Conflictul de investiții (German InvestRturstreit) este Technicul Technic pentru marele conflict dintre papi și împărații germani Enrique IV și Enrique V în perioada 1075 -1122. Interzicerea investitorului a fost doar ocazia acestui conflict; Dar adevăratul punct în litigiu, cel puțin în momentele cele mai populare, a fost dacă puterea papală sau imperial ar trebui să domine în creștinism.
Papa puternică și arzătoare Gregory VII (1073-85) i Căuta că toate forțele lui realizează împărăția lui Dumnezeu pe pământ sub ghidul papalității. Ca succesor al apostolilor lui Hristos, el a cerut autorității supreme atât în problemele spirituale, cât și cele seculare. Sub acel idealism nobil, ar părea că succesorul lui Petru nu ar acționa niciodată altfel decât după dictatele justiției, bunătății și adevărului. Imbuidele acestui spirit, el a pretins ca papalitatea supremația asupra împăratului, împăraților și prinților. Dar, în Evul Mediu, a existat întotdeauna rivalitate între împărat și cartofi, reprezentanți gemeni, ca să vorbească, de la Autoritate. Enrique III, tatăl tânărului rege, a supus complet papalitatea, o situație pe care Gregorio încearcă acum să inverseze zdrobirea puterii imperiale și plasarea papalității în locul lui; Prin urmare, o luptă lungă și încarnătă a devenit inevitabilă.
la început a început prin interzicerea investițiilor pe tema reformelor ecleziastice lansate de Gregorio. În 1074 a reînnoit sub sancțiuni grave interzicerea simoniei și căsătoriei clerului, dar a găsit o mulțime de opoziție din partea episcopilor și preoților germani. Pentru a asigura influența necesară asupra numirii episcopilor, a renunțat la pretențiile slaice la administrarea proprietății Bisericii și, astfel, pauzează opoziția clerului, în Sinodul lui Lent (Roman) din 1075 Gregorio la retras ” Regele dreptul de a dispune de cele acoperite în viitor și să ușureze toate latitudinea investiției bisericilor „. Deja pentru Reims Synod (1049), legislația anti-investitură a fost adoptată, dar conformitatea lui nu a fost niciodată forțată.
În acea perioadă de investiții a însemnat că prin moartea unui episcop sau un abbot, regele obișnuia Alegeți succesorul și acordarea inelului și a personalului cu aceste cuvinte: Accipe Ecclesiam (primește această biserică). Enrique III a fost folosit pentru a lua în considerare caracterul adecvat ecleziastic al candidatului; Enrique IV, pe de altă parte, a declarat EN 1073: „Am vândut bisericile”. Deoarece Otón El Grande (936-72) Episcopii au fost prinții imperiului, multe privilegii au fost asigurate și devenise foarte mult la domnii feudali Despre cartierele mari ale teritoriului imperial. Controlul acestor mari unități de putere economică și militară a fost pentru rege o chestiune de importanță capitală, deoarece a afectat fundațiile și chiar existența autorității imperiale; în acei ani bărbații încă nu se deosebesc Între acordarea Oficiului Episcopal și acordarea temporalităților sale (Regalia). Cu această mentalitate, Enrique IV a susținut că este imposibil să recunoască interdicția papală privind investițiile. Trebuie să ținem cont de faptul că în aceste condiții a existat o o anumită justificare a ambelor părți. Sintly strict eclesiastic; Regele, pe de altă parte, a considerat că a fost luptat pentru mijloacele indispensabile pentru guvernul civil, în afară de care, în acea perioadă, autoritatea sa de neconceput supremă.
Enrique a ignorat interdicția lui Gregorio, precum și a încercării sale Pentru ao atenua, și a continuat să numească episcopi în Germania și Italia. La sfârșitul lunii decembrie 1075, Gregorio ia dat un ultimatum: regele a fost obligat să respecte decretul papal, pe baza legilor și învățăturilor părinților; În caz contrar, în următorul Sinod Lenten, nu ar fi doar „excomunicat până la acordarea satisfacției corespunzătoare, ci și lipsită de regatul Său fără speranță să o recupereze.” El a adăugat o reproșare tare la deznădăjduire Regele a dat o ventilație mai liberă la mânia lui Enrique a regizat o scrisoare la „Hildebrando, care nu mai este un tata, ci un călugăr fals”: „Eu, Enrique, rege pentru harul lui Dumnezeu, cu toți episcopii mei, vă spun:” Discending, coborât, de mereu La naiba „. Dacă împăratul a venit să creadă că o astfel de depunere, care nu a putut să se aplice, avea de gând să aibă vreun efect, trebuie să fi fost foarte orb.
