Un moment vine în viață când oamenii se confruntă cu o îndoială crucială: știind mai mult ne face fericiți sau nefericiți? Motivul, din care omul este mândru, este o sursă de bucurie sau tristețe?
Au fost filosofi care au susținut că ignoranța este fericirea și că cunoașterea are un punct pervers ca insignele să fie umane și să o adauge la nenorocire.
Este curios că unii dintre ei sunt, cei care fac o reflecție o constantă, care vin la concluzia șocantă că gândindu-ne o mulțime de tristețe.
Tradiția care disociază motivul cu bucuria vieții începe, cel puțin, din Cartea Ecclesiastului, unde se citește că „cine adaugă știință, adaugă durere”
este paradoxal că cineva este legat de cineva Optimismul ilustrat, în calitate de immanuel Kant, un exponent al raționalismului filosofic, sugerează că cei care aleg cunoștințe își asumă o existență nefericită „. De fapt, am descoperit că cu atât mai mult îți pasă un motiv cultivat de a se bucura de viață și de a obține fericirea, cu atât mai mult Re cu adevărat satisfacție „, spune el în cartea sa” Fundatia metafizicii vamale „.
Kant argumentează că cel mai experimentat în utilizarea rațiunii, atunci când facem un echilibru al activității sale”, găsesc ei Cu toate acestea, că mai multe sancțiuni au fost aruncate că fericirea au fost capabili să câștige și, mai degrabă decât să disprețuiască, invidiază omul comun, care conduce mai mult la direcția simplă a instinctului natural și nu consimtă față de motivul său că el exercită grozav Influența în a face și a omite „.
Ideea conform căreia dezvoltarea abilităților noastre raționale crește nemulțumirea noastră esențială este tipică a pesimismului filosofic.
În mitologia greacă a spus acest lucru El a încorporat Sileno Satyr, care era un tată adoptiv, preceptorul și tovarășul loial al lui Dionysus, Dumnezeul vinului. În scrierea sa „consolare la Apolonio”, istoricul Plutaro citează faimoasa legendă de tăcere, unde se spune: „O viață trăită în ignoranța relelor este cea mai puțin dureroasă”.
Emile Cioran, scriitorul român catalogat ca pesimist recalcitrant, regretă direct starea rațională a bărbaților, sugerând că conștiința este sursa nenorocirii sale.
„O constatare pe care o pot , foarte mult, de a face, de a face în fiecare moment: ei sunt doar fericiți care nu gândesc niciodată, adică cei care nu cred mai mult decât este strict necesar „, a scris el.
Cioran laudă naivii Iraționalitatea pietrelor, plantelor și animalelor, în fața tragediei umane care, potrivit lui, presupune existența gândirii. În această linie, el susține că „mitul biblic asupra păcatului cunoașterii este cea mai profundă a omenirii a imaginat vreodată „.
Există o întreagă tradiție filosofică care identifică fericirea cu înțelepciune, în linia lui Platon, Socrates și Aristotel, pentru care cunoașterea era o virtute.
Pentru Aristotel viața dedicată să știe cum funcționează lucrurile, la contemplare ( „Theoria” în limba greacă), este cea mai perfectă. În „etică la nicomaco”, spune că gândul, absent la animale, este facultatea cea mai înaltă și mai apropiată de om.
Prin urmare, înțeleptul va fi cel mai iubit de zei. Pentru Aristotel, atunci, atunci, Scopul final al ființei umane este căutarea fericirii prin viața contemplativă, adică căutarea cunoașterii.