Essenetitatea psihologică poate fi înțeleasă ca o rețea de credințe despre ceea ce se presupune că este un grup așa cum este (Bastian & haslam, 2008). Această teorie se referă în principal la conceptul potrivit căruia anumite categorii sociale sunt concepute ca urmare a existenței unei esențe comune (Medin, 1989) că toți membrii unui grup, esența care ar determina atât caracteristicile lor externe, cât și cele observabile, adică fenotip, cum ar fi anumite caracteristici interne sau genotip (Yzerbyt, Corneille, Seron & Estrada, 2001, vezi și Yzerbyt, Estrada, Corneille, ai fost & Demoulin, 2004).
Psihologia socială a fost interesată de originea acestei credințe. În acest sens, Rothbart și Taylor (1992) propun ca crezând că categoriile sociale se bazează pe o esență este produsul unei erori care apare atunci când uităm că categoriile naturale, cum ar fi metalele sau rocile, nu sunt echivalente cu categoriile sociale provin în interacțiunea socială. Studiul consecințelor esențialismului în relațiile intergrupului a arătat că această credință nu favorizează înțelegerea între grupuri. Essentialismul are ca rezultat o percepție mai dihotomă asupra realității sociale, în care diferențele dintre grupuri sunt accentuate și evaluate ca fiind mai dificil de depășit (Estrada, Yzerbyt & Seron, 2004).
Pe de altă parte, existența unor credințe esențiale accentuează, de asemenea, prezența stereotipurilor și a prejudecăților, le face mai rigide și exacerbează caracterul lor de necontesabilitate. Essentialismul contribuie, apoi, pentru a justifica și raționaliza divizia socială existentă (Yzerbyt, Estrada, Corneille, Ceron & Demoulin, 2003; Yzerbyt & Rogier, 2001, Manchi, Chen, Roisman & Hong, 2007). În plus, tendința de a infraganiza grupurile la care nu aparținem a fost, de asemenea, puternic asociat cu esențialismul (Leyens et al., 2000, Leyens și colab., 2001, Vaes, Paladino iv id = „C6bbe786E4” Leyens, 2002).
Persoanele care au acest tip de credință desenează propriul grup „Esența umană”. Astfel, în măsura în care fiecare grup posedă o esență exclusivă și unică, ar avea ca o consecință diferită Grupurile sunt luate în considerare cu o esență mai puțin umană, iar un grup mai puțin uman poate fi văzut ca fiind periculos pentru endogrupo și promovând agresiunea preventivă (Bar-Tal, 1998).
Investigațiile actuale se concentrează asupra altor aspecte ale fenomenului . Deoarece este o credință care a fost sensibilă la alte variabile (moderana), se pune întrebarea dacă originea sa are sau nu un sens strategic pentru indivizi și grupuri pe care îl au. Morton și echipa sa (Morton, Hornsey & postmes, 2 009; Morton & postmes, 2009; Morton, Postmes, Haslam & Hornsey, 2009), postulate că credințele esențiale nu sunt atât de stabile, așa cum credem noi. Există dovezi empirice că asocierea sa cu prejudiciul rasial depinde de modul în care această categorie socială este operată. Dacă un membru al unui grup majoritar evaluează un membru al grupului său propriu (de exemplu, rasă), aprecierea sa tinde să „desencializeze” categoria, adică consideră că este mai puțin naturală, mai puțin inductivă și mai puțin stabilă. În schimb, când este Despre evaluarea unui membru al unui exombruge minoritar, percepția sa asupra categoriei sociale este esențială.
Concluzia acestor cercetători este că credințele esențiale sunt activate pentru a exclude alții, dar dispar dacă conduc la excluderea Grupul în sine. Această ipoteză a constatat, de asemenea, sprijin empiric în studiile privind sexismul, care este asociat pozitiv cu esențialismul, deoarece, atunci când bărbații se confruntă cu evaluarea unei situații de inechitate între bărbați și femei, această evaluare evoluează în instrucțiunile indicate și încearcă să echilibreze Relația dintre sexe (Morton et al., 2009).