În următorul Sinod Lenten din Roma (1076) Gregorio a judecat Enrique, și într-o rugăciune la Petru, prințul apostolilor, el a declarat: „L-am pus de la guvernul întregii Împărăția Germaniei și Italia, am lansat toți creștinii din jurământul lor de fidelitate, și Prochíbo că este ascultat ca rege … și sunt atașat de cătușele anatemei „. Nimic nu a servit ca regele să răspundă la anatema cu anatema. Vrăjmașii săi domestici, săxe și pe căpetenii laici ai Imperiului, au acceptat cauza Papa, în timp ce episcopii lor erau împărțiți în loialitatea lor, majoritatea poporului lor la abandonat. În acel moment, era totuși conștient de faptul că nu ar putea fi o biserică creștină fără comuniune cu Roma. Cei care au susținut regele au scăzut; În octombrie, o dietă de prinți din Tribur a forțat Henry să-și ceară scuze umilință cu Papa, pentru a promite ascultarea și repararea în viitor și pentru a se abține de la toată lumea, deoarece a fost excomunicată. De asemenea, au decretat că, dacă într-un an și într-o zi, Excommunia nu a fost ridicată, Enrique își va pierde coroana. În cele din urmă, au rezolvat că Papa trebuia să fie invitat să viziteze Germania în primăvara următoare pentru a rezolva conflictele dintre rege și prinți. Împrumut de triumful său, Gregorio a fost imediat lansat spre nord.
pentru Enrique generală uimitoare a propus să apară înaintea papei ca un penitent pentru a-și obține iertarea. A traversat Muntele Cenis în mijlocul iernii și în curând a sosit la Castelul Canosa, unde Gregorio sa retras să știe că împăratul se apropia. Enrique a petrecut trei zile la intrarea în cetate, desculțată și îmbrăcată ca un penitent, deși, desigur, este o exagerare romantică care era într-adevăr tot timpul pe zăpadă și gheață. În cele din urmă, el a fost admis la prezența papală, a jurat să recunoască medierea și decizia papală în lupta cu prinți și a fost apoi eliberată din excomunicarea (1077).
Acest eveniment renumit a fost numărat infinit de ori și din puncte de vedere divergente. Pentru Bismark, Canosa a devenit un termen proverbial pentru a indica umilința puterii civile în fața unei biserici ambițioase și dominante. Pe de altă parte, recent nu câțiva au văzut un triumf glorios pentru enrique. Când faptele sunt discutate cu grijă, se va vedea că, în capacitatea sa preoțească, Papa a renunțat la dezgust și involuntar, pe de altă parte, succesul politic al concesiunii sale era nul. Enrique a avut acum avantajul, de când a fost eliberat din excomunicarea, a fost liber să acționeze. Cu toate acestea, atunci când comparăm puterea că cu vârsta de treizeci de ani înainte ca Henry III să fi exercitat pe papalitate, putem fi de acord cu istoricii care vin în Canosa de top a carierei lui Gregorio.
suporterii germani de la reconcilierea Papa ignorată Și în martie 1077 au continuat să aleagă un nou rege, Rodolfo de Rheinfelden. Acesta a fost semnalul pentru războiul civil, în timpul căruia Gregorio a încercat să acționeze ca arbitru în rândul împăraților rivali și ca un șef suprem care acordă coronarea. Printr-o enriică diplomație ingenioasă a amânat până la 1080 toate acțiunile decisive. Având în vedere poziția sa suficient de sigură, el a cerut ca Papa să-și execombate rivalul, deoarece altfel el ar pune un antipapa. Gregorio a răspuns prin excomuncharea și depunerea Enrique pentru a doua oară, în Sinodul Larus din 1080. În același timp, a fost declarat că clerul și oamenii au trebuit să ignore orice interferență civilă și orice pretenție civilă a proprietăților ecleziastice și a trebuit să aleagă canonic Toți candidații pentru meserii ecleziastice.
Efectul acestui al doilea excomunicator a fost nesemnificativ. În anii precedenți, regele a adunat un meci puternic: episcopii au preferat să depindă de rege înaintea papei; În plus, sa crezut că al doilea excomunic al nu a fost nejustificat. Partidul lui Gregorio a fost astfel slăbit. În Sinodul lui Brixen (10 iunie), episcopii regelui au ascultat acuzații ridicole și exagerări și au lipsit Papa, au scuzat și au ales Antippa Guiberto, Arhiepiscop de Ravenna, care, pe de altă parte, era un om instruit și neplăcut. Gregorio avea încredere în sprijinul normărilor din sudul Italiei și la dușmanii germani ai regelui, dar primii i-au trimis ajutorul. Deci, în octombrie 1080, rivalul ei la tron a murit într-o bătălie, Enrique și-a întors gândurile la capitala papală. Din 1081 la 1084 a atacat Roma de patru ori, în 1083 a capturat orașul Leonina, iar în 1084, după o încercare nereușită de a ajunge la un angajament, el a deținut întregul oraș.
