1/1
Introducere
Organizațiile tribale diferite, civilizațiile primitive și culturile, în general, au dezvoltat numeroase forme și activități Motociclete cu semnificații relevante din punct de vedere social pentru acel moment, cum ar fi vânătoarea și pescuitul, ritualurile și dansurile sacre, festivalurile, jocurile, sporturile și altele.
Cultura greacă reprezintă un reper istoric în istoria jocului și a sportului. Jocul dobândit de la vârste primare o valoare socială importantă în educația și creșterea copiilor, care au primit cele mai diverse daruri care au ascultat diferite motive, ca cu ocazia înțărcării sau a altor ritualuri de inițiere noilor zei care ar însemna fiecare nouă etapă de viață. Sportul din Grecia a fost foarte dezvoltat și recunoscut istoric până în prezent, deoarece un fapt vital are loc pentru istoria sportului ca instituționalizare a acestuia desfășurată în Palestras și Gimnazioane, precum și în diferitele festivaluri publice în care au fost dezvoltate diferite competențe sportive Jocurile Olimpice în onoarea lui Zeus a fost festivalul care este cel mai relevant obținut la acea dată și care se va extinde mai târziu până în prezent.
Civilizația aztec reprezintă, poate, una dintre cele mai importante culturi pre-columbiene, în momentul în care dezvoltarea activităților jucăușă și sportive. Jocurile alese de copiii aztec au variat: jucării elaborate de ei înșiși sau de părinții lor ca păpuși articulate sau PEONZAS.
Locația geografică, plasează culturile Mochica și Chimu într-una din zonele mai uscate din lume din nordul Peru și la sud de Ecuador. Rămășițele arheologice ale acestor culturi, cum ar fi orașele, templele, piramidele și mormintele, dau naștere una dintre manifestările artistice admirabile: ceramică. Activitățile de agrement au fost variate, un fel de hochei a fost jucat, într-un joc similar cu tenisul. Roosters a fost un joc care a fost făcut cu o pungă plină de nisip la care au fost adăugate unele pene la un capăt (joacă similar cu badminton în prezent).
Inca civilizația a ocupat un teritoriu larg în nordul Americii de Sud Cine a înțeles următoarele țări în prezent: Chile, Argentina, Paraguay, Peru și Ecuador. În dezvoltarea acestei culturi există o mare varietate de jocuri organizate în jurul diferitelor rituri și festivități.Grecia Development: joc și sport & jucării în Grecia
de la vârstele timpurii Copiii au primit cele mai diverse cadouri care au ascultat diferite motive, fie cu ocazia de înțărcare, fie de ritualuri succesive de inițiere noilor zei care ar arăta Fiecare nouă etapă a vieții: Cunina este încredințată să aibă grijă de copilul din leagăn, Osipaga să-l urmeze în acel moment în care dinții lui, Statilina să-l ajute să ia primii pași sau Fabulina și Locutia să-i învețe pe copil să vorbească.
Picturile și reliefurile găsite din cultura greacă și romană arată o varietate de jucării: Trumpies, PEONZAS, Skateboards, etc. Crepitaculul a fost un fel de zgârietură curentă, construită cu un mâner la care s-au învățat clopotele fierte la un cerc sau două feluri de mâncare de bronz care s-au alăturat de cercuri mici introduse de-a lungul întregului perimetru.
Crepitacle și crepunda vin De la CREDPO VERBO înseamnă frecare, snap, sizzling, bubbling. Ei erau un fel de amulete care atârnă de gâtul copiilor și în rate foarte caracteristice ale copilăriei timpurii, au fost în general construite din lut gătite, bronz. Cu numele lui Crepundia, toate jucăriile găsite în morminte sunt cunoscute, au fost spuse sau pandantive că băiatul și-a prăjit gâtul sau purta pe umăr; Creditul a emis zgomotul (crearea) atunci când copilul se mișca și a adoptat cifre variate: mâini, daggers, creanțe, agitabile, foarfece, cârlige etc.
