versurile unui cântec spaniol vechi spune că „viața este o Thómbola”. Și adevărul este că este atât de multe aspecte că factorul „noroc” a fost în mare parte ceva determinând absolut în viața oamenilor. De exemplu, familia la care aparține, locul unde se naște caracteristicile fizice, genetice sau intelectuale, sănătatea, mediul în care este în creștere, educația primită, o boală, un accident etc. poate fi Aspecte absolut determinante în viața unei persoane, ceea ce ne face ca noi să nu fie egali.
Dar istoria umană arată că, în plus față de toate elementele de condiționare, au fost, de asemenea, și acolo sunt sociale. Sclavia, de exemplu, a fost văzută ca ceva normal de-a lungul istoriei și astfel a fost până acum cu mult timp în urmă. De fapt, mai multe tipuri de sclavie continuă să existe în multe părți ale lumii astăzi. Diferențele rasiale, sociale și economice au fost și rămân o cauză a discriminării în întreaga lume. Așadar, trebuie spus că, dacă unele circumstanțe că ființele umane au fost inevitabile, altele nu sunt deloc pentru că sunt impuse de alții și uneori chiar și prin lege.
Nu există nici o îndoială că dreptul are limitările sale , iar experiența arată că adesea nu atinge dreptatea și echitatea deplină. Cu toate acestea, există ceva care vă onorează, cel puțin la nivel teoretic și că încercați să faceți oameni ca legea, în cele din urmă, că aveți aceleași drepturi și îndatoriri. Deja Platon, preocupat de faptul că justiția a fost echitabilă a scris:
„Legislatorul nu ar trebui să propună fericirea unui anumit ordin al cetățenilor cu excluderea de la ceilalți, ci fericirea tuturor”. – Platon, legile, cartea v.
, de asemenea, Albert Calsamiglia Blancafort, profesor de filosofie a Legii la Universitatea Pompeu Fabra, scrie: „Principiul egalității este un” normativ concept „. Realitatea ne arată marele diversitate și diferențe care apar între ființele umane; prin urmare, nu este un principiu descriptiv al realității sociale, dar este o cerință, indică modul în care bărbații ar trebui să fie într-o societate dreaptă. Este o cerință de gândirea politică contemporană ” Dar nu acordarea relevanței în sfera juridică și politică. Prin urmare, trebuie să existe egalitate oficială: egalitatea în fața legii, egalitatea de aplicare a legii, egalitatea în conținutul legii (justificată și rezonabilă) și materialul egalității: dreptul la educație și cultură, dreptul la vindecare, dreptul la social Securitate etc. care trebuie promovate și servite de stat.
despre el însuși, care a fost prim-ministru al Suediei între 1969 și 1976, Olof Palme (1927-1986), a scris:
„Principiul egalității de șanse este o poziție morală la sfârșit (…) Este vorba despre respectarea valorii și demnității persoanelor fizice. Democrația se bazează pe participarea și participarea și participarea Valoarea identică a tuturor. De aceea, resursele fundamentale pe care oamenii trebuie să le îndeplinească proiectele lor vitale trebuie împărțite în funcție de aceleași principii. Este ceva care ar trebui să aibă dreptul pur și simplu în virtutea valorii sale umane, a particularității lor individuale. . Societatea trebuie să trăiască conform codului că oamenii au aceeași valoare. „
astfel încât, deși este adevărat că nu există nici o modalitate de a lupta împotriva unui fel de noroc în viață, da, puteți lupta un anumit grad împotriva nedrepturilor, artificiale sau impuse De către alții. De exemplu, nu puteți evita să aveți genetica pe care o aveți, dar este discriminarea rasială care poate fi suferită dacă este susținută chiar legal. Următoarele exemple pot ilustra acest lucru Statele Unite în timpul anilor șaizeci din secolul trecut. În 1962 a fost primul student afro-american admis la Universitatea din Mississippi după ce a fost respins în mai multe încercări. Deși segregarea școlară susținută de stat a fost declarată neconstituțională de către Curtea Supremă în 1954, unele state ale Uniunii au rezistat complet prin condiționarea libertății de a putea studia la orice universitate unde erau oameni albi. A fost unul dintre acele norocuri artificiale din viață, una pe care Metherith nu a ales-o, ci mai degrabă a fost impusă asupra lui.
După cum se vede fotografia de mai sus, ziua venitului dvs. a trebuit să fie escortată de agenți federali. Guvernatorul segregațional, Ross Barnett sa opus unei rezistențe feroase la venitul său la universitate și chiar a promovat demonstrații violente în ciuda faptului că o sentință a Curții Supreme a declarat neconstituțională segregare rasială. El nu a putut asimila ideea că oamenii, indiferent de culoarea pielii sale, ar putea fi integrate cu restul societății. Au venit să-i dea segregațiștii albi din multe alte locuri. Au existat tulburări grave care s-au încheiat cu un jurnalist francez mort și 75 răniți. Opoziția a fost atât de puternică că administrația președintelui John F. Kennedy, după gândirea mult, a trebuit să trimită poliției militare, poliției de frontieră și Garda Națională Mississippi.