Un Sinod a confirmat Depunerea lui Gregorio și alegerea lui Guiberto, care a numit acum Clemente III; În martie 1084 Enrique a fost încoronat împăratul pentru antipapa lui.Normanii au sosit prea târziu pentru a preveni aceste evenimente și, de asemenea, s-au predat la jefuirea orașului atât de teribil încât Gregorio a pierdut încrederea romanilor și a fost forțat să se pensioneze spre sud cu aliații norman. El a suferit o înfrângere completă și a murit în Salerno (25 mai 1085) după o altă reînnoire ineficientă a excomunicațiilor împotriva adversarilor săi. Deși a murit dezamăgit și nereușită, a făcut lucrarea indispensabilă a pionierului și a pus forțele și principiile de mișcare care ar domina în secolele următoare.
Acum, o mulțime de confuzie a apărut în ambele părți. În 1081 a fost ales un nou rival la coroană, condelul nesemnificativ Herman de Salm, dar a murit în 1088. Majoritatea episcopilor au rămas cu rege și au fost excomunicați; Partidul lui Gregorio dominat numai în Saxonia. Multe dieceze au avut doi ocupanți. Ambele părți au numit adversarii lor Perjuros, iar trădătorii și nimeni nu a discriminat prin alegerea utilizării armelor. Negocierile nu au reușit, în timp ce Sinodul Gregorienilor din Quedlinburg (aprilie 1085) nu a arătat nicio înclinație de a modifica principiile pe care le-au reprezentat. Prin urmare, regele a decis apoi să-și elimine rivalii cu forță. În Consiliul Mainz (aprilie 1085), cincisprezece episcopi Gregorian au fost depuși, iar sediul lor au fost eliberați susținătorilor regelui.
o rebeliune a sașilor și a bavarienilor au forțat episcopii regelui să fugă, dar Moartea celor mai eminenți și mai generali de a căuta pace, iau un armistițiu; Deci, în 1090, Imperiul a intrat într-un interval de pace, foarte diferit, totuși, despre ce dorește Enrique. Episcopii gregorici au recunoscut regele, care, în consecință, și-a retras sprijinul pentru cei pe care la numit el însuși. Dar armistițiul era doar politic; În chestiuni ecleziastice, opoziția continuă continuă și nici măcar nu ați putea crede că antipapapa ar fi recunoscută. De fapt, liniștea politică a servit doar pentru a se manifesta mai definitiv antiteza fără speranță de soluție între clerul gregorian și aliniat la rege.
Există numeroase și controversate tratate contemporane care ne permit să urmărim războiul de opinii După 1080 (din perioada anterioară există câteva documente de acest tip). Aceste scrieri, în general scurt și implacabile, au fost diseminate pe scară largă, au fost citite în public și privat și au fost distribuite în zilele de piață și în instanțele judecătorești. Acum ei sunt colectate ca „lelelli de lite imperator et pontificum”, și se găsește în „Monumenta Germaniæ istorica”. Este firesc ca principiile apărate în aceste scrieri să fie satematice opuse unul de celălalt. Scriitorii partidului lui Gregorio susțin că este necesară o ascultare necondiționată față de Papa și că, chiar dacă era nedreptă, excomunicarea sa este valabilă. Pe de altă parte, scriitorii regelui declară că stăpânul lor este mai presus de responsabilitatea pentru acțiunile lor, pentru că este reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ și ca un om suprem al Papa.
pe partea papală laterală a ieșit pe Saxon Bernardo inflexibil, care nu a vrut să vorbească despre complimente și care a preferat moartea înainte de încălcarea canoanelor; Subo Bernoldo de St. Blasien, autor al numerelor, dar mici scrisori și memorii, și Rudo, manegold fanat de la Lautenbach, pentru care ascultarea față de Papa a fost datoria supremă a întregii umanități și care a susținut că oamenii au trebuit să depoziteze La o hotărâre proastă, la fel de limitată, deoarece s-ar putea respinge un crescător de porci care ar fi putut proteja Piara încredințată îngrijirii sale.