Jocurile jucate de copiii greci și romani au fost jocuri de roluri , arătând aceste, reprezentând rolurile adulților, așa cum se întâmplă în prezent; Basilinda este unul dintre ei, jocul a constat în a juca „regele” și în cea mai simplă formă, regele a fost numit de remiză, acest lucru a impus un test sau a dat o comandă care urmează să fie executată cu sârguință. În America Latină, un joc similar numit „Oamenii trimite …” este jucat de laturi și o echipă are cealaltă activitate sau îmbrăcăminte spunând „… Acum orașul trimite … Jumping pe un picior!”.
Un alt joc de roluri, îi spune Hedota, despre Cyrus când acesta era doar un copil: „Când copilul a ajuns la al zecelea an, aici este ceea ce sa întâmplat cu el și la făcut să descopere. Am jucat în Burgo în cazul în care grajdurile de boi au fost, de asemenea, localizate (dintre cei care au vorbit); a jucat cu alți copii de vârsta lui, pe drum. Jocul acestor copii au ales să fie rege care a fost numit fiul bouloului. El el a numit unii dintre ei pentru a construi un palat, alții să fie gardieni, astfel încât să fie ochiul împăratului 68, în acest alt le-a dat poziția de a le lua mesajele; fiecare a atribuit o sarcină. Unul dintre acești copii care au luat parte din Jocul – A fost fiul lui Artembares, un om considerat între măsuri, – care nu a făcut ceea ce fusese Semnat de Cyrus, această ordonare a altor copii care îi prinde, asculta și Cyrus a încercat foarte nepoliticos să biciuiește lovituri „1.
un alt joc caracteristic al copiilor copilăriei astăzi, a fost una numită Chalkey Muia,” Ziua Metaly ” „Fly Cobriza” sau „Bronze Fly” și este în prezent cunoscut sub numele de „orb Gallina” sau „Galito Ciego”. Potrivit lui Neraudau 17, acest joc își ia numele de la o insect de aur la care copiii au fugit cu miere, lăsându-l orb, să se distreze cu evoluțiile lor.
Neooropon a fost un altul dintre jucăriile pe care le foloseau copiii greci, Același lucru au fost păpuși de păpuși sau păpuși din lemn cu articulații mobile, acestea ar putea mișca brațele și picioarele și niște cap și ochi. Nămolul și lemnul joacă și divertisment pentru copiii de această dată, au construit, de asemenea, cu aceleași materiale: castele, bărci, sfeșnici, broaște sculptate în rodie, scaune, mese etc.
turbenul sau Turbo, în funcție de interpretarea lui Platon del Strobiloi, poate fi PEONZA: „… o descriere a mișcării Platon del care, pe sine, fără a se schimba, Strobiloiul efectuat, de asemenea, vizează cunoașterea practicii care a constat în a pune în aplicare pe dans, printr-o frânghie, o atropună mică, la fel ca în cei utilizați în prezent „3
organismul a reprezentat, de asemenea, un element de joc, ephedrismele au constat dintr-un jucător care urmează să fie montat pe spate la altul, acest joc a fost În mod obișnuit, combinat cu alte seturi de abilități, forță sau pricepere.
În unele culturi americane latine, copiii joacă „călărie” sau „cococo”. 4; Copiii romani au jucat un joc similar numit Humereis Vectare.
Streptinda a fost un set de scopuri în care au existat unele încurcări sau monede pe podea sau pe o masă și jucătorii, căpând o altă placă sau monedă, ei încearcă să se întoarcă în jur.
În cultura cretanică (2000 până la 1380 î.Hr.), activitățile sportive, cum ar fi puglame, acroctici și dansuri competitive, sunt evidențiate.
Ulysses, de exemplu, devine un mâner mare de arc, luptător și aruncător de javelin. De asemenea, în această etapă, jocurile și distragerile au fost rasele de fundal, cursele de viteză, atacurile pugiliste și halterofele.-
Importanța culturii sportive a avut timp, poate splendoarea în cultura grecească și a fost probabil, În această cultură unde instituționalizarea are loc sportul practicat în Palestras și Gymnas și admirat de limba greacă „Paida” la festivalurile sportive.
