„Nu există coerciție în religie” (Koran 2: 256)
„Dacă Domnul v-ar fi vrut, toți locuitorii pământului, absolut toți, ar fi crezut. Și tu o vei forța pe oameni să fie credincioși?” (Koran 10:99)
„Ce credeți că și cine nu vrea să creadă!” (Koran 18:29)
„Prefer un fiu mort unui fiu ateu”. Ibrahim nu putea să creadă că astfel de cuvinte puteau ieși din gura tatălui său. A fost prima săptămână a unui Ramadan neobișnuit în Madrid: Mosques închise, rugăciuni acasă și mese fără oaspeți. Starea de alarmă a frustrat planurile fetei de 19 ani care se gândeau să se întoarcă în Germania, o țară în care a studiat, chiar înainte de Ramadan să evite să se prefacă în fața părinților săi care erau încă musulmani. El a îndrăznit să împărtășească cu ei că în acest an nu aș fi fost repede, tatăl său la atacat o palmă și la amenințat să nu mai plătească studiile dacă era încă în efortul său de a se separa de islam.
Libertatea lui a fost Piesele.
Povestea lui Ibrahim face parte dintr-o realitate adesea ignorată: cea a musulmanilor care nu își pot abandona religia. Am vorbit de la cazuri extreme în care victima a trebuit să fugă din casa lui, până la cazurile de zi cu zi în care presiunea socială, manipularea emoțională și vina conduce la a trebui să se stabilească pentru a trăi o viață dublă.
Ramadan Ateo
„Locuiesc în Spania, o țară laică în care nu postul nu ar trebui să fie o problemă, dar nu va intra în închisoare pentru a mânca și a bea în timpul zilei, dar mama mea va plânge și va amenința să se sinucidă și tatăl meu va repeta că preferă un fiu mort la un musulman rău „, îl mărturisește pe Ibrahim. „Există mulți oameni în situația mea, punctul nostru de întâlnire este rețelele sociale și cel mai coincide că este mai bine să taci și să pretindeți că sunteți persoana pe care părinții voștri doriți să fiți”
Ramadan, Luna sacră a musulmanilor, este de mai multe ori de introspecție, refugiu, familie, apropiindu-se de Dumnezeu prin sacrificiu. Rețelele sociale sunt completate cu mesaje de mesaj și prietenie. Este o oprire pe calea de a lua aerul și de a reflecta asupra lui și a relației sale cu Allah și cu lumea. Cu toate acestea, pentru milioane de oameni, Ramadan este, de asemenea, o impunere. În unele țări, consumul, băutul și fumatul pe stradă în timpul orelor de post este închisoarea umplută. Încălcarea normelor religioase poate fi interpretată ca blasfemie și apostazie, crimă că în Pakistan, Iranul sau Arabia Saudită este încă pedepsit cu moartea.
În Pakistan, Aisha împărtășește resturile zilelor de foame și de închisoare prin rețelele sale sociale. Însoțesc textele dvs. cu fiecare-fiecare #wewithoutallah și #Exmuslimwhy. De asemenea, a trebuit să rămână la casa părinților săi în mod neașteptat, să nu poată călători în Londra, un oraș a studiat și lucrează. Mama lui analizează conștientizarea camerei în fiecare dimineață pentru a se asigura că tânăra nu ascunde mâncarea sau apa. Înainte de zori, în „Suhur”, ultima masă permisă înainte de a începe repede, Aisha se ascunde între nucile ei de haine și alimentele uscate. În locul în care viața apei de la robinet nu bea și mama lui păstrează carafurile de apă sub blocare. „Mama mea crede într-un Dumnezeu care mă iubește însetat”, glumește el. „Există într-adevăr oameni care cred că Allah îi aplaudă din cer pentru a forța postul în ceilalți?”
tinde să presupună că nu există cazuri ca aceasta în Europa, care de a face acest lucru sunt excepții extreme și care nu ar trebui să cadă în generalizări. Din păcate, problema este reală și, pe măsură ce se luptă împotriva islamofobiei ignorante și rasiste care prevalează în vremurile noastre, ar trebui să fie, de asemenea, luptat de dreptul tuturor musulmanilor care doresc să nu mai fie. Adevărul trebuie să fie imparțial, lupta pentru drepturile omului nu ar trebui să se bazeze pe ceea ce ne-ar plăcea să fie, ci în ceea ce este.
de ușile pentru exterior sunt un musulman bun, dar este toate fațada
los extremisme nullifică individualitate; Nu contează că ești bun, respectuos, afectuos, vrei și vrei să-ți iubești. Ideologia este mai presus de toate, ca o propoziție. Indiferent de persoana, aceasta contează că sunteți o parte ascultătoare a unei alte categorii. Și niciodată problemele. „Uși pentru exterior Sunt un musulman bun: am plecat de la rugăciunile de vineri ale Moschei M30, postul meu, părinții mei sunt mândri de mine, dar este o fațadă”, spune Omar. „Când am pierdut credința, știam că declararea lui Ateo ar însemna pierderea unei identități; familia, prietenii, obiceiurile, cultura, statutul social.Am un cont într-o rețea socială în care mă conectez cu alți exmusulmani; Aceasta este ușurarea mea. Este oribil că trăim într-o lume în care să întrebați că o religie vă poate duce să pierdeți totul „.