pe partea regelui a fost Wenrich de Trier, să vorbească Paaudo, dar rezolvată, Wido de Osnabrück, un scriitor solid, după episcop, a cărui inimă era hotărâtă să obțină pacea între Papa și Împăratul, dar care sa opus lui Gregorio pentru a excomunica ilegal împăratul și pentru a-și induce feudatarii să-și spargă jurământul său de fidelitate. De asemenea, lângă rege a fost un călugăr al lui Hersfeld, altfel necunoscut, dezvăluie o înțelegere clară a problemei reale din broșura sa „prin unitate ecclesiæ”, unde subliniază problema supremației este adevărata sursă a conflictului. Monarhia, El spune, vine direct de la Dumnezeu și, prin urmare, regele este responsabil numai în fața lui a cerut să-și exercite o autoritate temporară; doar dispune de sabia spirituală, adică cuvântul lui Dumnezeu. În acest sens, călugărul era dincolo de timpul său Rândurile au fost bonus de suti, istoric papal, un scriitor valoros în deceniile precedente, în mod natural din punctul de vedere al Pontifului și al adepților săi.La cererea Papa, Anselmo, Episcopul Lucca și Cardinalul deustrată colecții compilate de canoane din care ideile lui Gregorio au obținut suport substanțial.
față de Partidul Regal a aparținut Cardinalul ezitant Beno, inamic personal al lui Gregorio și autorul de broșuri scandaloase împotriva papei; De asemenea, Mendaz Benzo, episcop de Alba, pentru care, ca și cele mai multe dintre curteni, regele a răspuns doar înaintea lui Dumnezeu, în timp ce Papa era un vasal al regelui. Guido de Ferrara a menținut opinii mai moderate și a încercat să convingă pe Gregorienii moderați să adopte o politică de angajament. Pedro Crasso, singura lactate amestecată în controversă, a reprezentat tinerii științe a jurisprudenței și a apărat autonomia statului și a afirmat că, din moment ce autoritatea suverană a venit de la Dumnezeu, a fost o crimă de război împotriva împăratului. El a pretins toate drepturile împăraților romani pentru rege și, în consecință, dreptul de a judeca Papa.
ro 1086 Gregorio a fost reușit de Víctor III, care avea o natură mai moale, nu avea nici o dorință de a concura pentru Autoritatea supremă și sa retras în poziția că întreaga luptă a fost pur și simplu o chestiune de administrare ecleziastică. El a murit în 1087, iar concursul a intrat într-o nouă perioadă cu Urban II (1088-99). El a împărtășit pe deplin toate ideile lui Gregorio, dar sa luptat să reconcilieze regele și partidul său și să-și faciliteze revenirea la opiniile partidului ecleziastic. Enrique ar fi putut să ajungă la un aranjament cu Victor dacă dorea să-și pună deoparte antipapa, dar se agăță îndeaproape de omul pe care la primit coroana imperială. În acest fel, a izbucnit curând războiul, în care cauza regelui a suferit un declin. Episcopii din AntiPapa au fost treptat abandonați ca răspuns la ofertele avantajoase de reconciliere a urbanului; Autoritatea Regală a dispărut în Italia, iar Enrique a suferit o umilință suplimentară cu dezertarea fiului său Frado și cea de-a doua femeie. Pe de altă parte, noua mișcare a cruciadelor a adunat mulți în ajutorul papalității.
EN 1094 și 1095 Urban a reînnoit excomunicarea la enrique și un Guiberto și adepții săi. Când Papa a murit (1099), urmată de antippa (1100), papalitatea a obținut o victorie totală în ceea ce privește afacerile ecleziastice. Următoarele antepapaze ale partidului GIBSERTO din Italia nu au avut nici o importanță. Urban a fost reușit de un conducător mai puțin capabili (1099-1118), pe care Enrique a fost înclinat să recunoască la început.
Între timp, orizontul politic a început să arate mai favorabil pentru rege decât acum el a fost universal recunoscut în Germania. În plus față de pacea ecleziastică, el dorea să obțină eliminarea excomunicațiilor și și-a exprimat în mod public intenția de pelerinaj la Sfântul Mormânt. Cu toate acestea, acest lucru nu a satisfăcut Papa, care a cerut renunțarea la dreptul de investitură pe care Enrique încă o revendice cu încăpățânare. În 1102 Pascual a reînnoit anatema împotriva împăratului. Revolta fiului său (Enrique V) și a alianței sale cu prinții nemulțumiți cu politica imperială, dezlănțuiască criza și au adus multe suferințe unui împărat bătut, acum batjocorit și ignoră ignorant de fiul său. Moartea Enriqei IV în 1106 a făcut o luptă finală și decisivă inutilă. El a apărat neobosit drepturile moștenite în biroul regal și nu a sacrificat niciodată niciuna dintre ele.