O altă caracteristică importantă a dezvoltării sportului în Grecia este legarea acestuia cu alte manifestări sociale, cum ar fi poezia, literatura, filozofia, religia și sentimentele militare.
a festivalurilor sportive care au fost dezvoltate: jocuri fitice în onoarea Delphi, unde a fost livrată o coroană de laur; Jocurile Bienale Istmice din Corinto în onoarea lui Poseidon și jocurile bienale ale Nemeos din Argos.
Festivalul de Sport care a dobândit mai multă importanță la acea vreme a fost dezvoltat în orașul Olimpia: Jocurile Olimpice.
dezvoltat în mod quadrenal din anul 776 a C a fost cel mai important dintre panouri Festivitățile religioase și au oferit poporului grec posibilitatea identității naționale.
Chronologia competițiilor sportive olimpice este sintetizată după cum urmează: În prima zi, au fost oferite jurăminte și sacrificii au fost oferite lui Zeus; Au fost inițiate competiții sportive de a doua zi: dimineața mulțimea a venit la cursa de cursă în care rasa echipajului a fost principala competiție, atunci cursele de cai au fost dezvoltate. Ziua sportului sa încheiat cu disputa Penthlon. În timpul nopții, mii de participanți și spectatori se adunau să se roage și să ofere sacrificii. Bulls și boi au fost sacrificate în dragul părului mitic și legendar de a căror funerare se spune, au fost sărbătorite primele jocuri olimpice.
Ceremonia oficială în onoarea tatălui tuturor zeilor (Zeus) a ocupat cea mai mare parte a celei de-a treia zile olimpice, o lungă procesiune a fost îndreptată spre unul dintre cele mai vechi monumente ale Olimpiei. În această a treia zi, fondul pieton, viteza și 400 de metri au fost reușite. În a patra zi, testele grele, lupta, puglamentul, s-au dezvoltat Pancracius. În a cincea zi, coronarea a fost produsă în cazul în care judecătorii au livrat buchete de măslini, ghirlande de flori și benzi colorate pe care sportivii le-au împodobit în brațe și glezne. –
victorii au mers la altare diferite și acolo s-au alăturat lor Mâinile pentru a dansa la Flute și Tamburines, apoi a avut loc ultimul banchet, după atleții și oamenii, în general, au efectuat călătoria de întoarcere.
servi această poveste pentru a reprezenta semnificația jocurilor olimpice
„Când soarele a arătat creasta sângeroasă pentru vârfurile muntelui Pisa și a hrănit gradele stadionului Atena, comercianții din Rhodes și Lesbos, militară de lacedemonia, curioasă din întreaga lume greacă aglomerată acolo de la ajunul. Ei au petrecut noaptea în locurile lui Pritano sau cel Mare Sală de gimnastică sau pur și simplu binevenită sub benignitatea stelelor caniculare, în pădurile lui Alamos del Monte Elis. Un cer albastru, tot mai intens, și timiditatea briza jonică, curată, non-umidită, a împiedicat ziua caldă de căldură. Când Marele Astro se îndreptă spre contemplare a spectacolului era deja o incintă completă, depășind masa de repetările îndepărtate ale cronosului. Demnitarii înalți au început să sosească. Culoarea stridentă a tunicii sale a luat aerul. În scaunele de marmură, primul rând tapițat, prohamits au fost așezați: prinți ai tuturor stărilor, greci, filozofi, poeți, comercianți bogați, magistrați … publicul, dorința, dar nu nerăbdător, concentrată privirea lor la poarta de vest.
EUBOEEA, plasat în primul rând la celălalt capăt, hărțuit cu întrebări la unchiul său Melesias. A urmat spectacolul pentru prima dată. Tatăl său a fost anul acesta Helanodice. (Unii autori afirmă că nici o femeie nu ar putea asista la spectacol, cu excepția preotesei de cămilă, deci, de exemplu, dicționarul muncii clasice; Cu toate acestea, Daremberg Saglio face clar că numai cei căsătoriți au fost interzise. Aduceți ca mărturie Pausoanele).
