Perioada antigure
Tel Yafo (Jaffa Hill) a avut o mare importanță strategică militară în antichitate, deoarece înălțimea sa (40 m deasupra nivelului mării) a oferit o vizualizarea privilegiată a portului și a împrejurimilor orașului. Dovezile arheologice arată că Jaffa a fost locuită la 7500 a. C. Portul natural al lui Jaffa a fost folosit de la vârsta de bronz, iar primii săi locuitori au fost probabil canale.
Orașul Jaffa este menționat într-o scrisoare de 1470 a. C. din Egiptul antic, glorificând cucerirea de către Faraon Tutmosis III, care a ascuns războinicii înarmați în coșuri mari și apoi le-a dat guvernatorului Cannison al orașului. Orașul este numit și în scrisorile Amarna prin numele său egiptean și Pho. În 1991, o replică a porților Egiptului a fost ridicată din nou, cu numele lui Faraon Ramses II, la locul original. Orașul era sub putere egipteană până la 800 a. C.
Jaffa este menționată în Tora ca fiind una dintre orașele evreiești ale tribului de Dan (unul dintre triburile lui Israel) și, prin urmare, termenul „Gush Dan”, care este folosit astăzi în timpul zilei pentru câmpia de coastă. Mulți descendenți Dan au trăit de-a lungul coastei și și-au câștigat viața ca marinari și navigatori. În „Débora Song” la Pitonisa Întrebare: „ן למה יגור אוניות”: „De ce vrei să mă oprești în nave? Jaffa și și-a folosit portul pentru a transporta, din orașul pneu, cedrele folosite pentru construcția primului templu (2 Chronicles 2:16). Orașul a rămas în mâinile evreilor, chiar și după divizarea împărăției lui Israel. În 701 a. C., în zilele regelui Ezechiah (זזיהו), regele Assyrian Sequerib a invadat regiunea Jaffa.
Este, de asemenea, locul în care profetul Jonah sa îmbarcat pentru Tarsis (cartea Jonah 1: 3) și a fost Portul de intrare pentru cedri din Liban pentru cel de-al doilea templu al Ierusalimului (Cartea Ezra 3: 7).
După o perioadă de ocupație a babilonului, sub domeniul Imperiului Persic, Jaffa a fost ocupată de fenicienii de anvelope. Învins de Alejandro Mag în celebra asediu de fotografiere, se speculează că orașul cunoștea dominația Regatului Macedoniei și apoi să fie controlată de Imperiul Seleucid, deși în disputa permanentă a dinastiei ptolemeice guvernamentale în timpul perioadei elenistice a Egiptului.
Jaffa a fost un port al Imperiului Selordic care a fost recuperat de Maccabeans (1 din Maccabe 10:76, 14: 5). În timpul represiunii romane a primului război iudeo-roman, Jaffa a fost capturat și ars de Cestio Gallus. Istoricul evreu, Flavio Josefo a scris că au fost masacrate opt mii de locuitori. Pirații care au operat din portul reconstruit au dezlănțuit mânia vespasianului, care au distrus orașul și au ridicat o cetate în schimb, instalând un garnitură roman. Plini de numire veche ca; „Jope of the Fenicios, cel mai vechi după inundație conform tradiției.”
în Noul Testament este spus cum Pedro a înviat Tabeia Believer (Dorcas, în Gazella) din JOPE (JAFFA) și, Ulterior, cât de aproape de acest oraș are o viziune în care Yahweh ia spus că nu ar trebui să facă distincția între evrei și neamuri, ordonând suprimarea restricțiilor de alimente rituale (Kosher) urmată de evrei.
Vârsta Medimedy
Stadiul Byzantininginitar
Ca parte a Planului de reordonare a Imperiului Roman, orașul a devenit parte a Imperiului Roman al Estului. Sub administrația Byzantium, Jaffa face parte din prima provincie palestiniană și continuă să fie un port important. În această perioadă, populația creștină din Jaffa, care a fost constituită într-o minoritate importantă până la războiul evreiesc arab din 1948, episcopul lui Jaffa, Fidus, a participat la Sinodul Lydda (Lod) din 415 și în Consiliu din Efes din 431. În acest timp, populația creștină din Jaffa a folosit limba greacă și aramaică, adoptând după expansiunea musulmană a secolului VII limba arabă, deși nu întotdeauna Islam ca religie.
