Un festival de culori, dansuri și cântece pentru a lăuda Fecioara de Virgins Las: Acesta este Festivalul religios al Festivalului de la Carmen din Carmen în tiran. În mijlocul celui mai arid deșert din lume, un mic oraș de cel mult o mie de locuitori primește anual aproximativ 250 de mii de pelerini, care vin la o petrecere grozavă.
Povestea sărbătorii de la Tirana
Tradiția care dă naștere la datele din Tirana din 1535, în zorii cuceririi Chile, când căpitanul Don Diego de Almagro, din Cuzco, a intrat în nordul țării cu cinci sute cincizeci de spanioli și o retinuie de 10 mii de indieni. Dintre acestea, două mari relevanță: Paulino Tupac, prințul familiei imperiale a Incasului și Huilac Huma, ultimul mare preot al „cultului soarelui” lipsă, cu fiica sa, prințesa ñusta Huilac.
În rândurile au fost, de asemenea, infiltrate în mod stealth, mai multe „wilcas” -prinții ai armatelor antice Incas Imperial – și o mână de „ex-preoți”, cei care și-au mascat planurile de răzbunare cu atitudini supuse de ascultare.
surprins în timp ce am folosit un complot împotriva spaniolilor, a fost ucis prințul. Preotul a fugit la scurt timp după aceea, iar fiica lui „a reușit, de asemenea, să scape de la gazda lui Almagro, să se refugieze lângă un grup de războinici într-un Pădurea Tucked Tamarong Pădurea foarte abundentă arbori de deșert atunci.
Transformarea Tamarugalului într-un adăpost inexpluabil, ñusta a devenit căpitan dintr-un grup din ce în ce mai numeric de oameni indigeni, cu care regiunea a devastat-o pe o prințesă și o preoteasă, a reînviat Prostitul de cult și hi ZO Respingeți mulți oameni indigeni de la credință, executând tot ce indian spaniol sau creștin care ar putea fi prins. Într-una din expedițiile sale războinice, el a capturat o portugheză numită Basc de Almeyda, o miniere de aventură care căuta himericul „Mina del Sol”. Prințesa a fost permisă o înclinație iubitoare față de prizonier și a dilatat execuția sa, timp că de data aceasta a profitat să-i învețe doctrina catolică și, în cele din urmă, să-l boteze. Dar războinicii săi, s-au răsturnat, de ceva timp, văzând că căpitanul său a renunțat la Religia Inca, au ucis ambele săgeți. Cu toate acestea, ei A respectat ultima voință. a printesei, plasând o cruce în înmormântarea lui.
ani mai târziu, misionarul Mercearian Fray Antonio de Rondón a găsit-o și a ridicat un schit de Fecioara Carmen în același loc. Această etapă a istoriei, cea a convertirii popoarelor originale și a evanghelizării lor au fost deosebit de complexe: „În timp ce formele de cult catolic și cântecul său au provocat fascinația între oamenii indigeni, la fel ca primii cronicari narați, nu reuvea Am râs ușor, pentru că nu a fost doar numele unui zeu, ci a implicat schimbarea unei cosmoviziuni ancestrale la care nativul continentului nu a renunțat și nu a renunțat niciodată în întregime. Aceasta a generat consolidarea față de s. XVIII din ceea ce știm ca catolicism popular, atât de înrădăcinat în sufletul american latin. Ñusta este o expresie a acestui proces. ” (1)
Originea Festivalului Tirana
Pentru câteva secole Acest mic schit a rămas ca un centru de pelerinaj de familie pentru locuitorii zonei, care s-au manifestat cu cântece populare și dansează venerarea lor prin imaginea Fecioarei.
În 1830, regiunea a început să experimenteze o mare transformare datorită boom-ului salare. Materii prime esențiale pentru multe fabrici ale timpului, a generat fundamentul mai multor centre de exploatare și prelucrare, cunoscut sub numele de „Birouri Salitrera”, care a contractat forța de muncă abundentă în sudul țării. Foarte curând acești muncitori, într-un teren îndepărtat și agregă, Ei s-au obișnuit să viziteze schitul doamnei noastre Carmen.
în timp au decis să înceapă o campanie de colectare a materialelor pentru a construi o biserică, care a fost inaugurată pe 16 iulie 1886.
față de exploatarea salitrera și birourile au fost închise palat, dar, deși forțate să emigreze în marile orașe din nordul și centrul orașului Chile, poporul a menținut frumoasa tradiție de pelerinaj o dată pe an la Tirana și astăzi Partidul a fost transformat într-o moștenire a identității chilei a lui La Pampa.
ELCIRA SOTO, Născut Pampina, își amintește că în acel moment „oamenii au venit în camion la petrecere din biroul Buenaventura, în familie. Înainte de a pleca, ar trebui să cerem permisiunea managerului de birouri, dansând în fața clădirii administrației. Am început la un dans roșu de la Biroul Victoria. Oamenii au venit din toate birourile. Și toate acele dansuri continuă până astăzi, pentru că au urmat copiii, nepoții și străbunii acei dansatori. Este o tradiție de familie, foarte sacrificată la acel moment.”
În acest fel, sanctuarul a devenit mai bine cunoscut și a început un flux de devotari.
