Două dintre cele mai mari statui din lume, care sunt construite în India, atrage o mulțime de atenție. Deși marile dimensiuni ale acestor statui (care vor eclipsa statuia libertății și statuia patriei mamei) prezintă un interes arhitectural, văzându-i ca o curiozitate structurală ne-ar face să pierdem esențialul: simbolismul acestor lucrări este ceea ce este mai important într-o țară dominată de naționalism și revizionism.
Prima statuie este cea a regelui Shivaji, fondatorul Imperiului Marathha, care a încercat să reziste la puterea Imperiului Mughal Persic și să submineze prezența musulmană în Asia de Sud . Statuia sa este situată pe o parte îndepărtată a lui Maharashtra, lângă locul în care premierul Narendra Modi este inițial și unde Shivaji este o icoană pentru 31% din populația care aparține culturii locale maharashtrice. Onoringul moștenirii lui Shivaji este un apel direct la electoratul hindus al Maharashtra.
„omul de fier” din India
A doua statuie este cea a lui Sardar Patel, un politician activist Anii 1940, care au folosit apoi puterea de stat pentru a forța 550 de state să se alăture Republicii India în temelle violenței. Pentru mulți naționaliști hinduși ai partidului BJP din MODI, Iron Man Patel a fost un candidat mai meritoriu la funcția de India a Primului Ministru decât Socialist și Teoretic Secularist Jawaharlal Nehru. Modulul MODI subliniază în mod regulat că moștenirea lui Patel este mai legitimă decât cea a lui Nehru.
Cu toate acestea, simbolismul naționalist hindus nu explică pe deplin de ce statui ar trebui să fie construit pentru a comemora indivizii morți cu mult timp în urmă. În plus, există și alte caractere în panteonul hindus care ar fi putut fi onorat. Alți regii ar fi putut să includă pe Prithviraj Chauhan (1166-1192), ultimul rege-războinic împotriva dinastiei musulmane din Ghorid până la înfrângerea sa în lupta istorică de la Treain; o Maharana Pratap (1540-1597), care a luptat și împotriva împăratului Mogha Akbar. De asemenea, au putut alege între numeroasele figuri politice ale mișcării de independență (1947) (BJP), doriți să trimiteți trei semnale politice electoratului dvs., în cea mai mare parte hindusă. În primul rând, dorește să sublinieze supremația hindușilor în funcție de ideologia „hinduității” (Hindutva). În al doilea rând, dorește să adauge aceste statui pe lista monumentelor din statul său original (Maharashtra), pentru a-și spori prestigiul și pentru a atrage turiști naționali și internaționali. În al treilea rând, dorește să arate lumii o imagine a Indiei ca o țară care își poate permite acest tip de OSS.
div id = „71B9E2B61F”>
Dar există și un simbolism bazat pe discipline precum sociologia și arheologia. Instituțiile culturale de pe insula Paștele au înțeles utilizarea statuilor „într-un context social multidimensional” și au fost „esențiale pentru funcționarea unei culturi”. Studiile iconografiei politice franceze ale secolului al XIX-lea arată că statui au fost o modalitate importantă de a prezenta civilizație. Chiar și în India, studiile de statui ca simboluri arată că grupurile sociale reacționează violent înainte de prezența lor, dacă nu sunt de acord cu viziunea lor asupra lumii.
Mai puțin pluralitate
în revizionism hindu practicat Prin regimul MODI, construcția de statui mai mari ajută la eliminarea multitudinii de sfera publică. Statuile sunt în special emblematice ale spiritului politeist al hinduismului, ceea ce contrastează cu religiile monoteiste, cum ar fi creștinismul (importat din Marea Britanie) și Islam (importat din Asia Centrală și Arabia). În religiile monoteiste, idolatria este considerată o infracțiune, în timp ce în hinduismul este un ritual esențial. În esență, acest simbolism dihotomizează cele două mari religii din Republica India. Aspectul simbolic al statuilor monumentale este mai puternic decât orice considerație fiscală.
Economia ostentației
Datorită întârzierilor și a administrației proaste, ceea ce a fost estimat acum opt ani ar costa 36,4 milioane de euro Dolarii pentru una dintre statui, s-au ridicat la 557 milioane în 2018. Nu este un proiect robust din punct de vedere financiar, iar principala problemă este de a recupera investițiile prin turism. Taj Mahal, cel mai faimos monument din India, dar mai emblematic al civilizației musulmane decât un hindus mahabhart, generează milioane de dolari în fiecare an.Chiar dacă statuia lui Shivaji a atins aceleași randamente, ar costa decenii pentru amortizarea investiției.
DIV ID = „71B9E2B61F”> 
În plus față de costul de construcție, costurile de întreținere vor fi un balast pentru venitul statului Maharashtra. Finanțarea proiectului va agrava situația deja dificilă a datoriei statului. Există, de asemenea, o întrebare îngrijorătoare cu privire la cele mai mari 400 de puncte forte istorice cu care spune Maharashtra. Numai unii sunt monitorizați oficial, mulți nu sunt cartografiați în mod corespunzător, iar cele mai multe nu au nici măcar facilități de bază pentru turism, cum ar fi băi și apă potabilă.
Revizonism complet
Statui nu sunt izolați Fenomene, dar fac parte dintr-o mișcare mai largă a revizionismului condusă de BJP.
În cazul lui Sardar Patel, BJP dorește să reducă influența dinastiei Nehru, cu pretențiile sale secularizate și să sublinieze naționaliștii Tendința împodobită de Patel. Mulți naționaliști hinduși se simt insultați de faptul că Sardar Patel a fost marginalizat în anii 1947-1950 de către Nehru. Partidul Opoziției, Congresul Național Indian, declară că planul de convertire a Muzeului Nehru în New Delhi într-un centru pentru toți primii miniștri indieni este o altă încercare de a stoarna numele lui Nehru. „Toți indienii regret că Sardar Patel nu a devenit primul ministru”, a declarat Modi în cadrul unei campanii politice.
În cazul lui Shivaji, guvernul crește deja fervoare cu acte, precum și adăugarea Cuvântul „Maharaj” sau „mare rege” la Aeroportul Internațional Chhatrapati Shivaji din Mumbai. Acest cuvânt ridică statutul de Shivaji, dar elimină legitimitatea împăratului suprem al acelui timp, Akbar, care era un conducător musulman plin de pluralist.
Prin urmare, puterea simbolică a statuilor ca obiecte de revizionism merită foarte mult pentru BJP, deoarece încearcă să recreeze o India la imaginea și asemănarea unei ideologii. De asemenea, consolidează ceea ce oamenii politici din Asia de Sud numește „Teoria celor două națiuni” pe care o postulează că există două civilizații diferite în această regiune (un hindus și un alt musulman) și că diferențele lor sunt ireconciliabile, așa că trebuie să trăiască separat și reconstruite separat.
Pakistan a apărat această teorie timp de 80 de ani, dar India, acum sub BJP, insinuează că o acceptă și ea. O formulă comună în India pentru a insulta musulmanii indieni este de a le spune că „ei merg în Pakistan”. Când încercați să rescrieți istoria bogată, diversă și pluralistă a Asiei de Sud în ultimii mii de ani, noile construcții monumentale ale naționalismului hindus consolidează acest lucru Formula.