Diocarea datelor BERITO (actualele Beirut) ale vremurilor apostolice și i se atribuie fundației apostolului Iuda Tadeo. Inițial sufrafograful împușcat, a devenit metropolă în timpul consiliului de la Calcedon din 451. El a aparținut provinciei romane Fenicia, mai întâi în eparhia civilă a Estului, în Patriarhia Antiohiei. Nimic nu este cunoscut despre originile creștinismului din Beirut. Nu este credibilă, afirmarea pseudo-doroteo a împușcăturii, care afirmă că primul episcop de Berito va fi cvartet, un creștin al Corintului care este menționat în Epistola pentru romani (16:23). Inițial de la Beirut a fost martirul Pamphilio, care a murit în Caesarea Maritime în 309 și a fost profesor al istoricului și episcopului Eusebio de Cezarea.
Primul episcop cunoscut este Eusebio de Nicomedia, care (ceva ciudat în Secolul al IV-lea) a fost transferat la sediul Nicomediei în jurul anului 324. A fost reușit de Gregorio, prezent la Consiliul NICEA I în 325. Pretinsul miracol al icoanei Mântuitorului datează din acest moment, o legendă conform căreia o icoană a lui Isus, Trecerea cu sulița de un grup de evrei, ar fi vărsat atât de multă sânge și apă să se amestece pentru a face zeci de pacienți în mod miraculos. O scriere a miracolului a fost citită în Consiliul din Nicea II (787) pentru a demonstra legitimitatea cultului imaginilor.
La momentul episcopului Eustacio, a avut loc un consiliu pregătitoare al Sinodului de fotografiere Beirut. 448 sau 449, unde a fost examinat cazul IBA, condamnat de Consiliul Efes și reabilitat la Consiliul Calcedon din 451. Inițial Berito a fost sufrafia arhiepiscopiei de fotografiere, dar datorită insistenței Eustachio, împăratul Teodosius al II-lea a ridicat dieceza de Beirut la gama de sediu metropolitan cu șase dieceze asemănătoare: Biblos, Boti, Tripoli, Orthosia, Ark și Antarrado. Dar această decizie a fost pusă la îndoială de Mitropolitul de Tire, care și-a văzut drepturile încălcate. Consiliul Calcedoniei a anulat decizia imperială, garantând totuși gama de arhiepiscopie autocefalică din Beirut fără sufragiu, care a fost supus direct Patriarhului Antiohiei.
mic se știe despre creștinii din Beirut din secolul al șaselea din secolul al șaselea ., Mai ales că cutremurul de 555 a devastat în mod dramatic orașul, care a fost apoi ocupat de arabii musulmani din 635. Cu toate acestea, știm numele unui alt episcop în secolul al IX-lea, Tomás, un semn că încă era o comunitate de ritual Greacă și bizantină la acel moment. Sub Sultan Otoman Selim I în 1516 Otomanii cuceriți Beirut și Biblos, care au fost controlați de Emirii Locale Drux în perioada otomană.
Lequien atribute șapte episcopi la Biblos. Potrivit tradiției grecești și latine, primul episcop de Biblos ar fi fost că Ioan, numit Marcos, menționat în actele apostolilor (Faptele Apostolilor 15, 37-40), care astăzi este identificat cu Marcos evanghelistul, dar acesta a fost amintit în Martyrologia Romană din Antigo din 27 septembrie. Același martiriu a comemorat Santa Aquilina pe 13 iunie, care a suferit Martyrdom la vremea împăratului Dioclețian. Menologia greacă își amintește că sfântul a fost botezat de episcopul eutal al Biblosului. Basilidele au participat la primul consiliu ecumenic al Constantinopolului din 381. Beneto a asistat la Sinodul Antiohia în 445 că a judecat lucrarea lui Athanasio de Perre. Aquilino a participat la așa-numitul Letocinio din Efes de 449. Rufinus a intervenit la Consiliul Calcedon la 451. În cele din urmă, Teodosie a fost printre părinții celui de-al doilea consiliu al Constantinopolului la 553.
Eparhía Greco-catolic a apărut în 1736 După ce Patriarhul Antiohia a fost împărțit în două ramuri, ortodocșii greci și greco-catolici (sau Melquita) în 1724.
Cu toate acestea, în 1701, episcopul grec din Beirut, Silvestro Dahan, a trimis o profesie de credință catolică la Roma, reînnoită în anul următor. Aceștia au fost anii când catolicismul a făcut un progres mare în rândul grecilor din orașele coastei libaneze, unde prezența creștinilor ritualului bizantin a fost mai înrădăcinată și mai presus de toate datorită muncii misionare a iezuiților și a capucinelor.
un mare impuls la difuzia catolicismului în Beirut și în teritoriile înconjurătoare a fost fundamentul Ordinului Basilian al San Juan Bautista (Soarita), care la începutul istoriei sale a avut majoritatea mănăstirilor în Teritoriul Beritan. Athanasios Dahan, episcopul catolic al lui Beirut și viitorul Patriarh, care a fost primul care a organizat noua dieceză catolică, a aparținut acestei comenzi.
cu succesorul său Jelghaf Basilia, Catedrala a fost construită pe terenuri aparținând SOARTATAS . O dispută între Ordin și Episcopul Ignace Sarroouf pe imobilul Catedralei a forțat Sfântul să vadă să intervină pentru a da motivul episcopului (1784).
Episcopul Agapios Riashi a fost unul dintre adversarii mai fermi la introducerea calendarului gregorian, amenajată de Patriarhul Maximos III Mazloum. RIASHI se datorează reconstrucției catedralei cu căi mai impresionante și cu decorațiuni interioare bogate care includ o iconastasium de marmură. Această biserică a fost demolată în secolul al XX-lea din motive de planificare urbană.
La moartea lui Agapios Riashi în 1878, comunitatea Melquite a fost împărțită în alegerea succesorului său. Sobaritele, care până atunci au dat tuturor episcopilor lui Beirut și care au considerat sediul ca feud, au trăit un timp dificil și nu au pregătit niciun călugări pentru episcopa. Patriarhul Gregorios al II-lea Youssf-Sayour era Damascene, iar topirea lui Beirut se temea că a ajuns să impună un episcop nativ de Damasc. În cele din urmă, el a măsurat Sfântul Scaun, care a recurs, cu scurtcircuiții din Papa Leo XIII din 16 august 1881, care a ales Melectorii Fakak, transferați-l din sediul lui Zahleh și numind Archiecarca din Beirut și JBEIL. Fakak și-a făcut intrarea solemnă la 30 septembrie 1882. Între timp, locuitorii s-au demisionat să accepte un damascene și soareritul, un episcop secular.
cu scurta mai sus, Roma a ridicat eparhia la gama de Arhieport, alăturat-o la sediul JBEIL, deja administrat de episcopii din Beirut din 1802 și redenumit Beirut și JBEIL. JBEIL corespunde vechii dieceze bizantine din Biblos, menționată în secolul al IV-lea. Eparhia Biblosului (JBEIL sau GIBAIL) a fost legată de Beirut în secolul al VI-lea și a fost alternativ loc pentru metropolă până când a fost cu siguranță fuzionată cu Beirut în 1828.
În 1969, Tripoli Arhiefía a fost separată și a fost teritoriul a fost redus.
războiul civil libanez a provocat curia arhiefparh-ului să se mute la Zouk în 1984, iar la districtul firdous din 1987. Lucrările de restaurare permise reinstalare în noul loc, mai spațios și cel mai bine distribuit.