din principiul Enrique V se bucura de sprijinul Papa, care la eliberat din excomunicare și l-au eliberat din jurământ de fidelitate față de tatăl său. În timpul și după Sinodul Cincizecului Nordhausen (1105), regele a disipat ultimele rămășițe ale schismei prin depunerea ocupanților imperiali ai sediului episcopal. Cu toate acestea, problemele care au constituit rădăcina întregului conflict nu au fost încă rezolvate, iar timpul a demonstrat imediat că în materie de investiții, Enrique a fost un moștenitor adevărat al politicii tatălui său. Rece, calculul și ambițios, noul monarh nu avea intenția de a elimina pretențiile reale în această privință. În ciuda interdicțiilor repetate (în Guastalla în 1106 și Troyes în 1107) au continuat să fie invitate cu ostentație la episcopi ai alegerilor sale. Clerul german nu a protestat și, în acest fel, a fost evident că ascultarea sa anterioară negativă împăratului a ieșit din faptul că excomunicarea sa, nu prin resentimentarea intervenției sale în afacerile ecleziastice. În 1108, Excommunia a fost pronunțată pe Dadler și la receptor (dans et actiuni) și care a afectat el însuși regele luptă. În 1111, regele a mers pe Roma cu o mare armată.Dorind să evite un alt conflict, Pascual a încercat o soluție radicală pentru această chestiune: el a decis că clerul german a trebuit să returneze împăratul toate teritoriile și privilegiile și ar rămâne cu zeciuieli și alimente; În aceste condiții, monarhia, care a fost interesată singură în Domnul acelor domenii, ar putea înceta cu ușurință să investească clerul. În această înțelegere, pacea dintre Papa și rege a fost semnată la Sutri. Pascual, care a fost un călugăr înainte de alegerile sale, fără îndoială executat în bună credință demisia puterii seculare a Bisericii. A fost doar un pas scurt spre ideea că Biserica era o instituție spirituală și, ca atare, nu se preocupă de afacerile pământești.
Cu toate acestea, regele nu sa fi pus la îndoială pentru o clipă că renunțarea la papal se va confrunta cu opoziție atât a căpeților ecleziastici și seculari. Enrique V a fost ruina și înșelătoare și a încercat să tindă o capcană la Papa. După ce regele și-a renunțat la pretențiile sale despre investitură, Papa a adoptat (februarie 1212) în San Pedro, întoarcerea la coroana tuturor bunurilor temporare, dar din care sa ridicat (așa cum planifica Henry) o astfel de furtună de opoziție între germană Prinții care au fost forțați să recunoască inutilitatea încercării de soluție. Regele a susținut apoi că dreptul de investiții vor fi restabilite și care l-au furat ca împărat; Din moment ce Papa a refuzat, el la răpit împreună cu treisprezece cardinali și le-a scos din orașul înfricoșător. Pentru a-și recupera libertatea, după două luni de închisoare, Pascual a fost forțat să acceseze cerințele Enrique. El a acordat regelui o investiție necondiționată ca un privilegiu imperial, la încoronat ca împărat și a promis sub jurământ, să nu excomunizeze pentru ceea ce sa întâmplat.
Enrique a asigurat astfel un succes remarcabil, dar această situație ar putea să nu dureze. Cei mai argocori ai partidului Gregorian au respins papa „eretic” și l-au forțat să retragă pasul prin trecerea din poziția pe care a fost forțată. Consiliul latgeran din 1112 a reînnoit decretele lui Gregorio și Urban împotriva investiturii Promisiunea lui direct, dar Consiliul Vienei, după declararea faptului că Privilegigiul Imperial (privilegiul, prin bypass de drept privat) a fost o preveliografie (legea victimă) și ca atare și nevalidă, el a excomunicat împăratul. Cu toate acestea, Papa el Nu a rupt complet relația cu Enrique, pentru care concursul a început să aibă aspecte amenințătoare, deoarece, după cum sa întâmplat anterior în timpul tatălui său, dificultățile ridicate de opoziția ecleziastică au fost agravate de răzvrătirea prinților.
