Arhiepiscopul Armagh, sa născut la Dublin pe 4 ianuarie 1581 și a murit în Rîige, la 35 de kilometri sud de Londra, la 21 martie 1656.
- Race înainte de a fi arhiepiscop
- Idei și tendințe
- Life în Anglia
- caracter și scrieri
James Ussher
Cursa înainte de a fi arhiepiscop.
tatăl său a fost oficial al Curții irlandeze a Ministerului de Externe; Unchiul său, Henry Ussher (Arhiepiscopul Armagh 1595-1613) și bunicul său matern, James Stanyhurst, erau fondatori ai Colegiului Trinity, Dublin, fiind tânărul său relativ unul dintre primii săi academicieni (1594). Tatăl său a vrut ca el să fie un avocat, dar el a preferat teologia, fiind liber să aleagă după moartea tatălui său ocazionată în 1598. A absolvit filosofia și scrisorile, probabil, în iulie 1597, fiind membru al consiliului de conducere din 1599, Master în filosofie și scrisori din februarie 1601 și același an de catehist și primul supraveghetor al școlii sale, predicatorul Bisericii Hristos și ordonat diacon și preot în decembrie. În 1605 a fost cancelar al catedralei Sfântului Patrick și a rectorului Fonglas, județul Dublin, absolvind teologia și a fost profesor de teologie la 1607. De la 1611 la 1620, când sa mutat la Trim, el a jucat și rectorul de Asey, județul Meath . În 1614 a absolvit un medic în teologie și a fost ales vice-cancelar al Colegiului Trinity la 1615 și din nou în 1617, în plus față de vicepreboste în 1616. A vizitat Anglia pentru a cumpăra cărți pentru biblioteca școlară în 1602 și din nou la 1606 de început De acolo triente, petrecerea unei luni la Oxford, Cambridge și Londra. El a păstrat contacte prietenoase cu cei mai proeminenți cercetători și oameni de stat din Anglia. În 1615, URSHER a elaborat o sută patru articole din biserica irlandeză, care sunt anti-romaniști și calvori puternici. În 1621 a demisionat din partea cadrelor didactice de învățământ să se ocupe de eparhia lui Meth și ClonMacnoise, care era săracă și era aproape organizată, pentru care Iacobo l-am numit. A încercat să câștige catolicii prin predicile sale și, eventual, de măsuri mai energice, dar Arhiepiscopul Catolic Hampton a adus un protest. Din decembrie 1623 până la începutul anului 1626, URSHER a fost în Anglia, lucrând pe cartea sa pe antichitățile bisericii britanice, suferind tot timpul de sănătate proastă. În martie 1625, a fost numit Arhiepiscopul Armaghului.
Idei și tendințe.
Ideile și tendințele dvs. sunt apreciate că numele dvs. este primul dintr-o listă de douăsprezece episcopi irlandezi care au semnat protestul împotriva toleranței față de papalitate din 1626 și, de asemenea, în dorința sa, exprimată în 1627, pentru a elimina motivele de reclamație pentru puritanii neconformiști. În timp ce vice-cancelarul a avut grijă de afacerile Colegiului Trinity. În 1628 a început să scrie cu William Laud, corespondența care a durat până în 1640. Deși ambele diferă în teologie, au avut multe lucruri în comun și relațiile lor erau cordiale. Mai mult, actele lui Ussher au arătat întotdeauna loialitate autorității constituite. În luna iunie din 1634, o dispută veche dintre Armagh și Dublin prin primatul Irlandei, el a hotărât în favoarea primului de la Lordul Strafford. Convocarea irlandeză Următoarea lună a adoptat articole anglicane fără a revoca irlandezii. Ussher a cerut abonamentul ambelor, continuând această linie la restaurarea. El sa opus adoptării canoanelor engleze, incompatibile cu independența unei biserici naționale, fiind rezultatul adoptării a sute de taxe făcute de John Bramhall, episcopul de Derry, adaptat de Ussher. Ei nu au concesii la scrupulele puritanice.