O caracteristică caracteristică și fundamentală este dansurile religioase colorate și animate: Promenses, Cuyacas, Țiganii, chestii, piei roșii, Morenos, Indienii … sunt doar câteva nume ale celor aproape două sute de grupuri care se ocupă de imaginea Fecioarei Carmen de la Tirana.
pentru cei care au el el știe pentru prima dată, dansurile pot părea ciudate, dar în același timp surprinzător. Ele sunt rezultatul unei fuziuni între ceremoniile antice Inca, carnavalul chinez – datorită numeroaselor imigranți din acea țară au ajuns la începutul secolului al XX-lea – și dansurile populare în onoarea Fecioarei Socavón, patronul minerilor boliveni .
„Partidul mare” se desfășoară pe 16 iulie, ziua doamnei noastre Carmen, Feria Națională, dar pentru Pregătirile dansurilor religioase încep în luna martie, cu pregătirea costumelor colorate și a eseurilor de coregrafie. Odată cu trecerea timpului, grupurile se organizau în asociații credincioase, numite și „Frății”. Fiecare ar trebui să ridice fondurile pentru a angaja trupa de muzică care va atinge în timpul dansului său împotriva Fecioarei.
Mișcările multicolore ale acelor dansuri religioase și devotamentul crescând față de Fecioara de Carmen configurează una dintre cele mai mari demonstrații de pietate populară în Chile, la fel de mult ca și chemarea lui Tirana „Capitala credinței Chile de Nord”. O credință care să ajungă în inima lui Hristos, caută instinctiv medierea Mariei.
H2> Dansurile Tirana
Unele dintre dansurile religioase care participă la petrecere:
aracterul brațelor pe cer. Omul dansând cu haine uniforme decorate, o pălărie cremoasă, în general, cremă și un poncho subțire decorat cu paiete și lână colorată. Femeile folosesc polleras, bluză decorată, pălărie simțită și pantofi mici.
Servere „, provin din Sanctuarul lui Andacollo (La Serena), de origine post-hispanică. Ei poartă costume care sunt amintiri ale Minerii vechi ai regiunii, Carmelo Cafe, în special brodate, cu observații la talie și capachas (bucăți de piele pentru a încărca minerale) pe spate. Muzica se bazează pe instrumente de aerofon monocorde și pe un Tamboril Societate „Dansul chinezesc” este cea mai veche la festival.
dans mixt de origine boliviană, dansatorii descriu cercuri, cu pași lungi și salturi. Acestea poartă o suliță de lemn în mână numită „Chonta” conectată la un cablu tensionat care permite percuția cu lemnul care generează un sunet moale caracteristic. Este însoțită de fluiere, tobe (tobe) și cutie și în ultimii ani au fost adăugate instrumente de percuție și bronzes. Rochii, deși sunt de culori uniforme, sunt ornamente cu pene colorate și, în unele cazuri, acesta poartă un plum pe cap.
Div>
iv id = „62344FE48C” Dansul dvs, Dansul își amintește grupurile țigănești , cu rochie colorată și unde se aplecă utilizarea batistei (în cazul bărbaților, este utilizată în spatele umerilor). Femeile însoțesc muzica cu utilizarea tamburinelor. DIV>
sAb OS Caporales: Acest dans are o origine boliviană a rădăcinilor afro portugheze. Este un dans mixt, care are nevoie de o mulțime de spațiu de desfășurat. Aceasta corespunde unei satiri pentru șefii industriei zahărului. Carapoul poartă un bici reprezentând puterea și ordinea sclavilor săi. Zambosul reprezintă sclavi, utilizați clopote în cizmele lor care se referă la sunetul lanțurilor.
mita reprezentările apașilor indigeni, Sioux, piei roșii etc. Rochia se face referire la împodobită lungă de pene și curele și folosirea sulițelor pentru a marca busola muzicii. Pe timp de noapte, se fac focuri mari, care sunt însoțite de trupe muzicale care își amintesc vechii vestici.
dans: dans inspirat de oamenii indigeni din zona junglei amazoniană a Estului, mișcările lor sunt sărituri și Formațiuni, pentru statutul lor ca războinici. Tobas se află în prezent în zona Chaco, pe malurile râului Pilcomayo.
div>
Acest dans feminin este alcătuit din diferite femei care se întorc în jurul unei tije mari. Fiecare dansator poartă o panglică de culoare atașată la capătul superior al tijei, așa că de-a lungul dansului, casetele diferite sunt împușcate pe stâlp, pentru a continua să-l dezlegească și, prin urmare, se termină Dansul.
Morenos: Acest dans foarte caracteristic al festivităților religioase din nordul Chile reprezintă sclavii popoarelor nordice din nordul Chile (în mod corespunzător) pe care au fost Forz Să lucreze pentru coloniști. Ei folosesc o zgomot prin simularea sunetului lanțurilor acestor lucruri fie în posesie, fie în recoltare.
Diablades: sunt cele mai spectacole de către decorate de costume și pașii lor atractivi de dans. Ele sunt inspirate de diavolul Altiplenic Bolivian care ajunge la partid a doua treime din s. Xx. Se bazează în principal pe rânduri de chole (femei) și de diavoli (bărbați) care în fața imaginii coregrafiei complicate de dans virgin care reprezintă lupta de bine și rău. În timpul nopții măștile oamenilor se aprind cu lumini, care umple noaptea de pampin de culori.
(1) Conversia la creștinismul Huillac YoST. Experiența credinței unui popor de pelerin din La Tirana … în Magazine Humanitas Nº 82 PP 238-253