Gilles Lipovetsky
Traducerea Antonio Prometheus Moya. Anagramă. Barcelona, 2006. 144 de pagini. 14,50 euro
Axa centrală a muncii lui Gilles Lipovetsky (1944) este analiza modului de modernitate la hipermodernitate în societățile dezvoltate. Franceză de origine poloneză, este un profesor agregat de filosofie la Universitatea din Grenoble. În 1983 a publicat era vidului, un text în care sunt deja stabilite fundamentele viziunii sale asupra societății actuale. În ea articulează marile concepte care i-au dat o reputație intelectuală bine câștigată: procesul de personalizare, distrugerea structurilor colective de sens, hedonismul, consumul, tensiunile paradoxale la indivizi și societatea civilă, seducția ca o formă de reglementare socială, respingere Violența politică și examinarea cetățenilor sporite a valorilor democrației. Apariția în 1987 a Imperiului Ephemeral a convertit Lipovetsky într-un intelectual globalizat, cu o capacitate imensă de apel.
Când Lyotard monede conceptul de „postmodernitate” la sfârșitul anilor șaptezeci și scrie deja „Marele povesti Sa terminat „, o senzație puternică de eliberare este simțită în societățile dezvoltate din întreaga lume. „Narciso” rece, individualist și consumator că portrete lipovetsky în epoca vidului și imperiul efemeralei este o ființă optimistă în bucuria sa, un individ care trăiește prezentul, uitat de trecut și fără îngrijorare pentru viitor. Douăzeci de ani ani mai târziu, că euforia anilor postmodern nu mai este aceeași. În vremurile HyperModernos, Lipovetsky avertizează cititorul sfârșitului euforiei. Hedonismul prezentului care a caracterizat anii optzeci – mișcarea Madridului este o ilustrare magnifică – Deja nu există. În hipermodernitate, șomaj, îngrijorare de sănătate, crize economice și un virus lung nesfârșit, care provoacă anxietate individuală și colectivă au fost introduse în corpul social.
Analiza schimbării pe care au avut loc în Ultimele două decenii este obiectivul acestui volum. Pentru Lipovetsky Dezvoltarea globalizării și a societății de piață a produs noi forme de sărăcie, marginalizarea, precaritatea TR Mai jos și o creștere considerabilă a temerilor și preocupărilor de toate tipurile. Cu toate acestea, societatea hipermodernă nu a însemnat anihilarea valorilor. Dimpotrivă, hedonismul nu mai stimulează atât, dreptul extrem de a fi luat puterea, iar setul de societate nu a căzut în abateri xenofobe și naționaliste. Dinamica individualizării personale nu a însemnat că democrația pierde fermitate sau departe de principiile sale umaniste și plural. Drepturile omului continuă să fie unul dintre principiile morale de bază ale democrației. Dinamica consolidării individualismului, în opinia lui Lipovetsky, identificarea cu cealaltă. Cultul de bunăstare duce, deși pare paradoxal, indivizii sunt mai sensibili la suferința altora.
DIV> Publicitate
Așa cum am citit în paginile finale ale acestui volum, în Societatea HyperMrodern Pericol nu vine pentru ceva care îl caracterizează cu precizie, ce numește Lipovetsky hyperconsumo. Cu cât comercializarea vieții este impusă, cu atât mai mult sărbătorim drepturile omului. În același timp, voluntariatul, dragostea și prietenia sunt valori care sunt perpetuate și chiar întărite. „Pericolul vine pentru Lipovetsky în altă parte. Din ceea ce el cheamă o fragilizare deranjantă și o destabilizare emoțională a indivizilor. Slăbiciunea fiecăruia ar avea originea în faptul că suntem mai puțin învățați să suportăm nenorocirile existenței și nu pentru că cultul de succes sau de consum provoacă această fragilitate, ci pentru că Marea Instituții Sociale au încetat să furnizeze cadrul de structurare solid din ansamblu. De acolo ar veni valul de tulburări psihosomatice, depresiuni și alte dureri cu care se îmbogățesc diferitele industrii care produc psihotrope.
în prolog Datorită lui Pierre-Henri Tavoilot, se observă că acest volum provine din actele pe care filosofia Collège consisele A înregistrat lucrarea lui Lipovetsky. Sébastien Charles, profesor de filosofie a Universității de Sherbrooke (Canada), este autorul „individualismului paradoxal”, capitolul introductiv al gândirii lui Lipovetsky cu care sunt deschise aceste pagini. În textul menționat există o expunere excelentă a ceea ce înseamnă lucrarea lui Lipovetsky pe peisajul intelectual al ultimelor trei decenii.Charles este, de asemenea, un autor al conversației cu Lipovetsky în acesta urmărește anii de formare în Franța, ceea ce a însemnat pentru el lucrarea lui Castoriadis, abandonarea marxismului și a interesului său ulterior față de modă, lux, sexualitate. Textul lui Lipovetsky deține și articulează un volum care constituie o cheie magnifică pentru a deschide și înțelege sensul hipermodernității.