Când vine vorba de minorități, esențialismul operează în confruntarea de devalorizare a identității sale Social (marginalizare), dar se oprește acționând atunci când minoritatea este recunoscută, dar degradată, de exemplu, împotriva discriminării (Morton & postmes, 2009). Minoritățile tind să eevalueze cultura atunci când sunt chemați la asimilarea culturală, în timp ce discutau-o atunci când se confruntă cu discriminare (Verkuyten, 2004, Verkuyten & reespicit, 2008).Schor și Weed (1994) subliniază faptul că esențialul este strategic, deoarece grupurile minoritare o folosesc pentru a mobiliza și promova schimbările sociale. Mahalingamam (2003) încheie din studiile sale că grupurile avantajate (statutul social ridicat) tind să se îngrijească de sine, astfel încât viziunea lor asupra realității stabilizează și asigură menținerea poziției lor sociale. Toate aceste constatări indică o sursă motivațională în originea cauzală a credințelor esențiale, o sursă legată de întreținerea sau căutarea unei identități sociale pozitive (Tajpel, 1972).
Când vorbim despre identitatea socială satisfăcătoare, aceasta Se referă la percepția unui individ cu privire la apartenența sa la un grup care are o evaluare socială pozitivă și stabilă în timp. Pozitivitatea se realizează după un proces de comparare socială care beneficiază de grupul în sine cu privire la alte sau alte grupuri de mediu social (Tajhel & Turner, 1986). Atunci când această identitate este apreciată pozitiv atât de grup, cât și de alte grupuri din mediul social, acesta este perceput ca fiind legitim și stabil, în sensul că poziția relativă a intergrupului este menținută în timp. În cazurile în care comparația socială lasă endogrupo într-o poziție nefavorabilă în ceea ce privește starea acestuia în ceea ce privește exounerea, un sentiment de nemulțumire este generat ca individ, singur sau împreună cu grupul său, încearcă să contracareze (Tajfel, 1981).
Unul dintre elementele considerate determinanți în decizia modului în care se confruntă o identitate socială negativă este stabilitatea în relația cu exoGrupul. Cu alte cuvinte, este evaluat dacă valența identității poate fi dinamică sau nu în funcție de echilibrul relațiilor intergrup. Contextul intergrupului poate fi înțeles ca relațiile stabilite între grupuri care împărtășesc un anumit mediu social. În mod clasic, se consideră că relațiile intergrup sunt definite dintr-un continuum de la cooperarea în conflict, trecând printr-un punct neutru intermediar.
Cooperarea intergrupului, constând în obiectivele comune – pentru endogrupo și exoGrupo – care pot fi realizate simultan, necesită ca fiecare grup, care este inițial perceput ca fiind superior celorlalți, „renunță” această condiție să se ridice în Valencia la cealaltă. În acest context intergrup, fiecare identitate rămâne în siguranță de amenințări. Ar putea interfera Poziționalitatea lor și ambele grupuri o percep ca fiind satisfăcătoare (Allport, 1954/1979).
Pe de altă parte, conflictul este percepția incompatibilității, fie din acțiunile, fie din obiectivele persecutate de două grupuri. A consecința principală a prezenței acestui tip de relații intergrup este accentuarea similitudinei asemănării intra-regrupă și diferența intergrupului. Acest context intergrup amenință identitatea Social pozitiv, deoarece persecuția obiectivelor pe care doar un grup le poate atinge determină că unul dintre ele va fi superior celorlalți în mod inevitabil. În fața amenințării (reală sau imaginară), care generează situația conflictului, apare un sentiment, că Stephan și Stephan (1985) numit „anxietate intergrup”. Această stare are diferite implicații afective (tendința la răspunsurile negative extreme la ExoMrup) , Comportamental (evitație, agresiune, printre altele) și cognitive (simplificări în procesarea informațiilor bazate pe așteptările stereotipice despre exonongelare).
