Un mit indo-european în Calimachus
13 Interesul poetului elenist calmmish de problemele religioase nu a scăpat atenția criticii moderni. În general, respectul față de letiaj mitic va fi invocat, care, împreună cu tendința sa de a face față problemelor antice, pregătirea academică magnifică și disponibilitatea mass-media din biblioteca Alejandrinin, loconvierte într-o sursă care urmează să fie luată în considerare în materie religie și mitologie. El primer Pasaj pe care îl vom comenta este următorul:
14 ea, în vânt și imobil, unic între insule, biciuit de valuri au marea sa scufundat rădăcinile sale, mai practic pentru pescăruși decât pentru fura; Acea imensă se învârte în jurul patinorelor sale în spuma infinită a Mării Icaria; De aceea, Lahan a populat harponerii că apele sunt salvate. Dar nu este supusă reținerii împotriva ei că are între insulele principale, când de ocean și Tetis, fiica titanilor, se adună și merge în orice moment la capul altora; După amprentele sale, Fenicia Cirno, în nimic despicabil și abanția extinsă, cea a Helopie, Sardin, Deecent și a cărei țărm a câștigat mai întâi de la mare, și să spună acea sosire, îl protejează. Ei, da, sunt fortificați de bastioane că în întârziere Brindense în haina, mai mult din Apollo: Ce perete cel mai impenetrabil ar avea? Roci și murallasing dejectate sub stimularea estimoniei borero; Dar un Dumnezeu este întotdeauna un rău atodiv inaccesibil. Un astfel de vrăjit, iubit al lui Delo, ți-a oferit protecția.
15 Dacă nenumărate melodii vă înconjoară, cu care vă veți angaja? Ceea ce vă dorește să auziți? Ce zici de Dumnezeu puternic, care, la început, munții Herié cu arma triplă de lire i-au falsificat, creat cu efortul său insulele pe care le sunt în mare și toți le-au dezrodus și le-au dat jos Rularea spre mare și, în profunzimea abisului, le-a plantat prin încărcarea, astfel încât ei vor uita continentul? Dar nu ți-a îndemnat obligația, dar că vei argumenta marile și tu ai fost numit vechiul Asteria pentru că ai sărit un mormânt profund din cer, când ai scăpat legătura cu Zeus, similar cu Unaprella: în acel moment Nu au frecventat Áurea Leto, chiar și la acea vreme asteria și nu le-ai numit. Marinarii variind de la Trende, Orașul Janto, în direcția Efira, au fost notificate de multe ori în apele Golfului Saronic, dar Allregress Efira nu te-a văzut pentru a doua oară, dar te-ai pus să fugi prin rapidația îngustă EURIPO, că între fragomul se desfășoară și în aceeași zi, de îndată ce ați dezamăgit apele Mării Calculiste, Nados în Pos del Cabo Shio, de la proprietari sau la Chios, sau la eminență, scăldată în întregime de către Valurile lui Laisla Parthenia – Ei bine, nu era încă Samos, în care nimfele micalene, ARCEO LASVECINS a rămas. Dar când Apolo ți-ai oferit site-ul pentru nașterea ta, i-ai impus-o de mare un nume diferit pentru că nu mai spui apele, ci ca în valurile din Marea Egee, ți-ai pierdut ferm scaunul.
16 Intenția noastră este să ne concentrăm pe un aspect al mitului, care descrie Isla de Asteria. Din punctul nostru de vedere, Calimacho preia aici Mitul indo-european care a găsit cea mai mare difuzie în cultura celtică și a fost recunoscută ca atare de către sergent. Este vorba despre motivul insulei rătăcite, brumas continuu, o problemă care a provocat ciudățenie în rândul cercetătorilor laminați din Grecia. Critica modernă a lui Calimachus a recunoscut deja în aceste inovații de hymnodaritate cu privire la tratamentul chestiunii mitice, dintre care unul ar fi tocmai acea apariție a caracterului Asterii Nymph. Cu toate acestea, această figură mitică a fost deja cunoscută, așa cum este evidențiată de un pasaj de pictură: au populat, de asemenea, insulele împrăștiate de fructe abundente și au obținut foarte gloriosul delus, deoarece Apollo le-a acordat locuirea la Asteria Solară. Asteria / Delosul are, prin urmare, natura divină și prin salvarea olimpicului latona pare să pretindă sincretismode cele două figuri / insule. Acest lucru indică schimbarea după numele Delos din vechea deaster, a cărei etimologie, pace de sergent, trebuie să fie pusă în legătură cu caracterul original al insulei Errante, și nu cu care mai târziu identifică insula și asta este, în schimb, exprimată prin noua denominație.