. În cele din urmă suna, lungă și de rutare, o trompetă. Audiența a izbucnit într-o agitație, dar o sunați imediat.Plămânii Heraldo au anunțat:
– heanódices, sportivi, pedototribo. Cu aer suveran, Hieratic, conștient, avansat de la poarta de vest la centrul terenului. Ei purtau tunică și purpuriu.
Au continuat de o echipă de aloți (gardieni) … a terminat parada, magistrații, oaspeții ilustrioși s-au retras la poziția lor de onoare. Atleții au fost colectați la un capăt al nisipului. Din nou, vocea Herald a sunat din greu și penetrantă. Unul câte unul a început să numească fiecare atlet, împreună cu numele orașului său.
Prezentările au fost încheiate. Apoi Herald sa întors în oraș. Minunată tăcere. Vocea lui puternică a mutat atmosfera curată a dimineții:
– Există cineva printre voi, care poate reproșa unul dintre acești sportivi o naștere impur, să nu fie de condiție liberă, fiind pedepsită cu penalități infamate sau un bărbat de vamă nevrednică? 5.
Activități ludice și sportive în cultura aztec.
Jocurile jucate de copiii aztec și jucăriile pe care le preferau să o facă, precum și în cultura descrisă mai sus, au fost variate; Jucăriile au fost elaborate de ei înșiși sau de părinții lor, Toltecii care erau olarii excelenți și-au făcut păpușile copiilor. O jucărie aleasă de copiii aztec a fost peptotul pe care l-au numit pe Pepetotl; Copiii greci și romani cunoșteau deja un joc similar cu acest lucru: „În această privință, merită menționat faptul că de acest joc dețin în prezent copiii tuturor lui Hispanoamérica, care au morminte de diferite forme și dimensiuni, proeminente de mexicanii săi de frumusețe , moștenirea probabilă a copiilor pre-hispanici „6.
copiii au jucat, de asemenea, cu păpuși de hârtie și păpuși articulate; Chicitli a fost o jucărie în formă de porumbei pe care copiii o foloseau ca fluier, această jucărie poate fi observată în prezent, există diferite forme, sunete, dimensiuni și unele dintre ele lucrează cu apă simulând cântecul păsărilor.
Copiii aztec, cum ar fi grecii și romanii îi plăceau să se joace cu nisipul, astfel încât un tată aztec oferă sfaturi fiicei sale: „Vă voi spune, chiar dacă nu înțelegeți foarte bine, din moment ce sunteți încă jucând cu terenuri și telperate „; Oricare: „Fiica mea, bine înțelegeți-o, pentru că nu mai faceți să vă plimbați și să vă distrați cu tangurile cu alte fete” 7.
Joacă cu noroi și nisip este, poate, unul de Activitățile care, în prezent, atrage mai mult copii din diferite regiuni din Argentina: jucând „Castats”, „prăjituri”, „Casole”, „Case” reprezintă o mare distracție și divertisment.
Aztecii au fost plăcuți de jocuri de noroc și, prin urmare, pariurile care au fost efectuate în ele. Toopoque a fost un joc popular care a constat în aruncarea de corpuri mici8, pe robinete9. Jucătorul care a aruncat mai multe sfaturi a câștigat oarecum, iar cel care a venit la cinci atât de mulți câștigând jocul.
În Patagonia Argentinei, mai precis în zonele rurale din Neuquen, este jucat un joc similar numit „Flip vechiul”, jocul constă în oprirea unui baston despre o „munte” a pietrelor și a copiilor Cu pietre ar trebui să bată pe bastonul, oricine îl primește „vechea cel vechi” și câștigă jocul.
Pepena Mapepena „colectează” și Mitl „mână”, literalmente „ridica cu mâna, Jocul a constat din acel jucători pariază o anumită cantitate de noroi sau sfere de semințe, apoi un jucător a plasat semințele însămânțate pe spate și a aruncat semințele în aer, încercând să prindă cel mai mare număr de ei înainte de a cădea la pământ.