Relația dintre diferitele tipuri de context intergrup și credințele esențiale a fost abia studiat. După cum am menționat deja, există unele investigații care au fost interesate de modalitățile în care esențialismul este prezentat în grupuri majoritare împotriva grupurilor minoritare sau în grupuri dominante împotriva grupurilor discriminate. Toate aceste studii au stabilit ca cadru de relații interrelation intergroupal de conflict implicit între grupuri. După cum știm, esențialismul ca teorie Implicit este o strategie cognitivă a schimbării sociale care simplifică și „restabilește” realitatea socială și, în mod necesar, contextele intergrupului prezente. Obiectivul celor două studii prezentate mai jos este de a determina relația cauzală dintre percepția conflictului intergrupului și aderarea la credințele esențiale. Ipoteza de bază este că, deoarece credința esențială poate fi înțeleasă ca fiind funcțională pentru o identitate socială care a fost amenințată, este de așteptat să fie prezentată într-o măsură mai mare atunci când grupurile se confruntă sau percep în situații de conflict intergrup.
Studiile de studiu
Studiile revizuite întreabă despre relația dintre percepția variabilelor asupra conflictului și a aderenței la variabilele esențiale.A fost efectuată într-un context sociopolitic caracterizat printr-un conflict recent și real cu ExoMaro (SantiaGuinos) referitor la valoarea unui serviciu public (creșterea prețului gazelor casei). În mod specific, Magellanii, care fac parte dintr-o regiune îndepărtată de geopolitică a capitalei (Santiaguinos), atribuie, de obicei, dificultățile de management public la ceea ce a fost numit „centralism”, adică faptul că deciziile sunt făcute de un grup de oameni exanuge nu cunosc circumstanțele particulare ale persoanelor (endogrupo) la care vor afecta aceste decizii. Studiul 2, împreună cu replicarea acestor rezultate, a căutat să stabilească dacă conflictul mediu observat în studiul 1 a scăzut ca efect al rezoluției sale și a trecerii timpului .
MetodeleDesign
Ambele studii au fost dezvoltate dintr-un design non-experimental și corelațional. Designul a inclus ca variabile aderența la credințele esențiale ale endogrupoului și percepția Valencia a identității proprii.
Procedura
a fost contactat participanții la locurile lor de studiu și de muncă. Ei au acceptat în mod voluntar să participe la recepția studiului sau cele două instrumente simultan (auto-aplicație). Anterior, au fost orientați în ceea ce privește scopurile generale ale studiului și au semnat un consimțământ informat. Cererea a fost, în toate cazurile individuale și a fost efectuată în dependențele de laborator de unitate. La sfârșit, el a răspuns la întrebările sale și a fost recunoscător pentru participarea sa.
Instrumente
chestionar de percepție a conflictelor. Construit ad-hoc pentru această cercetare. Formată de zece afirmații la care se răspunde la o scară de șapte puncte Likert (1, pentru nimic, la 7, total de acord). Obiectivul său este de a măsura gradul de percepție a conflictului intergrupului, fiind „Magelánicos” endogrupul și „Santiaguinos”, ExoGrupul. Valabilitatea acestuia a fost obținută prin triangularea judecătorilor de experți. Fiabilitatea sa pentru ambele studii a ajuns la un alfa al Cronbach = .85 (Anexa A).
Scala esențială. Construit pentru a determina prezența unor credințe esențiale la baza unei categorii sociale. Se bazează pe propozițiile teoretice ale lui Rothbart și Taylor (1992) și pe Yzerbyt și Schadron (1996), care au adâncit și sistematizează descrierea „sindromului esențial”. Această scală conține 11 elemente evaluate de scale de șase puncte Likert (de la 1 „La toate au fost de acord” până la 6, „total de acord”). Măsoară concepția esențială a diferențelor în personalitate, comportamente, distracții, abilități și credințe și credințe.
scor mai mare pe această scală, indică o adeziune mai mare la credințele esențiale. Având în vedere că este o adaptare a scalei eliberate, se consideră că validitatea conținutului este deja realizată. A fost implementat în două versiuni, unul pentru a măsura esențialismul magalic (endogrupo) și altul pentru a măsura Santiaguino esențialism (ExoMrup). Fiabilitatea pentru ambele versiuni a fost acceptabilă (endogrupo, α = .89, exoGrupo, α = .84). Este construirea teoretică a cărei componente răspund la e X-referință a unui singur factor, astfel încât scara este unidimensională (primul factor explică 57,8% din variație) (Anexa B).