17 Mitul celtic nu a fost necunoscut din literatura și cultura greacă. Există o expunere destul de completă în mărturia că Posidonio ne oferă, într-o întâlnire de numire:
18 spune sc.Posidonio > că în ocean există o insulă mică, care nu este complet pe Altamar, care este înainte de gura râului Ligero < modern Loire >; și că femeile din Namnets, care sunt deținute de Dionysus și applain acest Dumnezeu de ritualuri și alte practici sacre neobișnuite; și că în această insulă nu pune pievarul, ci prin a face marii femeile au tratament cu Varoney se întoarce înapoi; și că este obișnuit că o dată pe an anulează și se răstoarnă din nou acoperișul templului în aceeași zi, înainte de apusul soarelui, aducând fiecare într-o capacitate; și că la care este abandonat carcasa, este dezmembrat de ceilalți; și regina își îndeplinesc opiniile în jurul templului dintre strigătele „evohé” nu încetează până când nu se termină furia lor; Și ce se întâmplă ori de câte ori cineva cade, care trebuie să sufere de Dichazuerte. (…) spune toate astea în ceea ce privește miturile, dar mai demn de vrednici a scăzut cu privire la Deméter și Core, când spune că există o insulă împotriva Bretaniei în Quese să ia la practicile sacre, similare celor din samothrace în Samothrace Deméter și Relația de bază. De asemenea, sunt știri despre cei care merită să crească următoarele, pe care Enel Celtic Țara înflorește un copac similar cu smochinul și care produce un fruct similar cu uncapitel Corintio; Și când se face o incizie, ea se toarnă un suc care a căzut în săgeți neimportante.
19 TEXTUL STRABO nu colectează toate caracteristicile mitului, dar cele suficiente pentru ao identifica. Vom evidenția existența în insulele din Sangradden și practicile sângeroase efectuate de femei. Deși motivul se atestă profund în zona celtică, prezența sa a fost, de asemenea, colectată în folclorul Grecia modernă. Tratamentul din Calimache este complet în concordanță cu caracteristicile Mitema: insula poate fi personalizată în figura unei femei; Marea este deplasată cu o viteză neobișnuită; Marinarii Avistan, dar ei nu pot ajunge la ea, mult mai puțin să ia teren pe ea; Este acoperit de o ceață groasă, deși poate apărea brusc în ochii muritorilor; Și este legată de miturile eschatologice, fiind concepute ca o locuință pentru iubitul Los.
20 Mergem de la ceea ce știm bine. În primul rând, identificarea insulei Delos cu lumea mării este fără îndoială. Atestă, de exemplu, numeroasele grafite de subiecți marini prezenți nu numai în vechea zonă portuară, ci pe insulă. Acum, nu există nicio legătură în figura Dumnezeului Apollo și a lumii marine. Datele istorice, arheologice și literare coincid în indicarea ca responsabilă de această identificare a insulei cu alte figuri religioase, într-o cronologie care se extinde la culturăminoic și michenică; Acest lucru este dovedit de cultele lui Glauco și Brizo. De la început, unele caracteristici pot fi găsite în figura lui Poseidon, cu care ar fi fost sincronizată: astfel protecția care atât să ofere marinarilor și pescarilor, caracterul relației cu sacrificiile blestemului. Al doilea, din care, din păcate, avem doar literari, este recunoscut ca o divinitate marină și, în același timp, oraculară.
21 Există o altă Mitema moștenită de la ce să dea un cont și în care Calimachus a extins o anumită preferință:
22 și apoi, serverul lebede al zeului care introduce cântând a descris un cerc, după ce a părăsit metio pactolo, până la șapte ori în Delos, iar cu Susmellodías nașterea a împins păsările muzeului, păsările cele mai multe canale ale aerului înconjurător; Prin urmare, copilul legat de Lira, mai târziu, cât mai multe șiruri ale căror lebede, în timpul durerii mamei sale. Nu mai cântă un Octatavez, pentru că a ieșit la lumină; Și nimfele delíadelor, de la un râu vechi de fortăreață, prin creșterea cântecului sacru al lui Ilitía Toned și până la punctul Clamor de penetrare Bronndo Bronndo, dar nu era plin de o dorință de răzbunare din cauza lui Ellared Zeus toate furie .
