Problema originii statului rămâne întotdeauna deschisă la discuție și reluarea, până la punctul care nu poate fi asumat. Este o problemă care este direct legată de modul nostru de viață și, în acest sens, cu viața de zi cu zi în stat. La problema originii sale, există două răspunsuri principale care au fost dezvoltate: pe de o parte, statul este explicat ca un proces natural, care este dat de participarea activă a individului în probleme socio-politice, ca ceva intrinsec În starea sa umană de a trăi bine. Pe de altă parte, statul a fost creat dintr-un pact, neapărat artificial, să nu trăiască bine, ci să fie capabil să supraviețuiască și să trăiască împreună. Consecințele pe care trebuia să le schimbe paradigma, adică să înțeleagă statul ca fiind un om adecvat, să o înțeleagă ca un rău necesar, o societate și o organizație de stat; Stabilirea bazelor, nu tocmai pozitivă, a coexistenței umane în modernitate. / Problema originii statului rămâne întotdeauna deschisă la discuții și gândire politică, până la punctul nu poate fi luată așa cum este acordat. Este o problemă care se referă direct cu modul nostru de viață și, în acest sens, cu viața de zi cu zi a statului. La problema originii SITS, două sunt principalele răspunsuri care au fost făcute. Unul: Statul descrie Itsel ca un proces natural, care se dă prin participarea activă a individului la subiectele social-politice, ca ceva intrinsec în starea sa umană de a trăi bine. Două: statul a fost creat dintr-un pact, necesar artificial, nu doar pentru a trăi bine, ci pentru a supraviețui și trăi în pace. Convertițiile de schimbare a paradigmei, adică de la înțelegerea statului ca fiind doar omul să o înțeleagă ca un rău mesar, reverberate în calea înțelegerii omului, a societății și a organizației de stat; Stabilirea bazelor, nu cu precizie pozitive, a coexistenței umane în epoca modernă.