Împăratul a câștigat dușmani peste tot datorită egoismului său inconsiderat și a personalității sale minore și odioase. Până la episcopii săi, sa opus acum, văzând ame Periat de el și când crede că era interesat doar de domeniul exclusiv. Legăturile papale au reiterat excomunicarea împăratului din Beauvais (1114), Reims (1116), Colonia, Goslar și a doua oară în Köln. Episcopii imperiali irresolici care au refuzat să se alăture Partidului Papal au fost expulzați din sediul lor. Forțele împăratului au fost înfrânte simultan în Rin și Saxonia. În 1116 Enrique a încercat să intre în negocieri cu Papa din Italia, dar nu sa ajuns la un acord, deoarece în această ocazie ocazională a refuzat să intervieveze împăratul.
după moartea lui Pascuual (1118) Nici măcar Succesorul tolerant GELASIO II (1118-19) ar putea împiedica situația să fie complicată mai mult. După ce a cerut recunoașterea privilegiului de 1111 și după ce Gelasio se referea la un consiliu general, Enrique a făcut o încercare disperată de a revigora schisma detestată prin numirea unui antipapa, sub numele de Gregorio VIII, Burtino, arhiepiscop de Braga ( Portugalia) și, prin urmare, a fost excomunicată de Papa.
în 1119 GELASIO a fost reușit de Guido de Vienne, Calixto II (1119-24); Am exactat deja împăratul în 1112, prin urmare, reconcilierea părea mai îndepărtată decât oricând. Cu toate acestea, Calixto a considerat pacea bisericii ca fiind o importanță capitală și având în vedere că împăratul, deja în termeni mai buni cu prinții germani, a fost, de asemenea, dornic să obțină pace, au început negocierile. Baza angajamentului a constat în distincția dintre elementele ecleziastice și elementele seculare în numirea episcopilor. Această formă de aranjament a fost deja discutată în Italia și Franța, de exemplu prin Dome de Chartres deja în 1099. Concesiunea Oficiului Eclesiastic a fost distinsă în mod clar de investitura cu domenii imperiale. Ca simboluri ale instalației ecleziastice, inelul și personalul au fost sugerate; Sceto ar servi drept simbol al investiturii cu temporalities of sedii.
Ordinea cronologică a formalităților a cauzat noi dificultăți: partea imperială a cerut investitura cu temporalitățile de a precede consacrarea, în timp ce reprezentanții papali au susținut în mod natural că consacrarea a precedat investitura. În cazul în care investitura a avut loc în primul rând, împăratul ar putea împiedica consacrarea prin refuzul de acordare a temporalităților; În celălalt caz, investitura ar fi doar o confirmare a numirii. În 1119, articolele de pace au fost convenite asupra lui Mouzon și ar trebui să fie ratificate de Reims Synod. Cu toate acestea, negocierile au rupt în ultimul moment și Papa a reînnoit excomunicarea împăratului. Dar prinții germani au reușit să repornească procedurile și, în final, pacea a fost convenită între moștenirile Papei, împăratul și prinții din 23 septembrie 1122. Această pace este, în general, cunoscută sub numele de Concordato de viermi sau „Pactum Calixtinum”.
în documentul de pace, Enrique dă „lui Dumnezeu și lui Santosul său apostolii lui Petru și Pavel și Biserica Sfintei Catolice toate investitura cu inel și bienoage, și permite alegerii în toate bisericile împărăției și Imperiului Sa ecleziastic și consacrarea liberă „. Pe de altă parte, Papa acordă” iubitul său fiu Henry, prin harul împăratului lui Dumnezeu, că alegerea episcopilor și a mănăstirilor în Imperiul German, în timp ce aparținea Împărăției Germaniei, vor avea loc Prezența sa, fără simonie sau ocuparea forței de muncă. Dacă apare o anumită discordie între părți, împăratul, după audierea Consiliului și Verdictul Metropolitanilor și al altor episcopi ai provinciei, va acorda aprobarea și va sprijini cea mai bună parte. Candidatul ales va primi de la el temporalitățile (Regalia) cu sceptrul și va îndeplini toate obligațiile implicate de o astfel de recepție. În alte părți ale imperiului, candidatul consacrat va primi Regalia în șase luni prin sceptru și va respecta respectarea obligațiilor implicite în ceremonia respectivă. Cu excepția acestor acorduri, tot ce aparține bisericii romane „(adică statele papale).