Jocurile populare au înțeles ca „… acele activități jucăușă care deținute printre Aztec o abordare culturală ridicată și o mai mare acceptare culturală. Unii dintre ei erau strâns legați de festivitățile religioase, au venit în unele cazuri pentru a fi prelungirea lor „10. De exemplu, Cuckoa, unul dintre jocurile care se trezesc mai mult în cultura aztec: acest joc din Mexica are două versiuni Primul a fost acela de a plasa trunchiul unei grăsimi tonifiate în centrul orașului Terocalli, la capătul superior a fost plasat o figură făcută din BLOS sau orice alt tort, jocul a constat în urcare prin trunchiul uns și să profite de figura; Cealaltă modalitate a jocului făcută în onoarea lui Dumnezeu de la Xocoltl a dat început atunci când un grup de tineri au adresat un munte pentru a găsi un copac cât mai drept și mai înalt posibil, a fost înghițit în piața orașului, o figură a zeului în forma unei pasăre a fost plasată în partea de sus și atinsă, din acele căpșuni toți jucătorii care ar putea să ia cifra fără îndoieli cel mai drept; când jucătorul El a coborât a fost dus la templu și a fost onorat.
Un alt joc popular a fost numit LOLOMCHE, acest joc care a avut originea în Peninsula Yucatan și apoi extins la toate Mesoamerica, a început cu un dans, întâlnindu-se toți participanții de către umeri și formând un mare coro. În centrul ei, au fost localizați doi jucători, una în picioare și cu o grămadă de bastoane în mâinile lor, cealaltă era ghemuită în fața primului. Cei doi jucători au trebuit să danseze la ritmul care a fost marcat de restul jucătorilor. Cel ce stătea a aruncat o grămadă de bastoane cu putere și viteză pe care era ghemuit, iar acest lucru cu un baston ar trebui să fie clar, împiedicându-i să-l lovească. Dacă jucătorul a fost atins de o trestie, el a schimbat postul de către un alt partener care a fost în corro. El a câștigat pe cel care dansează mai multe dansuri sau dansuri fără a fi bătut.
Activitățile sportive practicate de azteci au fost: curse, vânătoare, gimnastică, halterofilia și lupta, munte, înot, pescuit, canotaj și Navigare, împușcare și flyer. Xochipaina „Fugi prin floare”, acest test a fost sărbătorit la petrecere în onoarea zeitei chiuacoaltl: „Toată recursul de la Cassa care a avut alli … și făcându-i să se înscrie la toate Priesssa cel mai mult Până la porfia să sosească mai întâi și Asi câțiva și alții mai târziu și apoi alții au luat acele trandafiri ne care cauzează un mare regis de a vedea concursul și porfia că Havia „11.
Gimnastra Aztec a primit numele Mayothuncuepani, au efectuat diverse exerciții acrobatice, cum ar fi urcând pe trei bărbați pe umerii unui partener, ultimul coloanei vertebrale a sărit și spre diferite mișcări înainte de a merge în jos; Un alt exercițiu care ia act de abilitatea și agilitatea gimnastelor aztec, a constat că una dintre acestea va sta pe spatele lor ținând un fascicul de lemn cilindric cu picioarele sale, cu care a făcut mișcări diferite.
Flyer a fost constituit într-o activitate foarte importantă în cultura aztecă: „… au căutat un copac foarte înalt, puternic și drept în păduri, care au fost fixate în mijlocul pătratului. În extremitatea sa superioară au pus o mare Cilindru de lemn, că spaniolii numiți mortar. Din această piesă a spânzurat patru șiruri puternice care au servit să țină un cadru pătrat. În intervalul dintre cilindru și cadru legat alte frânghii foarte lungi și se învârteau în jurul copacului „12. La acest copac a urcat pe cinci indieni, patru dintre ei au făcut fluturași și a cincea a acționat ca un căpitan de echipă. Căpitanul a efectuat diverse exerciții la capătul trunchiului, odată terminat, cei patru însoțitori așezați pe cadru, le-au legat picioarele la frânghii și s-au aruncat în gol. Pulsul spre rotirea cadrului și a cilindrului astfel încât cablurile să se desfășoare, în fiecare întoarcere indienii au coborât în înălțime, cei mai experți au făcut-o pe 13 rotații.