Studiu 1 Duș
Pentru acest studiu, fără eșantionare probabilistică de tip de tip a fost folosit accidental, alcătuit din 180 de participanți. Criteriile de includere au fost magllanice și vârsta legală. 55% dintre participanți au fost femei și restul de 45%, bărbați. Vârsta medie a fost de 29,4 ± 15,2 ani.
Resurse Socialismul
Media observată a esențialismului magalic a fost de 4,87 ± 0,81. Acest scor a depășit raportarea în literatura anterioară (Estrada ID = „C6BBE786E4”> Avendaño, 2008) într-o probă similară (m = 4,2, t (179) = 11,12, p = 0,0001).
Essentialismul mediu de exogrup (Santiaguino) a atins 4,12 ± 0,87), care depășește scorul intermediar teoretic al scalei (M = 3,5, T (179) = 9,59, p = 0,0001). Cu alte cuvinte, aderarea la credințele esențiale despre exoorgare este ridicată.
Ambele medii prezintă diferențe semnificative și indică faptul că scorurile esențialismului magalic sunt mai mari decât cele ale Santiaguino (TC (179) = 12,44, p = .0001). Ambele scoruri sunt corelate pozitiv (R (180) = 54; p = .001).
Nu se observă diferențe în oricare dintre cele două măsuri de esențialitate în comparație cu sexul. Cu toate acestea, corelația pozitivă se observă între vârsta participanților și esențialismul endogroupal (R (180) = 19; p = 0,01) și exogrupul (R (180) = 27, p = .001).
Percepția conflictului intergrupului
Media observată a percepției conflictului a fost de 5,17 ± 0,95. Această valoare depășește intermediarul teoretic al scalei (m = 4, t (179) = 13,19; p = 0,0001).Cu alte cuvinte, aderența la perceperea conflictului față de exonrupe este ridicată. Scorurile de esențial magical (endogrupo) au fost returnate în funcție de percepția conflictului, ceea ce indică faptul că această variabilă prezice 14,1% din variația (β = .38, interval de încredere 95% ,.19-.39, p = .001) . Aceeași operație a fost efectuată în cazul variabilei esențiale Santiaguino (ExoMrupo). În acest caz, percepția conflictului explică 13,3% din variația (β = .37, IC95%, .19-.40; p = .001). Cu scopul de a vizualiza acest efect, percepția a fost împărțită în Tertile și mijloacele esențiale endogroup și exoogroupal au fost reprezentate pentru fiecare dintre grupuri (Figura 1).
Div>
Nivelurile de esențial în conformitate cu grupul de percepție a conflictelor în studiul 1.
Discuție
Obiectivul acestui studiu a fost de a investiga dacă percepția unui nivel mai ridicat de conflict între endogrupo și exoGrupo este însoțită de o creștere a aderenței la credințele esențiale. Rezultatele merg în această direcție și indică faptul că valorile ridicate în percepția conflictului dintre grupuri sunt însoțite de scoruri mari în materie esențiale. O relație de cauzalitate între aceste două variabile este ipoteza, adică percepția conflictului ar determina o creștere a esențialismului, bazată chiar pe motive teoretice chiar empirice, deoarece nu există studii experimentale pe această temă. Teoria ar indica faptul că esențialismul este dinamic și ar putea fi afectat de tipul de raport intergrup în direcția a ceea ce se observă (Stephan & Stephan, 1985).
studiu 2MUEST
Prin eșantionarea neplăcută a tipului accidental, 169 de participanți au fost recrutați. Criteriile de includere au fost magllanice și vârsta legală. 57,4% dintre participanți au fost femei și 42,6%, bărbați. Vârsta medie a fost de 32,5 ± 16,0 ani.