Diferitele părți ale imperiului au fost apoi tratate diferit; În Germania, investitura ar preceda consacrarea, în timp ce în Italia și Burgundia a urmat consacrarea și ar trebui să fie în termen de șase luni. Regele a fost lipsit de puterea sa nerestricționată în numirea episcopilor, dar Biserica nu a asigurat excluderea completă a influențelor ciudate în alegerile canonice. Concordat de viermi a fost un angajament în care fiecare parte a făcut concesii. A fost important ca regele că prezența sa a fost tolerată în alegeri (Praensentia Regis), care ia dat o posibilă influență asupra alegătorilor și a investitorilor înainte de consacrare, deoarece alegerea unui candidat rău a fost dificilă și chiar imposibilă. Partidul Eclesiastic Extreme, care a condamnat investitura și influența seculară în alegeri, a fost nemulțumit de acele concesii din primul moment și ar fi fost încântat dacă Calixto a refuzat să semneze Concordato.
pentru a aprecia semnificația Din acest acord rămâne de văzut dacă ar fi intenționat să fie un armistițiu temporar sau o pace durabilă. S-ar putea să fi apărut (și de fapt au existat) îndoieli cu privire la această chestiune, având în vedere că, în mod oficial, documentul a fost redactat numai pentru Enrique V. Dar o examinare de deținuți a surselor noastre de informații și documente contemporane a arătat că este greșit să se mențină acest lucru Concordat sa bucurat doar de recunoașterea trecerii și a avut o importanță minoră. Pactul a fost considerat o lege fundamentală durabilă nu numai de părțile contractante, ci de contemporanii săi. Consiliul Ecumenic al Letrán (1123) a recunoscut-o solemn nu numai ca statut imperial, ci ca o lege a Bisericii. Știm, de asemenea, de Gerhoh din Reacherberg, care a fost prezent în Consiliu, care, pe lângă documentul imperial, care se crede a fost singurul citit, a fost citit și sancționat. Din moment ce Gerhoh era unul dintre principalii adversari ai concordatului, el nu se poate îndoi de dovezile sale în favoarea unui adevăr neplăcut. Nici una dintre părți nu a încercat, bineînțeles că acordul a avut o putere obligatorie perpetuă – și Concortat era departe de a se asigura că a continuat recunoașterea, deoarece dezvăluie cel mult anxietatea Bisericii pentru pace, sub presiunea anumitor circumstanțe. Dispozițiile au fost modificate printr-un nou act legislativ.
sub Lotario King (1125-37) și la începutul domniei lui Condo III (1138-52), concordat nu a fost încă pus la îndoială și a fost îndeplinite în totalitatea sa.Cu toate acestea, în 1139, inocența II, în cel de-al XX-lea Canon al Consiliului Romei, a limitat privilegiul de a alege episcopul la capitolul catedralei și reprezentanții clerului obișnuit și nu au menționat oamenii la nivel de alegere. Partidul Eclesiastic a presupus că această dispoziție a anulat participarea regelui la alegeri și dreptul său de a decide în cazul legării în votul alegătorilor. Dacă opinia lui era corectă, numai Biserica a fost retrasă din Pactul în acest moment, iar împărații nu aveau nevoie să fie conștienți de acest fapt, dar, în realitate, și-au păstrat dreptul în această privință, deși au folosit-o rar și de multe ori a abandonat-o. Ei au avut ocazia extinsă de a-și face influența în alte moduri.
Federico I (1152-90) Din nou, a fost un maestru absolut al Bisericii din Germania și, în general, să asigure alegerea candidatului care sa favorizat. În caz de dezacord, el a făcut o poziție îndrăzneață și a cerut recunoașterea candidatului său. Innocen III (1198-1216) a fost primul care a introdus alegerile libere și canonice din Biserica Germană. Investițiile reale după vremea sa a fost o supraviețuire goală, o ceremonie fără semnificație.
Așa a fost cursul și consecința conflictului investitorului în Imperiul German. În Anglia și Franța, lupta nu a dobândit niciodată aceleași proporții sau aceeași încarnare. Acest lucru se datorează importanței imperiului germanic și puterii imperiale pe care trebuiau să le reziste la cea mai gravă parte a luptei. Dacă ar fi fost învinși, alții nu ar fi putut niciodată să intre în concursul împotriva bisericii.
conflictul din Anglia:
în Anglia Conflictul face parte din povestea lui Anselmo de canterbury. După cum a luptat Primado de Anglia (1093-1109), el a luptat aproape numai de legea canonică împotriva nobilimii și a clerului. Guillermo Conqueror (1066-87) a fost constituit ca pe un Domn și suveran al Bisericii din Anglia; El a ratificat deciziile sinodurilor, numite episcopi și abezi, au decis Papa și a interzis orice relație fără permisiunea sa. Prin urmare, Biserica Angliei a fost practic o biserică națională, în ciuda dependenței sale nominale de Roma. Lupta lui Anselmo cu Guillermo II (1087-1100) a făcut-o cu alte chestiuni, dar în timpul șederii sale în Franța și Italia a fost unul dintre apărătorii reformei ecleziastice și întoarcerea sa, când a fost obligat să împrumute jurământul Fidelității noului rege Henry i (1100-35) și a primit episcopatul mâinilor sale, a refuzat să facă acest lucru. Acest lucru a condus la izbucnirea luptei pentru investitură.