Jocul în joc Culturile pre-fiabile
Resturile arheologice ale civilizației Mochica-Chimu ca orașe, temple, piramide și morminte, dau naștere una dintre manifestările artistice care evidențiază aceste două culturi, ceramică. Se poate aprecia pe deplin viața culturală dezvoltată de aceste două popoare: puteți vedea povestiri de războinici, bolile suferite, majoritatea caracteristicilor faciale tipice, alimente cultivate, peisajele, flora deșertă și munții, animalele și păsările, Femeie și sunt, de asemenea, ilustrate în aceste eșantioane de probe de iconografic atractive ale vieții iubitoare a acestor culturi.
Locația geografică, plasează aceste culturi, într-una din zonele mai uscate din lume din nordul Peru și la sud de Ecuador.
În ciuda incorectărilor meteorologice cu curenți reci într-o mare tropicală, lipsa de ploaie și deșertul penetrant, cultura Mochica-Chimu a făcut mai multe activități de agrement. (Von Hagen, 1976: 1079)
Copiii cunoșteau peonza sau Trumpe, care, după cum ar putea fi descrise anterior, jucăriile utilizate de copii în culturi cum ar fi Greco-Roman și în civilizația aztecă.
Cu o minge de cauciuc imensă a jucat un fel de hochei, de asemenea un joc similar cu tenisul, un joc care a constat în aruncarea unei baloane cu un arcabuz larg și greu. Roosters a fost un joc care a fost făcut cu o pungă plină de nisip pe care penele au fost adăugate la un capăt (joacă similar cu badminton în prezent).
Dans și băutură constituite forme de distracție pentru adulții distractivi, caciques în mod regulat Banchete organizate în care s-au ținut cântece și au fost deteriorate. Muzica este intim legată de dans și este de religie, deoarece majoritatea formelor de oameni religioși exprese au implicat dansarea. În timpul dansurilor și dansurilor, au fost utilizate măști și costume.Dansurile care au fost înregistrate în ceramica Mochica-Chimu arată dansul urșilor și al lui Buharros, dansul maimuțelor și cel al iepurilor.
Instrumentele muzicale ale plăcilor și a chimusului Ei erau, ca în alte culturi peruvice, bucole, adică percuție și vânt: tobe, flaute, coarne de coajă; Pentru a da o adâncime mai mare sunetului, au existat, de asemenea, zgomote de dovleac, zgomote de argint, cupru și aur și boabe de cereale care se agită mâinile pentru a accentua trenul sau legat de glezne și păpuși.
Cultura Mochica-Chimu a fost în totalitate cucerită de puterea Imperiului Inca, înainte de a fi razat de spanioli.
Jocul Sacru al Incasului.
Inca civilizația cuprinde Un teritoriu larg din America de Sud de Nord, care a inclus în prezent următoarele țări: Chile, Argentina, Paraguay, Peru și Ecuador.
Despre originea Empirii Inca Contabilul Fable Următoarele:
„În viața Mango Capación, care a fost prima Inca din locul unde au început să bată și să se numească de la soare și să aibă principiu idolatria și închinarea la soare și au avut veste minunată despre Deluvio și ei fac asta în toate încercările și toate lucrurile ridicate, în așa fel încât apele să fie potrivite peste cele mai înalte Dealurile pe care în lume au avut-o, astfel încât să nu existe un lucru viu, să sfințiți un bărbat și un muger care a rămas într-o cutie de atașament; și că în timp ce apele au fost colectate, vântul făcut la Tiahuanaco; Producatorul encoCorço (a) Hazer Hazters și națiuni pe care există și făcând fiecare națiune, pictura costumele și rochii pe care fiecare avia să aducă și cei care Avina să aducă părul cu părul … fiecărei națiuni au dat limbajul pe care AVIA a dat-o să vorbească și melodiile că cântând aviara și semințele și mesele pe care Avianul de însămânțare … „13
Opții Inca s-au închinat zeilor lor, au oferit partide în ceea ce privește sacrificii, oferte, rugăciuni, ritualuri, etc.; au avut un calendar de culte și sacrificii pentru fiecare lună în care au efectuat diferite tipuri de partide care au fost efectuate în Huaacas14.
