ființa umană este în căutarea permanentă a lui însuși și există multe teorii pe care le-a dezvoltat în această privință. Cu toate acestea, este în dificultate de a nu o rezolva deloc. Acesta urmărește să-și definească realitatea și se termină presupunând ceea ce este prezentat sau se presupune ca propria sa natură, astfel se alătură mai multor teorii existențialiste sau chiar idealiste. Dar, în teologia creștină, întruparea logo-ului apare în istoria sa și are „ceva” de spus nu numai la nivelul existenței sale, ci mai presus de toate la nivelul esenței sale. Omul ajunge, apoi plinătatea naturii sale În logo-ul întrupat, radical, deoarece numai în Isus Hristos este împlinită totalitatea planului divin al mântuirii (CFR EF 2, 1 – 10), adică în cele din urmă, se desfășoară în esența sa, așa cum gândește Dumnezeu la asta Din veșnicie. A creat omul la „imaginea și asemănarea” (GN 1, 26) arată că Dumnezeu dorește să-și împărtășească propria viață cu el. Logosul incarnat este singurul care poate dezvălui omului adevărata sa ființă, ca o plinătate a naturii sale. Isus Hristos este această plinătate, deoarece este modelul în care este creat fiecare om și spre oricine trebuie îndreptat.