Când europenii au sosit în America, continentul nu avea un singur nume. Fiecare dintre națiunile care locuiau l-au botezat în moduri diferite, în funcție de teritoriile pe care le ocupau și de diferitele lor cosmovizi. Ceea ce astăzi ar fi Peninsula Yucatan a fost pentru oamenii Mayabo Mayabo – țara aleasă. Mapuchele numite teren Wallrmapu -‘La care îi înconjoară terenurile în conul sudic, iar Incasul și-a botezat imperiul – cea mai mare din America Pre-columbiană – ca Tawantinsuyu, „țara celor patru regiuni”.
Doriți să primiți conținut ca acesta în e-mailul dvs.
Înscrieți-vă newsletter-ul săptămânal
să se extindă: „Creole, Mestizos, Mulatto sau Saltpath: Cum a apărut Divizia Caste în timpul domeniului spaniol în America”, Darío Brooks în BBC, 2017
Așa cum ar spune Eduardo Galeano, America a fost o invenție mai mare decât Renașterea – Presa de tipărire sau telescopă – a cărei istorie începe în 1492 cu sosirea Columbului și începutul colonizării. Procesele de independență și crearea statelor naționale în secolul al XIX-lea demonstrează: populațiile indigene – În plus față de negru și mesizas – nu au avut posibilitatea legală sau socială de a participa la sarcina noilor organizații politice. Construcția noilor frontiere și identități ale Creolerilor latino-americane au ignorat cele ale popoarelor originale și noile hărți în sus, ca cele ale Argentinei, Chile, Peru, Bolivia și Mexic, pe partea de sus Wallrmapu, Tawantinsuyu și Mayab.
cu privire la discriminarea și excluderea care a avut loc în ultimii 500 de ani, indigenismul se naște în secolul al XX-lea ca un proiect social și Politician care caută includerea popoarelor originare în procesele de decizie și modelele de dezvoltare economică și socială a fiecărei țări. Ceea ce a fost inițial un set de mobilizări locale de protest, astăzi a fost transformat în organizații politice naționale și regionale, al căror scop este de a integra diferitele popoare în politicile de dezvoltare ale zonei cu o reprezentare politică mai mare în instituții, recunoașterea drepturilor dvs. de teren și Obținerea unei autonomii colective mai mari, printre alte cerințe. Mobilizările sociale în anii 1990 au fost decisive pentru consolidarea mișcării indigene, în special în țările în care populația inițială are o mare greutate demografică, ca și în Bolivia, Ecuador și Mexic.
Indigenismul de mai sus: colonizare pașnică?
Ideologia indiană se manifestă în diferite actori și a evoluat în timp. În secolul al XX-lea a fost prezentat ca o modalitate în care guvernele au abordat problemele populațiilor indigene. Mecanismul principal de rezolvare a ceea ce au numit „problema indigenă” a fost integrarea popoarelor originale, prin intermediul politicilor de asimilare, cetățenilor respective ale statelor naționale și a modelelor lor de dezvoltare și de piață. Cea mai reprezentativă instituție de acest tip de indigenism a fost Institutul Intern American, creat în Congresul Indianist Indigenist din 1940 din Patzcuaro (Mexic) ca urmare a unui acord între țările din regiune de a pune în aplicare politici care încurajează dezvoltarea popoarelor indigene și pentru a asigura bunăstarea lor prin intermediul acestuia Integrarea în „Societatea Națională”. Mai târziu, în 1957, Organizația Internațională a Muncii (OIM) a adoptat Convenția 107 privind popoarele indigene și tribale, care au enunțat drepturile popoarelor originare, precum și obligațiile pe care le-au avut în legătură cu acestea.
În timp ce aceste două au fost primele mecanisme care au tratat drepturile popoarelor indigene la nivel internațional, au făcut-o de la un indigenism de asimilare care ulterior a fost criticat pentru condescendență și paternalism. Deși au căutat să încurajeze dezvoltarea popoarelor originale, acest tip de politici indigeniste au fost interpretate ca o încercare de „politici pașnice de colonizare”, care a fost îndreptată spre popoarele originare ca populații „mai puțin avansate”.