Sorceretorii au fost miniștrii religioși, au ascultat nume diferite și Tranzacții, de exemplu: Calparicu care înseamnă vrăjitorul care vede aventura și evenimentul pe care au trebuit să le aibă lucrurile pe care le-au întrebat; Viropyricoc era un vrăjitor care a ars în sebumul de incendiu al berbecilor și al coca și în semnele care au făcut arderea R a fost ceea ce se va întâmpla; Achicoc a fost sortilegerul de vrăjitor care ghicesc din fericire sărind saliva din mână sau la Çumo de la Coca Bazia ASO.
În luna august, la care au numit Coyarami, au sărbătorit o petrecere numită Situa15. Această petrecere a fost sărbătorită deoarece în luna august primele ploi au început și cu ei au venit o serie de boli; Cronica spune că într-o perioadă a ritualului: „Și când am început vokerul la Cuzco, toți triatorii site-urilor Big Com au ieșit, la ușile lor, dând bocite, tremurând pături și minciuni spunând” Du-te rău în afară ” . Și în toate bailabanul și, de asemenea, fire și în zori între două lumini, toți au mers la surse și râuri o spălare spunând că ieșesc din boli; și finisajele de spălare au luat niște achoni de paie, mari în calea lui Bile, foarte mari, legate de o frânghie, care a aprins și a mers pe jos, sau Mellor, dându-se reciproc „16. Acele bile de paie numite Mauro Panco17.
În luna decembrie, care a chemat Camayl, partidul a avut loc în prima zi a Lunii și a început cu un joc de putere și abilitate numit chocanaco33. Câștigătorii au fost onorați cu noi rochii, tricouri și pături ca Leonadas și pene în capetele albe ale păsărilor, numite atingeri. În timpul nopții au cântat și au dansat un dans numit Yabayra34 care a durat două zile; Apoi se pregăteau să dezasambleze sau să spargă pământul pentru a semăna până în ziua a cincisprezecea a sosit, a sosit în această zi, Yabayra a dansat pe toate străzile și blocurile din Cuzco, deoarece a fost zori până în zori.
Concluzii
Aș dori să adaug că lucrarea actuală, rezultatul curiozității ca profesor de educație fizică, sa înecat de civilizații și culturi la distanță care încearcă să dea naștere Aceste manifestări legate de diferitele practici corporale și motorii
scopul a fost parțial îndeplinit, deoarece rămân multe de a fi investigate din aceste culturi întotdeauna cu un aspect antropologic adânc.
în pornire O nouă cunoaștere științifică de mileniu crește prin salturi și educația fizică ar trebui să poată cultiva acest domeniu care este deschis și dedicat timp suficient pentru această lucrare.
Note:
-
Jover Ruiz, Ramiro „Jocul din Grecia” .vll simmonuim.history de educație fizică. Universitatea din Salamanca.ed: Fundația Arhipelag Salamanca.2000: 31
-
Jover Ruiz, Ramiro.op.Cit: 300
-
Idem: 37.
-
Cocochus: joc caracteristic în Argentina, se caracterizează după cum urmează: Un copil duce pe spate la un alt imitând galopul unui cal. Jocurile de curse sau de luptă sunt jucate.
-
CAGIGAL, José M. op. Cit: 17
-
garcía blanco, Saul. OP CIT: 49
-
garcía blanco, Saul. „Op cit .:49
-
Bodoque: În mod corespunzător acest termen se califică Proiectilul care a fost împușcat cu ambalajul arborelui. Prin forma sa similară, se numește și piesele circulare și plate mici, uneori de aur topit, cu care aztecii au jucat la Tootoloque. „
-
Huffles: părți care, împreună cu nododele, au fost folosite pentru a juca tot coloque. Există numeroase analogii ale acestui joc mexican cu alți spanioli. Dicționarul Academiei Royal Spanioy, definește vocea: „Temuelo” spunând: „Jocul lui Chita sau Chito, în care a tras cu un Yew. Dacă ar fi” Chita „, el definește:” Jocul cu care constă Punerea într-o anumită cameră sau o masă într-o anumită cameră și tragându-l cu yew sau pietre, cel care bate că câștigă două și cel care se apropie mai aproape „.