H4> Etapa islamică
în timpul domniei califului Omar Ibn al-Khattab Arabii, sub conducerea lui Amru Bin Al-AS, a cucerit orașul în anul 636. Sub noua administrație musulmană (calips Umayyas, Abasid și Fatimis), un număr mic de evrei s-ar putea întoarce în oraș și să trăiască în ea până la sosirea cruciaților în secolul al unsprezecelea.
Noul oraș Ramla a devenit capitala districtului Jund Filastin, înlocuind vechea provincia Romană și Bizantină a Palaestina Prima, care a devenit parte a provinciei Siriei, a cărei capital a fost înființată în Damasc. Puțin câte puțin, populația lui Jaffa a fost arabă pentru a deveni un oraș de obicei de obicei, cu un stil arhitectural foarte clar (arhitectura arabă), devenind la sfârșitul dominației otomane în secolul al XIX-lea și sub mandatul britanic în secolul al XX-lea, Cel mai mare centru urban arab din Palestina, cu o populație mai mare decât Ierusalimul, Gaza și Haifa.
Cruciadele și cucerirea lui Saladinoooditar
Având Jaffa o legătură fundamentală Cu Ierusalimul și a fi o ușă de intrare a așa-numitului pământ sfânt, orașul a fost obiectivul lumii creștine occidentale în timpul cruciadelor. Acesta este motivul pentru care Godofredo de Boullón a cucerit Jaffa în 1099, anul în care a fost creată împărăția Ierusalimului. Anul următor (1100) Orașul-statul PISA, puterea maritimă a momentului a participat în timpul cruciaților care blochează portul lui Jaffa și apoi perturind armatele încrucișate din ea, el a făcut Nexus între porturi, Pisa și Jaffa, cu vederi La pelerinajul creștinilor din Europa la Ierusalim, de asemenea, recent cucerit. Primacția Pisei, Dagoberto, a continuat să domine din punct de vedere comercial orașul Jaffa după moartea lui Godofredo de Boulelion, la mijlocul 1100.
următorul rege al Ierusalimului, Balduino I, a creat județul de la Jaffa , numirea de conde la Hugo de Le Puiset, care sa întâmplat să fie numită Hugo I of Jaffa. Această perioadă de autonomie și-a văzut scopul atunci când fiul primului număr, Hugo II din Jaffa, a fost acuzat de menținerea unei relații iubitoare cu regina Ierusalimului, Mélisende, deoarece județul Jaffa a fost împărțit și orașul a fost anexat la domenii reale. În timp ce poziția eficientă a numărului lui Jaffa a dispărut, titlul nobil nu a fost făcut, care a fost ținut din acel moment de către regii Ierusalimului, supraviețuitor chiar și la sfârșitul Împărăției și de a rămâne ca titlu până în 1817.
Orașul a rămas în mâinile creștine până la bătălia decisivă a coarnelor lui Hattin în 1187, în care Saladino a învins armatele împărăției Ierusalimului. În luna iulie a aceluiași an, Jaffa a început să facă parte din domeniile lui Saladino pentru o perioadă scurtă de timp, deoarece la inima Ricardo din León, comandată de forțele celei de-a treia cruciade, el la învins în lupta de la ARSUF se recuperează, Trei zile mai târziu (10 septembrie 1191) unele poziții pe coasta mediteraneană, inclusiv Jaffa.
În anul următor, Saladino a încercat fără succes să cucerească orașul din nou. La 2 septembrie 1192, este semnat Tratatul de la Jaffa, care garantează trei ani de armistițiu între cele două forțe care se confruntă, musulmane și creștini.
ro 1196 Regele Henry al II-lea al șampaniei acordă ordinul teutonic mai multe proprietăți în Jaffa. În același an, în timp ce înmormântarea regelui Enrique de acru au avut loc, Sultan Ayubí de Damascus, Adel Malik, fratele lui Saladino, a recucerit de Jaffa Massacring 20.000 de cruciași.
După o perioadă de Zozobra urmată de distrugerea orașului, este recuperată în 1228 de către împăratul german și regele Siciliei și Ierusalimului, Federico II HohenstasAucen. La 18 februarie 1229, după reconquista creștină, a fost posibilă obținerea unui nou acord de pace, semnat la Jaffa, între forțele arabe conduse de sultanul Malik Al-Kamel din Egipt și forțele creștine ale împăratului german. Mai târziu, în 1250, după ce a fost eliberat din captivitatea lui Egipt, regele Luis Ix din Franța împreună cu soția sa, Margarita de Provence, a construit o mănăstire și o biserică din oraș.