într-un discurs, președinte John F. Kennedy a justificat intervenția cu aceste cuvinte:
„Americanii sunt liberi, în rezumat, să nu fie de acord cu legea, dar să nu-l asculte. Căci într-un guvern guvernamental și nu bărbați, nici un om, oricât de proeminent sau puternic, și nici un turbă mai rebel sau turbulent, care are dreptul de a contesta o instanță de justiție „.
” Dacă această țară a ajuns la punctul în care orice om sau grup de bărbați Forța sau amenințarea cu forța ar putea provoca lungi poruncile instanței noastre și constituția noastră, atunci nici o lege nu ar fi liberă de îndoială, nici un judecător nu ar fi sigur de mandatul său și nici un cetățean nu ar fi în siguranță de la vecinii voștri „. P>
această axă MPLO ilustrează că, uneori, statul de drept are nevoie de ajutor și protecția forței pe care dreptul în sine te acordă. O adevărată democrație nu este posibilă fără drept. AS Antonio Torres del Morale, profesor de lege constituțională, „nici o primare de drept nu există democrație, fără democrație nu există nici o primătate de drept” (Antonio Torres del Morale, profesor de lege constituțională „, statul de drept și democrația partidelor. O teorie a statului constituțional contemporan, Universitas, 2015. De aceea, o piatră de hotar a fost marcată în Statele Unite în aceeași zi. Și este acea putere este frumoasă atunci când ceea ce caută este justiția și binele tuturor, mai ales cea mai slabă. În cele din urmă James Meredith a reușit să studieze unde dorea și a ajuns la absolvire în știința politică în 1966.
Constance Baker
Un alt exemplu a fost cel al Constance Baker Motley (1921-2005), care a suferit, de asemenea, datorită discriminării rasiale atunci când a fost interzisă să primească instrucțiuni la liceul orașului și, într-o altă ocazie, accesul la o plajă. Aceste lucruri Marc Un singur, astfel încât a fost aproape inevitabil să se alăture, de asemenea, luptei pentru drepturile civile în Statele Unite. De-a lungul timpului a reușit să aibă o educație universitară și a devenit avocat pentru drepturile civile. A participat direct în cele mai importante cazuri în apărarea drepturilor civile în Statele Unite în timpul anilor șaizeci, ceea ce a provocat progresiv segregarea rasială în această țară. Mai ales semnificativ a fost lupta lui în cazul lui James Meredith, ceea ce îl face să fie integrat ca fiind primul student de culori de la Universitatea din Mississippi în 1962. A fost prima femeie afro-americană numită de președintele Lyndon B. Johnson ca judecător federal Districtul New York în 1966.
În aceste cazuri, ca și în altele, este evidențiată nu numai funcția coercitivă a legii, ci funcția sa de ghidare în societate. Adică, dreptul nu poate folosi numai puterea de a impune justiția, dar poate, de asemenea, să adapteze comportamentele oamenilor de a accepta și de a se adapta anumitor valori ideologice și reguli comportamentale. Este ceea ce se numește și funcția de socializare a legii, un proces prin care ființa umană internalizează în timp câteva scheme de schiță care îi permit să acționeze în conformitate cu regulile societății la care face parte. În cazul în care ne privește, ceea ce legea obținută aici a fost de a schimba mentalitatea celor care au menținut poziții rasiste pentru a accepta în cele din urmă oamenii de culoare ca colegii lor și egali.
pe genunchii lor de lângă Primăria din Birmingham, Alabama, în protestul pașnic împotriva segregării rasiale existente în Statele Unite în 1963.
Declarația Universal Drepturile omului, articolul 26, spune,
1. Toată lumea are dreptul la educație. Educația ar trebui să fie liberă, cel puțin ca în ceea ce privește instrucțiunile elementare și fundamentale. Instrucțiunea elementară va fi obligatorie.Instrucțiunea tehnică și profesională va fi generalizată; Accesul la învățământul superior va fi același pentru toți, în funcție de meritele respective.
2. Educația va urmări dezvoltarea deplină a personalității umane și consolidarea respectării drepturilor omului și a libertăților fundamentale; Va favoriza înțelegerea, toleranța și prietenia între toate națiunile și toate grupurile etnice sau religioase și va promova dezvoltarea activităților Organizației Națiunilor Unite pentru menținerea păcii.
3. Părinții vor avea un drept preferențial de a alege tipul de educație care urmează să fie acordat copiilor lor.
Deși această declarație a existat încă din 1948, cazurile tratate aici arată că teoria necesară pentru a se materializa în legi specifice care protejează Egalitatea oamenilor. În acest caz, dreptul a forțat situația pentru totdeauna: a ajutat la schimbarea în mare parte a norocului nedrept și impus că mulți oameni au suferit. Când se întâmplă acest lucru, când legea este aplicată pentru binele omului, atingând adevărata justiție și echitate, este ca și cum o lumină strălucește cu speranță în adâncurile sufletului.
Esteban López