Rezultate
Comparația variabilelor sociodemografice Măsurile atât în studiul 1, cât și în studiul 2 nu au evidențiat diferențe semnificative prin sex sau vârstă.
esențial psihologic
Media observată a esențialismului magalic a fost de 4,57 ± 1,10. Această valoare a depășit raportată de un studiu anterior (estrada & Avendaño, 2008) (M = 4,2, T (168) = 6,73, p = 0,0001) și, de asemenea, de studiu 1 (M = 4,12, t (168) = – 2.59, p = 0,01). Ambele medii arată diferențe semnificative, ceea ce indică faptul că valorile esențialismului Magellanic sunt mai mari decât cele ale Santiaguino (TC (168) = 12,02, p = .0001). Ambele scoruri sunt corelate pozitiv (R (169) = 0,61, p = .001). Această corelație, comparativ cu ceea ce se observă în studiul anterior, nu prezintă diferențe semnificative (Z = – 97, p = .33).
cum ar fi raportat la studiul 1, nu se observă diferențe în niciunul a celor două măsuri de esențial în funcție de sex. O corelație pozitivă este observată între vârsta participanților și esențialismul endogroupal (R (169) = 31, p = .0001) și exogrup (R (169) = 34, p = .0001). Comparativ cu studiul anterior, nici în cazul endogrupoului (Z = -1,19; p = 0,23), nici în exounep (z = – – 71, p = 0,48), rezultatele sunt semnificativ diferite.
Percepția conflictului intergrupului
Media observată a percepției conflictului a fost de 4,76 ± 1,16. Această valoare a fost mai mică decât cea observată în studiul 1 (m = 5,17, t (168) = – 4.54, p = .0001). Acest rezultat ar indica o scădere a percepției conflictului intergrupului.
Scorurile esențialismului magalic (endogrupo) au fost returnate în funcție de percepția conflictului, ceea ce indică faptul că această variabilă prezice 38,9% din varianța (β = .62; IC95%, .47-.70; p = .001). Comparând corelațiile dintre ambele variabile cu studiul anterior, se observă o diferență în forța relației (z = -3.01, p = 0,003) care indică faptul că această forță a fost mai mare în studiul 2.
Aceeași operație a fost efectuată pentru variabila esențială Santiaguino (ExoMrup). În acest caz, percepția conflictului explică 32,0% din variația (β = .57, IC95%, .39-.62, p = .001). Prin compararea corelațiilor dintre ambele variabile cu studiul anterior, se observă o diferență în forța relației în favoarea relației observate în studiul 2 (Z = -3.01, p = .003). Cu scopul de a vizualiza acest efect, percepția a fost împărțită în Tertile și mijloacele esențiale esențiale endogroup și exoogrupal au fost reprezentate pentru fiecare dintre grupuri (figura 2).
Div>
Nivelurile de esențialitate conform Grupul de percepție a conflictului în studiul 2.
Discuție
Rezultatele celui de-al doilea studiu replică constatările studiului anterior. Un parteneriat direct și semnificativ este observat între percepția conflictului intergrupului și a aderării la credințele esențiale în ceea ce privește grupul, cât și celelalte grupuri implicate în conflict. În timp ce percepția medie a conflictului a scăzut, a scăzut esențialismul (endogroup și exogroup) mai sus. Deoarece acest studiu a fost efectuat la aproximativ 8 luni de la cel precedent, prima modificare a distanței temporare de la conflictul intergrupului a avut loc în trecutul recent este atribuit. Creșterea esențială poate fi un răspuns la alte elemente ale mediului social diferit de obiectul studiului prezent care nu a fost identificat. Relația dintre variabile este reprodusă, dar nivelurile ambelor variabile nu par să reprezinte măsura tipică a eșantionului evaluat, care trebuie confirmată în studiile ulterioare.
Discuție generală
Obiectivul acestor studii a fost pentru a explora relația dintre percepția conflictului în endogroup și esentialismul de exogrup. Teoretic, contextul conflictelor intergrupului amenință identitatea socială pozitivă, deoarece va urmări obiective că numai unul dintre grupuri va fi atins în mod inevitabil în faptul că statutul unuia dintre grupuri este perceput ca fiind superior celorlalți (Sherif & Sherif, 1979). Ipoteza formulată a fost că creșterea esențială atunci când grupurile se confruntă cu situații de conflict intergrup, deoarece această credință solidifică granițele categoriei sociale și permite o mai mare coeziune internă.