MamlucoSetare
RO 1268 Sultan Baibars reușește să captureze orașul fără a lupta după victoriile sale asupra mongolilor și a cruciaților din Palestina. Cu aceasta, perioada de dominație asupra orașului Egipt Mamluk este inaugurată.
După această cucerire, Baybars dă moarte o mulțime de oameni, case demuente și distruge zidurile orașului. Secolul următor, secolul al XIV-lea, vede că Jaffa servește ca un port pentru pelerinii creștini, dar orașul se descompune în toate aspectele. Din nou, în anul 1345, Jaffa se întoarce pentru a fi distrus la situațiile lui Romelucos Sultanii de teamă că servește ca bază pentru o nouă cruciadă.
Domeniul Otoman (1516-1918) Editați
După cucerirea Palestinei de către Sultan Ottoman Selim I în 1516, Jaffa a păstrat încă o importanță în comerțul din regiune și ca port de intrare pentru pelerinajul creștin Țara sfântă. În secolul al XVII-lea, în anul 1654, frigorii franciscani au deschis o pensiune, lângă cea actuală mănăstire din Saint-Pierre. De asemenea, a fost construit, în acest moment, mai multe biserici, o moschee și o pensiune armeană. La sfârșitul secolului Jaffa este o mică comunitate de 400 de case, fără pereții exteriori.
La mijlocul secolului al XVIII-lea, sub auspiciile guvernatorului din Gaza, Radwan Bin Hussein, începe să lucreze pentru reconstrucția orașului, cu speranța de a face mai multe profituri, creând condiții mai favorabile pentru creștin comunități și pelerinii lor. În acei ani au trecut prin portul lui Jaffa, aproximativ 4.000 de pelerini pe an, în cea mai mare parte creștini, dar puțini evrei. Pentru ultima comunitate, în 1753, Rabbi Yaakov Donama deschide un adăpost temporar.
De la începutul secolului al XVIII-lea, Jaffa a venit să ocupe locul lui Ramla ca centru administrativ raion. În funcție de diviziunea administrativă a turcilor otomani, Palestina a fost apoi parte a Siriei și a acestui vilateatie din Imperiul Otoman.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, totuși, Jaffa are o perioadă furtunoasă. În 1770 există o luptă internă între guvernatorul Galileii, Umar Al-Dahar și rivalii săi Damasc, Liban și Palestina. În 1772, armata sa a ajuns la ușile lui Jaffa, fiind arestat de Toukan Ahmed, frate al guvernatorului Nablus. În ciuda sprijinului flotei rusești, Dahar Umar reușește să ocupe Jaffa după șapte luni de asediu.
În 1776, Dahab Abu Muhammad, Ally Ally Mameluco de Dahar, totuși, intenționează să atace de la Egipt, cu o rezistență acerbă la Jaffa de Sud. După 66 de zile de asediu, egipteanul ridică aceleași tratamente care propun pace. În timp ce locuitorii lui Jaffa au sărbătorit „pacea” obținută, Mamlucos de Abu Dahab reușesc să intre în oraș. Ceea ce a urmat a fost o pradă larg răspândită, urmată de distrugerea caselor și a culturilor, care a avut loc prin masacre și execuții.
Napoleon în Jaffaiditar
Doar câțiva ani de la a fi restaurat orașul restaurat, marș 3, 1799, Jaffa trebuie să suporte asediul și bombardamentul armatei franceze la ordinele lui Napoleon. După ce a fost cucerit, orașul a fost jefuit, multe femei încălcate și guvernatorul Turciei, Abdullah, executate. Bonaparte nu dorește să țină seama de promisiunea fiului său adoptiv Eugene de Beauharnais de la salvarea vieții captivilor și ordonă ca majoritatea prizonierilor turci și albanezi -2440 conform surselor; 4100, conform altora – sunt împușcați sau înjunghiați cu baionete. Napoleon speră că norocul nefericit al lui Jaffa va intimida apărătorii celorlalte orașe din Siria. Dar știrile acestor atrocități au provocat o rezistență mai mare.
