în alte contexte servește la Gândiți-vă la contextul în care cineva dorește să folosească acest concept.
Carla Galfione: Dar depinde de întrebarea și de recuperarea a ceea ce a spus Ignacio despre operația istoriografică care se face cu revista, cred că tu pot introduce multe modalități la reviste. Cred că sunt nesfârșite, nu se termină niciodată, deși depinde de revista, desigur.Dar obiectivul trebuie ajustat aici, pentru că se pare că coexistă două aspecte. Pe de o parte, care este fixată pe cea mai formală și materială materială a obiectului și alta care servește conținutului. Trebuie să lustruiți modul în care stabilim legături între cele două lucruri. Există o serie de întrebări pe care le pot fi făcute și redocate în legătură cu același obiect și că permite lucruri noi. Mi se pare că, în cazul literaturii, a lucrat foarte mult în reviste literare, ca și în revista sudică, dar există multe reviste din cele mai generale, politico-culturale sau intelectuale, despre care există încă o mulțime de muncă și Multe întrebări de făcut, pe lângă aspectele metodologice poloneze. Se pare că întrebările despre revistele nu sunt epuizate.
Ioan Paul Padovani: Mă gândeam la ceea ce a spus Ignacio. Mi se pare că publicul revistei interesante și întotdeauna tind să încerce să vadă cum este construită publicul propriu al revistei din revista. Operația care mi se pare că trebuie să se dezvăluie în mod necesar și să respecte aspectul de rețea poate ajuta. Astăzi nu avem revistele în formatul clasic, dar avem acest format de viralizare sau Twitter – vă urmăresc / urmați-mă – și asta deschide o audiență care este de fapt necunoscută. Mă întreb dacă există ceva de genul audienței revistei. Gândiți-vă la public că revista are scopul de a construi, îmi spune ceva despre modul în care grupul este reprezentat de sine. Întrebarea rețelei îmi permite să deschid acest circuit: îmi va permite să descopăr o audiență eficientă și în acest sens, poate că va fi contrară reprezentării membrilor înșiși din trecut și prezent, de exemplu sau continuă să aibă a Greutate specifică Aceasta pentru a vedea modul în care grupul este reprezentat de publicul propriu?