23 Motivul celor șapte cercuri pe care le apropii de pe insula Delosjust înainte de nașterea lui Apollo și Artemis are o paralelă la naștere DeLdios Heimdall, a cărei instanță indo-europeană nu împiedică, de asemenea, a salutat între ele Laslegendas of Christian Era. În cazul Heimdall, există nouă valuri care precede consecutiv nașterea lor. Fiind o divinitate marină, avem impresia că acest motiv a fost introdus între miturile referitoare la Apollo soluționează astfel un mod secundar, deoarece la sursă ar fi fost legată de unele divinități protectoare ale insulei Delos, probabil Glauco.
24 ajută la formarea cadrului mitologic în care un nou element este mutat de la care avem și teste ferme. Spre sfârșitul imnului, ei devin practici de inițiere penală:
25 Asteria nenumărate altare, de nenumărate pretari, ceea ce marin în blestemul turnee a lui Egee a mers împreună cu tine în nava lui Raud? Ei nu aruncă în aer pentru un astfel de vânt neprihăniți sau forța forței o călătorie mai promptă; Deputatul, pliază ușor velamenul și nu se îmbarcă din nou fără a fi înainte la o plimbare la perechea biciuirii și musca cu mâinile în spatele sagrarmoccorului unui măslin; Jocuri Acestea că o nimfă a delos a inventat ca un zâmbitor Solaz al lui Pinniño al lui Apollo.
26 Arheologia a dezvăluit prezența în ilustarea practicilor sângeroase, deși se adaugă ipoteza unei naturi religioase: cea a pedepsei dușmanilor a fost anulată în cursul unui război sau a pedepsei provocate unor criminali . Cu toate acestea, știm de tihăni că ahenienii au avut cel puțin prin impurarea sângelui de sânge pe insula Apollo. Ei subliniază, pe de o parte, faptul că purificarea sezonului de pisici înțelege toată zona care ar putea fi văzută la vedere din templu; Pe de altă parte, interdicția, datată în cea de-a doua purificare, atât pentru a muri pe insulă, cât și pentru a da naștere. Adică, fiind insula consacrată divinității nu ar trebui să aibă niciun semn de natură muritoare; Prin înclinarea încântare solară a lui Laton, nici o femeie nu a putut să dea naștere pe insulă, sinolide că nașterea implică, de asemenea, vărsarea sângelui, considerat. Prin urmare, de la sfârșitul epocii arhaice cel puțin, deoarece ordonarea dictată de Pisítrate indică codificarea unei practici obișnuite, ritualice și nu la crearea unei reguli, tradiția religioasă a respins aplicarea pedepsei capitale. Pe de altă parte, decapitația nu apare niciodată între frontratele unei propoziții, dar are un rol de natură religioasă, rezervat numai, în timpul istoric, escarny a inamicului a dejectat în război. Faptul că cei exacți ai insulei Delos au fost decapitatorii ne face să ne gândim la un caracter religios, fără îndoială înainte de înființarea apolturii. Calíchhechay transferat la imn, în viziunea sa particulară a arheologiei mitice a insulei, memoria acestor practici sângeroase, deși transmutate într-un fel de îngrijire proprie pentru un nou-născut.
27 Să revizuim Mitemasul prezent în textul lui Calimachus: În primul rând, Universitatea de sex feminin care salută o zeiță în contextul timpului de naștere; Apoi, o insulă care se mișcă Allende Marea și că devine invizibilă la voință; Unele păsări își ard marginile armonioase de sărbătoare cu cele ale unui cor celui mai mare; și în cele din urmă culte sângeroase. Să vedem un alt element de interes în ceea ce privește lameradicasul religios, colectat de poet, cu această ocazie luată de la Hymnoa Apollo:
28 cu patru ani, prima dată, a găsit fundamentele Febo în Ortigia Bella, Se potrivește pe malul unei mlaștini înconjurate de continent. Artemis, care se îndepărtă, fără Cesar a adus capete de capre, astfel încât Apollo să-și trucească altarul: despre coarne și-a construit scaunul, cu coarne asamblate altarul, pereții corneei, pe scurt, în jurul lui Alza. Astfel, el a învățat Febo să ridice primul subsol.
29 Relația dintre ??????? ? ????? ?????????, coarne altar, cu stadionul numit în mod convențional religia micenică este atestată de materiale arheologice abundente și diverse. Unicitatea acestui altar la câștigat în antichitate Numele lui Altar de Delos, care este așa cum îl numește lexicograful.