Investigațiile privind esențialismul coincid în a sublinia că o consecință Endogroup este percepția omogenității intra-regrupă (Estrada, Yzerbyt & Seron, 2003). Rezultatele corelare indică faptul că percepția conflictului este legată atât de esențială pentru grup, cât și la o exonangere conflictuală. În direcția unei ipoteze explicative cauzale, percepția conflictului nu numai stabilizează granițele grupului în sine, dar domnește realitatea socială, favorizând dezvoltarea unui aspect esențial din exoție. Studiile anterioare au arătat că esențiali percep, de obicei, diferențe mai importante și mai dificile, atunci când evaluează relațiile intergrup (Estrada, au fost & yzerbyt, 2004).
Studii asupra Conflictul intergrupului a stabilit deja o creștere a percepției diferențelor dintre grupurile și asemănarea cu interiorul fiecăruia (Stephan & Stephan, 1985). Aceste rezultate par să ofere un sprijin empiric pentru postulatele Morton și Postmes (2009) (de asemenea, Morton et al., 2009, Morton et al., 2009), care văd esențialismul ca fenomen dinamic care are un sens strategic pentru care adoptă aceasta. În acest sens, cercetarea este o contribuție care leagă două variabile care nu au fost studiate direct: percepția conflictului și a esențialismului, iar rezultatele contribuie cu acordarea valabilității „esențialismului” care ar putea presupune că existența acestei relații nerespectate formează empirice anterior.
Asociația observată în ambele studii pare robustă să fie sub influența unui efect de context, deoarece studiul 1 a fost realizat temporar la un conflict real între Endogupo și ExoGrupo. Media de esențial a fost , în ambele studii, superior raportat istoric de alte studii efectuate în aceeași populație (Estrada & Avendaño, 2008) și a fost și mai mare în cel de-al doilea studiu, deși acest lucru nu a făcut-o au implicații în relația lor cu conflictul perceput. Rezistența relației sa dovedit a fi mai mare în cel de-al doilea studiu decât în prima. O posibilă explicație este că DIS DIS Minuția „conflictului real” a permis oamenilor neesențiali să se întoarcă la un punct mai moderat, în timp ce esențiali ar fi putut continua să primească niveluri ridicate de conflict. Cu alte cuvinte, soluția conflictului (Hotărârea Guvernului de a nu continua creșterea) pare să fi permis rezistența relației dintre ambele variabile să se intensifice, deoarece persoanele rezistente la esențialitate pot fi percepute și conflictul în stadiul lor înalt .
Evident, o interpretare cauzală a fenomenului observat, care prezintă percepția conflictului ca variabila independentă și esențialism ca variabilă dependentă, a fost efectuată numai din suportul teoretic. Designul utilizat nu permite stabilirea unei relații clare de cauză-efect, iar aceasta este limitarea principală a prezentei anchete.Considerăm că da, care este punctul de plecare pentru experimentele ulterioare care ar putea confirma relația cauzală dintre percepția variabilă a conflictului sau cooperarea și esențialitatea.
Cunoașterea aspectului funcțional al esențialismului în diferite contexte intergrupuri ar putea Permiteți-ne să avansăm în direcția de înțelegere a fenomenelor asociate conflictului intergrup, cum ar fi tendința de a grupa divizia și separatismul. Essentialismul ar putea să redifuze diferențele în așa fel încât să faciliteze două grupuri, în acest caz al aceleiași națiuni, să se perceapă ca fiind profunde și inevitabil diferite. Astfel, studiile viitoare vor avea grijă atât de stabilirea relației cauzale dintre ambele variabile, cât și pentru a explora noi contexte în care această relație poate fi relevantă.
Finanțarea
Această cercetare a fost finanțată de FondEcyt 1110011.