Regele a trimis mai multe ambasade la Papa pentru a-și apăra dreptul la investiții, deși fără succes. În răspunsurile sale la rege și în scrisorile sale către Anselmo, Pascual a interzis strict atât jurământul fidelității, cât și toate investitura de laici. Enrique a interzis apoi Anselmo, care vizitează Roma, care sa întors în Anglia și a confiscat venitul său; După care (1105) Papa a excomunicat consilierii regelui și a tuturor prelatilor care au primit investitura mâinilor sale. Cu toate acestea, în același an a fost atins un acord care a fost ratificat de Papa în 1106 și de Parlamentul Londrei în 1107. Potrivit acestui concordat, regele și-a renunțat la dreptul la investitură, dar a trebuit să continue pronunțarea minorului de fidelitate . Cu toate acestea, în numirea celor mai înalți demnitari ai bisericii, regele a reținut el a reținut încă cea mai mare influență. Alegerile au fost desfășurate în Palatul Regal și, de fiecare dată când a fost propus un candidat neplăcut, el a propus pur și simplu un altul, care a fost apoi aleasă întotdeauna. Candidatul ales a servit apoi jurământului fidelității, care a precedat întotdeauna consacrarea. Singurul obiect obținut a fost separarea biroului ecleziastic al acordării temporalităților, o realizare de nu prea multă importanță.
conflictul din Franța:
în Franța problema investitorului Nu era o importanță atât de importantă pentru ca statul să producă episoade violente. Episcopii nu au avut atât de multă putere sau domenii atât de extinse și Germania. Numai un număr de episcopi și abezi au fost investite de rege, în timp ce mulți alții au fost numiți și investiți de nobilii împărăției, contează și ducele (adică de așa-numitele mediate). A fost adesea tratată cu acei episcopie, au fost adesea vânduți, au fost administrați ca daruri și au fost acordate rudelor.
După reconcilierea dintre Papa și regele în 1104, împărații au demisionat tacit dreptul tacit Numirea și alegerea liberă au devenit regula stabilită. Regele a reținut totuși dreptul de ratificare și cerut, în general, după consacrare, jurământul de fidelitate al candidatului înainte de a începe să folosească temporalitățile.TRAS UNOS CONFLICTOS MENONS ESTA CONDICIONES SE Extensionon O mulțime Otros Obispados Mediatos. En Algunos Casos Como En Gascuña Y Aquitania, El Obispo Entraba A la Posesión Inmesión de Las Temporalidades en La Răstificación de Su Eleción. FUE EN FRANCIA, POR LO TANTO, DONDE SE Ciumlieron de la Iglesia.
Bibliografía: Meyer von Knonau, Anuarele Reich-ului german Printre Heinrich IV și Heinrich V, I-VII (Leipzig, 1890-1909); Judecător, Analele Germanului Reich în epoca Ottonen și Salier, II (La Haya, 1897-98); Hampe, istoria germană a Kaiserului în timpul lui Salier și Staufer (Leipzig, 1909); Hefel Knobby, Istoric de conciliere, V (2da ed., Friburgo, 1886); Haluck, Istoria Bisericii în Germania în Evul Mediu, III (3RA Y 4TA EDS., Leipzig, 1906); Grörer, Papa Gregorius VII, I-VII (SCHAFFHAUSEN, 1859-61); Martens, Gregor VII, I, II (Leipzig, 1894); Schäfer, pentru a evalua viermii Concortat, în tratatele Academiei Berlinului, Phil.-Hist. Clasa I (1905), 1-95; Bernheim, viermii Concortat (Breslau, 1906); Rudorff, pentru a explica viermii Concortat (Weimar, 1906); SCHARNAGL, conceptul de investitură (Stuttgart, 1908); Schmitz, litigiul de investiții în limba engleză (Innsbruck, 1884); Liebermann, Anselm de Canterbury și Hugo din Lyon în Hist. Eseuri în memoria lui G. Waitzwidmet (Hanovra, 1886); Regulă, viață și vremuri ale Sfântului Anselm, Arhiepiscop de Canterbury (Londres, 1882); Biserica, Sf. Anselm (Londres, 1888); Imbart de la Tour, Les élections épiscopales Dans L’Église de France Du IXe Au Xiie Siècle (PARÍS, 1890).