30 din cele patru motive pe care le-am enunțat mai sus doar al doilea, insula rătăcitoare, a avut o origine indooroperă, conform cercetării noastre. Smerrito de Sergent care a demonstrat Nexus între insula Delos și Emain Lamítica din călătoria Bran, a definit-o din urmă și de caracterul triplu al lafectivității, a cântecului delicios de păsări și fecioare și pace.
31 Vom închide această recenzie la Hymum la Calimcule, cu continuarea dezamăgirii precedente, în care există aluzie altor vrăbii importanți:
32 Asteria, cea a tămâie intensă mirosului , în jurul tău ai format un cerc losii și ca în jurul unui cor, ai fost nebun; Parul set, Héspero nu te văd pe Calladani tăcut, dar în orice moment înconjurat de voci. Salmodian cântând sellable, cântecul care a adus norocul în onoarea ta de la margine; Ei, dansatorul, solul ferm a bătut cu piciorul.Apoi, este umplut în cele din urmă cu coroanele de lansare a efigii sacre a vechiului Cipptar, care din nou Teseus în unirea Pornerigiera sa, când sa întors de la Creta; Ei, trecătoare de tulpina sălbatică a lui Pasífae și a durerii sale și a sediului labirintului sinuos, suveran, în jurul dansului de pilon de altar, astfel încât citarul a fost temperat și a fost șeful lui Teseus al corului acela. De la Edsía trimite cecropidele, care sempit turnul lui Febo, frânghiile navei, purtătorul de astăzi a unei Ambasade Pia.
33 Referințele la ciclul Teseo nu sunt interesați de scopul nostru, cu excepția etichetelor în care confirmă prezența în poezia de conținut religios și mitologic foarte vechi, aproape de epoca micenică sau de-a lor. Acest lucru este indicat de gardul Teso și Ariadna, care ar fi avut loc în Delos și că se întoarce la închiderea culturală închisă până la sfârșitul antichității cu miturile SecondoMileniului A.C. Dansul macaralei, a fost interpretat perfect persegent în lumina unei secțiuni a poemei celtice a călătoriei Bran, cu ceea ce acest mit se îndoaie în impronta indo-europeană a unei mari părți a materialului. Prin urmare, este o a cincea coincidență între mitul grec și celtic, toți au moștenit din tradiția comună. Acum, merită un comentariu reținut aluzat la melodia unei compoziții a poetului Olén de Sardes și, prin urmare, o LICIA, așa cum coincide cu mărturia Homéric Himno lui Apollo, VV. 156-164: Împreună cu toate astea există un mare pornum, a cărui faimă nu va fi niciodată stinsă, Delias, serverul de la de departe de fermele cu săgețile lor; Deci, ei au dat brusc imnul în onoarea lui Apollo și, la rândul său, de lapa și Artemis, cântă un imn în conformitate cu bărbații și femeile din cele mai vechi timpuri și ei înfruntă cursele oamenilor. Toți oamenii știu cum să vă imite vorbiți și jargon. Toată lumea aș spune că el însuși vorbea, atât de bine compus este cântatul lui frumos.
34 După acest text, existența unei practici culturale duble este translutată în Elsantuariul delos, care ar include imnuri în onoarea lui Dumnezeu în două limbi, atât mai mari, cât și o altă limbă, probabil anatolia. Limba greacă folosită în imnuri a trebuit să conțină arhaismul susceptibil de a fi interpretat caracteristicile caracteristice ale diferitelor dialecte. În ceea ce privește expresia Alaclotar, Eldermina care este înregistrată în imnul homernic la Apollo ,??????????????????????? ?? Dispruste Eno în ridiculizare, dar tonul dintre afectiv și familia îl pune în necontext de formalizare limitate și în apropiere în loc de un câmp de zi cu zi. Este interesant să subliniem cum, încă o dată, calíman ecou ecou de credințe de yclar care merg înapoi la un trecut îndepărtat.
35 Concluzia că am ajuns, în funcție de interpretarea pe care tocmai am prezentat-o, arată cum pentru compoziția imnului la Delos – ca Delhimno către Apollo – autorul a luat în considerare o serie de tradiții de O mare antichitate. Probabil Calíman a combinat legendele transmise oral pe insula pentru o surse religioase literare, în stilul imnurilor homerice, a vrut să depășească și că nu ne-au atins. Unele și alte surse ar împărtăși o temă diversă, reflectată de poetul unui mod sau altul, dar cu commoninizatorul unei dezeciuri de la distanță.