1.- Revoluția industrială Numele propriu desemnează o decantare a proceselor situate între a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și prima parte din secolul al XIX-lea, produs inițial în Regatul Unit, dar mai târziu a înțeles Olandei, Germania, Franța și Statele Unite și a afectat restul lumii sub formele complexe ale unei economii mondiale. Această revoluție industrială poate fi înțeleasă ca un proces civilizațional similar cu invenția agriculturii (neolitic, spre opt mii de ani înainte de Hristos: domesticirea animalelor și a plantelor, apariția primelor orașe sau sedentarismul, crearea de simboluri în loc de imagini), dar Procesul de civilizație numit Revoluția Industrială se concentrează asupra regiunii Atlantice a Europei, în timp ce invenția agriculturii are loc la diferite site-uri de pe planetă; Asia, Africa, Europa și chiar America Centrală și de Sud. Termenul „proces civilizatoare” este înțeles ca o schimbare semnificativă a mijloacelor de producție sau de muncă care este însoțită de modificări ale mentalității speciilor umane și, cu aceasta, a instituțiilor sale. În termeni schematici, un proces civilizațional care este generat în diferite site-uri ale planetei în aceeași perioadă sau o perioadă similară ar putea crea o creștere a proceselor de diferențiere și integrare / articulare. Pe de altă parte, dacă se concentrează, așa cum este cazul revoluției industriale, se deschide procesele de diferențiere însoțite de procese de articulare (cadre) cu o integrare descrescătoare. Cu o imagine curentă: generează condiții pentru migrațiile populației non-dorite în locuri în care tranzitul dvs. este inițiat sau în locuri în care doriți să vă soluționați. Practic, produce diferite forme de imperiu și colonialism.
2.- În spațiile revoluției industriale au avut loc următoarele modificări semnificative: a) etapa masivă a muncii umane manuale (și rezidențiale) însoțită de animal Tracțiunea la lucrările industriale legate de mașini (industrie și agricultură) care afectează și transportul uman și de marfă (feroviar, bărci mutat de propulsoare sau motoare) cu noi drumuri și clădiri. Punctul implică o anumită obsolență a lumii și mentalității rurale (relativ stabilă și față în față) și desfășurarea unei mentalități urbane generate de traficul comercial și schimbarea permanentă legată de creșterea economică. Central în această schimbare au fost mașina de aburi (James Watt, 1769) și dezvoltarea ulterioară a motorului de combustie internă și utilizarea energiei electrice (motoare activate de derivați de petrol sau legați de un motor electric: mașina); b) trecerea la o producție industrială a însemnat, de asemenea, apariția proletariatului modern (sectoarele populației care nu accesează proprietatea mass-media de lucru); Angajarea și sărăcia sa, în stilul de viață de-a lungul vieții, au dobândit nu numai interpretări sociale, ci și politici și culturale. Sunt prezentate noi forme de clase și apare întrebarea socială care provoacă chiar și prima publicație în acest domeniu al Bisericii Catolice (Enciclical Renum Novarum), în care atât legitimitatea proprietății private, cât și organizațiile lucrătorilor (sindicate) și propune, de asemenea, Existența unui regim politic corporativ determinat de acțiunea comună a Bisericii Catolice, statul, angajatorii și lucrătorii. În Costa Rica, această „doctrină socială a Bisericii” va fi decantată atât în forme de securitate socială publică, cât și în instituțiile de solidarism. În Europa, la sfârșitul secolului al XIX-lea, doctrina inițiată cu Rrumul Novarum a încercat să evite o „deristiană a maselor” la care discurile anarhiste și socialiste (marxiști și non-marxiști) au interpelat apoi). Discuțiile socialiste, cu caracter foarte diferit, au apărut în tranziția dintre secolele XVIII și XIX. Primul autor care a fost numit anarhist a fost Pierre J. Proudhon (1809-1865), oricine a susținut că proprietatea era un jaf și o numește pentru bucurie.
3.- însoțirea schimbărilor în mentalități și producție, de asemenea a subliniat provocări politice moderne: cea a statului de drept și obligațiunea sa cu regimul democratic al guvernului, drepturile omului și cel al unei existențe sociale orientate spre fericirea celui mai mare număr (utilitarism), o chestiune a acestuia din urmă că, în unele Cale, a transferat cerul medieval pe acest pământ. Aceste idei au venit din secolul al XVIII-lea și au fost răspândite în Europa de războaiele Napoleon Bonaparte.
4.- În special, în special pentru America Latină, este că consolidarea europeană (și americană) ca un centru economic și politico-cultural transformă și practicile geopolitice imperiale moderne. De la starea sa ca un factor al acumulării de capital originale, spre sfârșitul secolului al XIX-lea, pentru a deplasa capitalul spre mediile sale (periferii) și pentru a cumpăra materii prime ieftine sau ca ieșire a capitalelor excedentare. Sarcina sa este de a menține sau de a crește ratele de profit în centre și această sarcină nu poate fi îndeplinită fără a stabili alianțe politice în periferiile. Apare un tip de lume-lume apare (o singură diviziune a muncii și culturi multiple) că, pentru situația din America Latină, este soluționată atât în migrațiile forțate ale populației „Sobrante”, cât și în cămăși de politică economică care împiedică dialogul privind deficitul fiscal.
______________________________
DIV> F-0010 Fundal … al concepției liberale din lume.