Luați data de 22 februarie 2002, sărbătoarea președintelui San Pedro, cele două documente ale Consiliului Pontifical Pentru comunicarea socială Biserica și Internetul și etica de pe Internet, ilustrate la jurnaliști din sala de presă „Juan Pablo II” pe 28 februarie de către președinte, Mons. John Patrick Foley, și de secretar, Mons. Pierfranco Pastore. De ce două documente pe același subiect? Prezentarea fiecăreia dintre textele vom vedea punctul specific de vedere care le caracterizează. Când unul dintre documentele se referă la celălalt, formularea „document atașat la acest” este utilizat în ambele: deoarece acestea sunt, prin urmare, dar autonome; în caz contrar există o continuitate internă, poate fi citit independent înainte de unul sau celălalt. Numai lucru specific despre Biserică și Internet este luarea în considerare a „implicațiilor pe care internetul pentru religie și în special pentru Biserica Catolică” (n. 2). Reflecția apare în introducere (Nn 1- 4): Interesul de pe Internet este un aspect particular al îngrijorării sale cu privire la toate mass-media, care sunt considerate pozitive și ca adevărate daruri ale lui Dumnezeu; setul de mass-media sunt factori culturali care concurează la progresul Împărăției lui Dumnezeu Istorie; Internetul introduce schimbări care influențează „nu numai în modul în care oamenii comunică, ci și în modul în care își înțeleg viața” (n. 2).
Biserica, având în vedere mass-media, are un dublu Scopul acestuia. Primul: „Încurajați dezvoltarea corectă și utilizarea în vederea progresului uman” (N.3), dialogul cu cei responsabili pentru mijloacele de colaborare în elaborarea unei politici adecvate și de a înțelege bine natura mass-media. Al doilea: Biserica este, de asemenea, preocupată de „Comunicare în și de către Biserica însăși” (N.3), deoarece comunicarea eclezială nu este redusă la probleme tehnice, dar, pe baza comuniunii Trinității, a devenit o calitate esențială atât în evanghelizare și practica internă eclezială (CF Nn. 3-4).
Catolicii sunt invitați să nu „fie frică să deschidă ușile mass-media sociale la Hristos” (n. 4 și, în capitolul 2 oportunități și feluri de mâncare (NN. 5-9), fenomenul mass-media și Internetul se confruntă cu misiunea bisericii.
dat că anunțând pe Isus Hristos „oamenilor formați de o cultură a mass-mediei, trebuie să ia în considerare cu atenție Caracteristicile mijloacelor, Biserica trebuie acum să înțeleagă Internetul. Acest lucru este necesar să comunice eficient cu oamenii, în special cu tinerii, care sunt scufundați în noua experiență tehnologică „(n.5). Mass-media oferă beneficii importante și avantaje Bisericii; în special” Internet este important pentru multe activități și Programe ale Bisericii: Evanghelizarea, care include atât re-evanghelizarea, cât și noua evanghelizare și gentele de lucru misionare tradiționale, cateheza și alte tipuri de educație; știrile și informațiile; apologetică, guvern și administrație; și unele forme de sfaturi pastorale și management spiritual „(N.5). Sfântul Scaun este deja prezent pe Internet și” Grupurilor legate de Biserica care nu au dat încă acest pas sunt încurajați să ia în considerare să o facă cât timp înainte „(n.5). Internetul trebuie să servească, de asemenea, pentru comunicarea internă a Bisericii și subliniind diferența dintre modelul actual de comunicare a rețelei și trecutul” într-o singură adresă, în sus și în jos „(N.6) , textul reamintește alte documente deja publicate deja publicate, care se ocupă de necesitatea „unui flux reciproc de informații și puncte de vedere între păstori și credincioși” (N.6).
Pentru o utilizare corectă din comunicare în biserică Textul reamintește nevoia de formare: „Educația și formarea legate de Internet pot integra programele globale de educație media accesibilă membrilor Bisericii. Pe cât posibil, planificarea pastorală a mass-media ar trebui să ofere această formare pentru seminarii, preoții, personalul religios și pastoral ca profesori, părinți și studenți „(n. 7).
Internet de comunicare prezintă Bisericii unele probleme speciale, care a pus în evidență unele aspecte negative. În general, cultura mass-media și Internetul este impregnată „dintr-o mentalitate tipic postmodernă” (n. 8); în special internetul include site-uri care atacă și defăimă unele grupuri religioase și etnice , site-uri pornografice și violente, site-uri care abuzează de religia creștină, aplicând interpretări excentrice ale practicilor devoționale fede și extravagante.
Internet favorizează „o abordare” de consum „cu privire la problemele fede. Datele sugerează că unii vizitatori de pe site-urile religioase pot face achiziții, selectați și alegeți elemente de pachete religioase adaptate utilizatorului să le adapteze la gusturile lor personale „(n. 9). În plus,” realitatea virtuală a Cyberspace are unele implicații îngrijorătoare atât pentru religie, cât și pentru alte zone ale vieții. Realitatea virtuală nu înlocuiește prezența reală a lui Hristos în Euharistie, nici realitatea sacramentală a celorlalte sacramente, nici cultul împărtășite într-o comunitate umană de carne și sânge. Nu există sacramente pe Internet „(n. 9); este necesar să se ia în considerare” Cum să luați personarea spațiului cibernetic la o comunitate autentică „(N.9).
privind recomandările și concluzia (NN 10 -12) Textul conține o îndemnare persoanelor care sunt prezente în toate sectoarele bisericii, de a folosi Internetul, deoarece „nu este acceptabil să fie în mod timid în spatele temei de tehnologie sau din orice alt motiv” (n. 10) . Apoi, cuvintele de încurajare sunt oferite să motiveze pozitiv cu privire la internet la diferite grupuri: la liderii bisericii, agenților pastorali, educatorilor și catehiștilor, părinților, copiilor și tinerilor (CF N. 11). Ultima invitație este adresată „tuturor oamenilor de bunăvoință” pentru a trăi fenomenul de Internet sub îndrumarea unor virtuți: prudență, justiție, putere și curaj, temperanță (CF N. 12).
Sursa: http://www.san-pablo.com.ar/rol/?seccion=articulos&id=1403