pentru oamenii care înțeleg religia ca o impunere nu se potrivesc în lume un alt adevăr. Postul în Ramadan este un semn de identitate, mândrie și aparținând milioane de oameni în secolul XXI, un secol în care adevărurile absolute ar trebui să fie deja mai mult decât să fie depășite. Dar economia supraviețuiește extremismului și punând la îndoială că normele comunitare continuă să pedepsească aspru.
pentru mine, ca musulman, este simplu: religia trebuie să fie un proces intim și liber. Dacă fratele meu este ateu și nu vrea să-și respecte decizia
„Noi nu Ezita la momentul raportului atacurilor rasiste împotriva membrilor comunității musulmane, dar atunci când vine vorba de a denunța abuzurile și dificultățile suferite de Exmpeulmanii pe care ne-am umflat și suntem tăcuți din islamofobos „, spune Baquirman, Exmusulman în Barcelona.
efect, în ciuda eforturilor de realizare a unei persoane Stema dreaptă, libertatea de exprimare este încă unidirecțională în multe cazuri. Aceasta sperie să fie conștientă că încercarea de a scoate atacurile împotriva unei minorități poate fi considerată un atac asupra credinței. Se sperie să simtă cum sunt stabilite absolutismele, originea tuturor războiului, a întregului conflict. Nu este, poate, religie un spațiu pentru justiție? Vestea bună este că noile generații de musulmani din Spania au membri foarte angajați cu dreptul individului de a răspunde numai la credința sa sau la ea lipsa ei. Sarah durează anii care îi însoțesc pe fratele ei pe drumul ei de a nu credința cu respect și dragoste. „Pentru mine, ca musulman, este simplu: religia trebuie să fie un proces intim și liber. Dacă fratele meu este ateu și nu vrea să-și respecte decizia și dacă este o victimă a opresiunii de către părinții mei Ceea ce vă ajută să mâncați și să beți în secret „, explică el. „Mi-e teamă că sunt surprins de ascunzând gustări pentru el, dar conștiința mea este calmă pentru că știu că fac ceea ce trebuie.”
mâinile murdare ale politicii
Una dintre cele mai mari probleme legate de islam sunt interpretările lor multiple: pe de o parte, Islamul este că ei au dezbrăcat de la rău, oferind semnificații contextuale acelor versete ale Coranului care ordonă moartea infidelilor, care se contrazic Femeia în locuri de depunere și inferioritate clară. Există islam feminist care subliniază toate legile care încearcă să protejeze drepturile femeilor. Musulmanii cu pasiune pentru cât de bine încearcă să ignore negativul. La cealaltă extremă este Islamul celor care optează pentru partea întunecată a Coranului, de asemenea existente, lăsându-se să fie manipulate de psihopatii care știu cum să facă o utilizare proastă a credinței.
Aceste două extreme sunt evidențiate de fiecare dată când există un atac terorist comis de grupuri islamice. Apoi, apărătorii islamului ca religie a păcii, împărtășesc în rețelele lor sociale versetul Coranului care stabilește că oricine ucide o persoană este ca și cum ar fi ucis toată omenirea (5:32). În același timp, teroriștii își justifică acțiunile în continuarea aceleiași suze: aceasta comandă moartea sau răstignirea sau că mâna opusă este tăiată sau că țara este expulzată celor care sunt deja mesagerul său (5:33). Ambele mesaje sunt în Coran. Ambele sunt adevărate.
Nu a fost suficient cu lipsa de consens a unora și alții, avem întotdeauna urmărirea față de extrema dreaptă islamófoba, foame de material pentru a continua justificarea atitudinilor dezgustătoare față de toți musulmanii. Unele grupuri din stânga care acuză pe cei care au de a critica Islamul sunt, de asemenea, îndreptate spre haos. Politicienii joacă divinul, reacționând fără a avea nicio idee despre profunzimea problemei. Aceasta este daunele. Sentimentul că suntem proprietari de un fel de adevăr, sentimentul că trebuie să impunem rudele noastre, ideea falsă că suntem responsabili nu numai de mântuirea noastră, ci de mântuirea căreia avem lângă ușă. Și în timp ce unii și alții strigă: „Acesta este Islamul! Acest lucru nu este!”, Abuzurile față de drepturile omului continuă să fie acoperite cu opacitate ideologică.
Cât de mult este necesar să separă ideologia și credința. Ceea ce este necesar să înțelegem că nu suntem proprietari ai copiilor noștri, părinții sau frații noștri. Cât de important să înțelegeți că exmusulmanii nu intenționează să pună capăt religiei musulmane, ci să plece în pace. Cât de important să înțelegeți că lupta împotriva rasismului nu poate intra în eroarea de a interzice critica religiei. Cum este necesar să se lupte împreună pentru drepturile universale. Cât de urgentă să plasați persoana deasupra doctrinei.
Să fie o întâlnire Ramadan și îngrijire. De responsabilitate și mesura.Să aibă grijă de cei care decid să fie repede, să aibă grijă de cei care decid să nu o facă. Lăsați-o să fie un Ramadan de ușile deschise, în special în aceste momente rare de tăcere și dezacord. Inshaallah.
* Unele nume ale persoanelor intervievate au fost schimbate pentru a-și proteja identitatea.