James Ussher, Johann Benjamin Brühl
Viața în Anglia. În 1640, Ussher a mers în Anglia pentru a nu se întoarce mai mult în Irlanda. Locuia în Oxford și Londra, ca oaspete la Castelul Sf. Donat, Glamorganshire, Țara Galilor și, în cele din urmă, cu un vechi prieten, Elizabeth Mordaunt, văduvă Duceshess din Peterborough, în casele sale din Londra și reapărută. Rebeliunea irlandeză din 1641 a săturat și necazurile din Anglia și-au tulburat mintea. El a contemplat marșind continentul, dar a refuzat oferta unui scaun în Leiden (1641) și alta (după executarea lui Carlos I) a unei pensiuni în Franța cu libertate religioasă, extinsă prin Richelieu de Regent. A predicat cu curaj.La scurt timp după deschiderea Parlamentului Long (noiembrie 1640) a elaborat un plan de episcopie modificat pentru a rezolva diferențele religioase, imprimate mai întâi la Londra în 1656 și după moartea lui Ussher cu titlul de reducere a episcopiei la forma guvernului sinodic primit în Biserica veche, care a fost acceptată de Puritanienii și folosită de Carlos I în 1648 și de către Charles II în „Declarația” sa în octombrie 1660. A urmat Strafford pe schele, după ce a notificat regelui să fie precaut pentru a fi prudent în consimțământ de condamnare a numărului. În 1642 Carlos ia dat episcopia lui Carlisle în Commendam și în 1643, Parlamentul ia acordat o pensie de patru sute de lire sterline anual, deși prima plată nu a fost făcută până în 1647. A fost invitat să participe la Adunarea Westminster, dar a răspuns propovăduirea împotriva legalității sale. Din nou, în 1647, a fost oferit un loc la adunare, dar nu a participat. Cu toate acestea, influența scrierilor sale este evidentă în activitatea Adunării. Pe măsură ce criza a crescut între rege și parlament, Usser a denunțat atitudinea celor din urmă și a proclamat doctrina legii divine. Cromwell și-a căutat sfaturile și la promis, fără acord, ajutor pecuniar. La moartea lui Ursher, el a ridicat două sute de lire sterline pentru cheltuielile unei înmormântare publică elaborată în mănăstirea Westminster.
caracterul și scrierile.
contemporanii lui Ussher au judecat, ușor, prea blând pentru a fi un administrator bun , Dar toate trăsăturile au găsit pe cineva cu care ar putea fi de acord: puritanii pentru teologia lor calvinistă, ecleziastică datorită reverenței lor pentru antichitate și monarhiștii pentru disciplina lor față de rege. Toată lumea a respectat bunătatea și sinceritatea lor, trăind farmecul darurilor lor personale și minunalizând cunoștințele, descris de Selden ca „miraculos”. El a scris multe despre subiecte care s-au revoltat cu privire la controversele din timpul său, dar făcând o utilizare exactă și completă a surselor originale, care încă își fac munca de primă clasă, în special pentru contribuția sa la istoria crezului și a problemei Ignatiană , precum și în domeniul istoriei ecleziastice antice britanice și irlandeze. Cronologia sa a fost inclusă în marginea versiunii autorizate, păstrată până în ultima perioadă în limbile engleză și în alte limbi. Lucrările sale complete, cu biografia, au fost publicate în Dublin în șaptesprezece volume, 1847-1864, având numeroase ediții separate de lucrări, atât de editori englezi, cât și de cei străini și fiind printre cele mai importante discursuri ale religiei antic profesorizate de irlandeză (Dublin, 1623 ; lărgit, Londra, 1631); Un răspuns la un iezuit din Irlanda (Dublin, 1625); Gottescalci et predestinatiană Istoria controversei (1631), în care el publică mai întâi „confesiunile” lui Godescalco, care obținute din Veneția; Veterum epistolarum Hibernicarum Sylloge (1632); Britannicarum Ecclesiarum Antiquitates (1639, extins London, 1677); Polycarpi et Iqnatii Epistolæ (Oxford, 1644); Anexa Ignatiana (1647); Din Roman® Ecclesiæ simbolo apostolicia Diatrba (1647); Analiu pars anterioare (1650) și pars ulterioare (1654), care în 1659 au fost combinate în annale Veteris Testamenti; O traducere în limba engleză a fost publicată cu adăugiri în Londra în 1658 ca analele lumii la începutul domniei împăratului Vespasian.