Întoarcere la Empire Otomanoeditar
Stația de tren JAFFA din 1892. În anii 1800, puterea din Jaffa a fost luată de cei care au rezistat lui Napoleon în acru, Ahmed Pasha, guvernatorul originii bosniace din acest oraș și a rămas în mâinile otomane până la sfârșitul imperiului, după înfrângerea în primul război mondial. În secolul al XIX-lea, Jaffa era cunoscută pentru industria săpunului ei. Industria modernă a apărut la sfârșitul anului 1880. Începând cu anii 1880, imobilul a devenit o ramură importantă a economiei locale. Cele mai multe ziare și cărți tipărite din Palestina au fost publicate în Jaffa. Industria citrice a început să înflorească în ultimul trimestru al secolului al XIX-lea. Până la mijlocul secolului, copacii portocalii Jaffa au fost în principal deținute de arabi, folosind metode tradiționale de agricultură. În anii care au urmat războiului din Crimeea (1853-1856), în oraș au fost înființate consulate europene pentru a ajuta pelerinii și misionarii occidentali.
În perioada finală a dominației otomane, relațiile dintre diferitele grupuri religioase din Palestina au fost calme, iar atât creștinii, cât și evreii și musulmanii și-au menținut propriile tradiții într-un mediu de autonomie religioasă. În Jaffa, evreii au presupus o treime din populație. În august 1882, după o serie de pogromuri din Rusia, primii imigranți evrei au început să sosească la Jaffa, un grup de 200 de români din orașul Galatz, care au fost închise săptămâni până când au obținut destui bani pentru a mitui gardienii turci. În 1868 a fost construit un drum între Jaffa și Ierusalim, care a fost extins la mijlocul anilor 1880 și care a facilitat foarte mult transportul oamenilor și bunurilor.În 1892, traseul feroviar între ambele orașe a fost inaugurat; În orașul Jaffa, piesele au scăzut zeci de metri în mare pentru a stabili o legătură directă între transportul maritim și feroviar. În 1907, un ofițer otoman a evidențiat numărul mare de „evrei străini”, care a fost în oraș datorită importanței facilităților portuare. În martie 1908 au existat lupte între tinerii musulmani și evrei datorită resentimentării acestora din urmă. Cazurile de alcoolism și prostituție au crescut, care a devenit o problemă importantă pentru oraș. În 1909, un alt ofițer otoman a cerut portului să fie închis pentru imigranții evrei.
În 1910, una dintre primele asociații ale femeilor din istoria regiunii a fost creată în Jaffa. În anul următor sa născut ziarul Filatstin, care ar trebui să-și exercite „un rol important în conformitate cu identitatea națională palestiniană”, deoarece deja în 1914 a vorbit în termeni politici ai „poporului palestinian” și „națiunea palestiniană”. Filastinul va continua să fie publicat până în 1948, cea mai mare parte a populației palestiniene din oraș a fost evacuată de trupele israeliene. Un alt zilnic important în Jaffa a fost al-Asmai, deținut de un palestinian grec ortodox.
Mandatul britanic al Palestinaditarului
Când trupele britanice au cucerit Palestina Imperiului Otoman, Jaffa, cunoscută Ca „mireasa Mar”, a fost principalul port comercial al regiunii. Din septembrie 1920 până în mai 1921, aproximativ 10.000 de imigranți evrei au sosit în Palestina prin portul Jaffa, în special a sioniștilor și socialiștilor dintr-o revoluție completă. Presa locală arabă-palestiniană, mai tradițională în ideile sale decât noii veniți, sa plâns de difuzarea bolșevismului și apariția provocatoare a femeilor evreiești, printre altele. Revoltele din 1921 (cunoscute sub numele de Meoraot Tarpa de către evrei) au început cu o paradă a zilei lucrătorului în care un grup socialist și un alt comunist, ambii evrei, lovit. Ulterior, populația arabă din Jaffa a atacat locuitorii evrei și clădirile sale, inclusiv locuitorii „Casa Imigranților”, și au ucis scriitorul Yosef Haim Brenner. Ritele s-au încheiat cu 45 de evrei și 48 de arabi morți Boss în Israel.