- White García, Saul. Op Cit: 60.
-
gracía blanco, Saul „. Op cit. Citat la Duran, Fray Diego: 175.
-
garcía blanco, Saul. Duran, Fray Diego: 141/242
-
Molina.C Halarba C. „Fababile și mituri ale Incasului”. Ed: Istoria 16. Madrid. 1988: 50/51
-
se numește Huaca la a Principalul sanctuar al Incasului și Templurilor și în diferite situri naturale din apropierea orașelor. Iată, unde se află demonstrațiile jucăușilor și acest lucru demonstrează relația care exista între piesă și religie.
-
CITUA CITURE: strălucirea soarelui sau cel care a rezervat. Explicația lui Molina este semnificativă: Primul timp de ploaie și bolile au fost utilizate.
-
molina c. halat de baie C. PO CIT: 76/77.
-
Mauro Pancucho: Molina traduce expresia de bile de paie. Cu toate acestea Mauro este un cuvânt necunoscut. Poate că este Marco (Duminica Sfântului Tomas): Artemis, Yerba. Marcu (Holguin): Distrugerea pe care nici pieptene, nici lavă, cavilosul. În Aymara, Phanu Suta (Bertonio): Maçamorra Foarte groasă de făină de quinoa
-
chocanaco: tulpina cu pietre; chocanacuni: se aplecă reciproc.
-
Yabuayra: Acest nume de dans sau cântec apare în mai multe ocazii ritualice.
bibliografie generală.
-
molina c . Albornoz C. „Fable și mituri ale Incasului”. Istoria 16. Madrid.1988.
-
Cieza de León, Pedro d. „Cronica Peru”. Istoria 16. Madrid. 1984.
-
Cieza de León, Pedro d. „Lordshipul Incasului”. Istoria 16. Madrid. 1984.
-
von hagen, victor. „Culturile de pre-traducere”. Editor Muncii S.A. Madrid. 1976.
-
sánchez, luis alberto. „Istoria generală a Americii”. Volumul llll. Ediții roz. 1972.
-
Bounoure, Vincent. „Pictura americană”. Edițiile Rencontre Lausaane. Paris. 1966.
-
sahlin, marshall D. „Societăți tribale”. Munca editorială S.A. Barcelona 1972.
-
montagu, ashley. „Homo sapiens”. Publicații gardian. Madrid.1972.
-
Barrow, R H. „Los Romans”. Fondul culturii economice. Mexic. DF. Mexic. 1986.
-
homer. „Odiseea”. Edicioane scaun. Madrid. 2000.
-
Goodman, Mary E. „Persoana și cultura: conformismul față de evoluție”. Editorial PAX Mexic DF: Mexic. 1971.
-
garcía blanco, Saul. (Coordonator): v Istoria simpozitivă a educației fizice. Universitatea din Salamanca. Salamanca. 1997/98.
-
Vll simpozitive. „Istoria educației fizice”. Universitatea din Salamanca. Fundația Archipelago. Salamanca, 1999/00.
-
Hualiză, Johan. „Homo Ludens”. Alianța / Emece. Madrid. 1994.
-
„clasă”. Educație educațională și jurnal de cercetare. Nr. 7. Universitatea din Salamanca. 1995.
-
Cagigal, José M. „Selecthares”. Volumul llll. Comitetul olimpic spaniol. Madrid. 1996.
-
Manzanero Gutiérrez, José V. „Proiect de predare”. Departamentul de Didactici de Educație fizică, plastic și muzicală. Universitatea Cadiz. 1997.
-
Mandell, Richard. „Istoria culturală a sportului”. Edicioane Bonda. Barcelona. 1986.
div id = „C9851F1BAD”>
alte articole despre istorie
www.efdeportes.COM /
Magazine digitale · Anul 10 · Nr 90 | Buenos Aires, noiembrie 2005
© 1997-2005 Drepturi rezervate