Potrivit recensământului din 1922, realizat de autoritățile mandatului britanic al Palestinei, Jaffa avea 47.799 de locuitori, dintre care 20.699 au fost musulmani, 20,152 evrei, 6.850 de creștini și 8 samariteni, în timp ce numai în Tel Aviv a trăit 15.000 de persoane. Cu toate acestea, în 1927, Tel Aviv avea deja 38.000 de locuitori. Jaffa evrei s-au stabilit la marginea orașului, mulți lângă Tel Aviv, iar aceste așezări evreiești la periferia au generat o separare între orașul Jaffa și suburbiile sale arabe. În 1929, în contextul masacrului lui Hebron, un grup de poliție evreiască din Jaffa a ucis o familie arabă; Ei au fost condamnați la moarte, dar sentințele lor au fost în cele din urmă comutate. Sub presiunea unui Boy Boy Boy Arab, mulți comercianți Jaffa evrei au emigrat în vecinătatea predominant evreiască a orașului sau Tel Aviv.
Potrivit recensământului din 1931, Jaffa avea 51.866 de locuitori, cu 35.506 de musulmani, 9.132 de creștini, 7,209 de evrei, 6 samariteni, 2 Druseos, 1 Bahaí și 10 mai mulți oameni cu eticheta „fără religie”. În anii 1930 între ambele orașe a existat o populație de 80.000 de locuitori. În 1945, arabii au plantat 146.316 dunams (146 km²) de citrice, în timp ce evreii, 66.403 dunams (66 km²).
În octombrie 1933 au existat mari proteste palestiniene în oraș. În timpul revoltelor arabe din mandatul britanic (1936-1939), orașul a suferit o mare prejudiciu economic și de infrastructură. Combaterea urbană între forțele britanice și arabi au distrus multe străzi. Britanicii din represalii au demolat numeroase case aparținând populației arabe. Cetățenii evrei și britanici și-au mutat companiile din Jaffa. Ca o reacție la greva lucrătorilor arabi din port, evreii au construit portul Tel Aviv, care a provocat o scădere a veniturilor pentru orașul Jaffa.
în 1945 Jaffa a avut o populație de 101.580 de locuitori; din care 53.930 au fost musulmani, 30.820 au fost evrei și 16.800 au fost creștini Mandatul a recomandat ca Jaffa să facă parte din statul evreu planificat.În cele din urmă, datorită majorității arabe vastă, a fost numită ca o enclavă arabă în viitorul stat evreiesc din Planul de partiție al Organizației Națiunilor Unite din 1947.
Arabii au respins planul și 30 noiembrie 1947, ziua După aprobarea planului partițional palestinian al ONU, șapte evrei au fost uciși de arabii în trei incidente separate: la ora 8 dimineața, în care a devenit văzută ca fotografii de deschidere a războiului din 1948, trei arabi A atacat un autobuz care se îndrepta din Netanian la Ierusalim, ucigând cinci pasageri evrei. O jumătate de oră mai târziu, un al doilea atac a lăsat un alt autobuz cu pasageri evrei morți. Mai târziu, un om evreu în vârstă de 25 de ani a fost împușcat în Jaffa. În Ierusalim, Comitetul arab superior a cerut trei zile de grevă generală.
De la începutul grevei, arabii și evreii au intrat într-o alpinism de alpinism. Corespondentul din Ierusalimul The Times a estimat că cel puțin 130 de persoane au murit, „din care 70 sunt evrei, 50 de arabi, și restul celor trei soldați britanici și un ofițer britanic de poliție.”
în aprilie 25, 1948, Irgun a lansat o ofensivă în Jaffa, apoi cel mai mare oraș arab al mandatului britanic al Palestinei. Unitățile lui La Haganá au luat orașul pe 14 mai, care a fost slab apărat de unele trupe din armata de eliberare arabă și de o cincizeci de voluntari musulmani iugoslav (în timpul celui de-al doilea război mondial, mulți musulmani și creștini ai naziștilor erau aliați ai naziștilor, ajungând la Formați escadroni ai naziștilor Ferosome SS), precum și mulți palestinieni germani din coloniile germane din apropiere de Jaffa și unii voluntari italieni. Cea mai mare parte a populației sale, aproximativ 50.000 de persoane, au fugit pe nave și bărci spre Gaza (apoi în puterea Egiptului) și Liban. Între jumătate și două treimi din locuitorii orașelor, cum ar fi Haifa sau Jaffa și-au abandonat casele înainte de care evrei au intrat în acele orașe la sfârșitul lunii aprilie 1948. Ca și restul oamenilor deplasați în timpul războiului, autoritățile lui Israel nu au făcut-o Permiteți-le să nu se întoarcă niciodată la casele lor.
pentru a reaminti soldații evrei care au murit la bătălia de la Jaffa, „Grădina cuceririi” a fost creată în oraș.