La începutul secolului al XX-lea, districtul Ioanin a avut aproximativ o jumătate de milion de locuitori, dintre care o treime au fost musulmani și 5.000 de evrei. Până atunci, evreii au locuit în două cartiere, una în cetatea orașului și cealaltă în afara zidurilor. Majoritatea evreilor au fost vânzători de stradă, lucrători și angajați comerciali; Unele magazine deținute sau au fost importatori. Ioánina a fost un punct de ieșire pentru produsele care au fost comercializate în alte orașe din regiunea Epirus. Alți evrei au lucrat în industrii și producția de vinuri și brânză Kosher.
La sfârșitul războaielor balcanice (1912-1913) Ioánina a intrat sub controlul Greciei. Soldații evrei de la Ioanine au căzut lupta pe partea greacă. În timpul luptei, orașul a fost deconectat de la restul țării, iar locuitorii săi au suferit foame și deprivare.
În 1923, legi care au stabilit care ar fi deportați. Legea a fost considerată antisemită, deoarece a fost aplicată numai în cazurile legate de soldații evrei și a provocat deportați mai multe familii evreiești din oraș. Un an mai târziu, guvernul a adoptat o lege care a interzis comerțul duminică, ceea ce a creat dificultăți pentru mulți comercianți evrei. În 1922, evreii din Ioanine au scris unui rabin al Ierusalimului, explicând că nu au putut oferi asistență financiară din cauza situației lor de sărăcire. „Comunitatea noastră suferă și comoara noastră este goală și am fost cu adevărat forțați să mergem la alți afluenți pentru a ne ajuta să ne umplem compartimentele noastre.”
în Ioanine, multe asociații caritabile au lucrat, printre care Jevrá Kadisha (Funerary Societatea), Jevrat Bikur Jolim (asistență pentru bolnavi) și Kupat Nesali Neomot (asistență matrimonială pentru orfan). León Matsas, filantrop local, a înființat un club cultural, care aparținea locuitorilor evrei educați și o casă de îngrijire medicală. Matsas a stabilit mai târziu „Beit Yeshua și Rajil”, în onoarea lui Yeshua și Rajil Salomon, care sa întors la Ioánina din New York. În timpul Holocaustului au fost deportați și uciși în Auschwitz.
În 1904, Alianța Israelite Universelle a instituit o școală pentru copii și altul pentru fete. Primul a avut 420 de studenți, dintre care doar jumătate de tarife școlare plătite. Limbile instructive au fost grecești, ebraice, turci și francezi. Școala pentru fete a fost localizată în fort și a avut 160 de studenți. Sprijinul financiar al AIU și numărul mic de evrei bogați a fost folosit pentru a plăti tarifele studenților săraci și pentru a furniza alimente și îmbrăcăminte pentru studenții nevoiași. Unii tineri evrei studiați la un colegiu de artă locală și o școală de formare profesională (care a fost stabilită de guvernul italian).
Au fost niște asociații sioniste și un ziar despre această tendință. Mulți evrei s-au mutat la Atena, iar alții au emigrat în Statele Unite și Israel. Această emigrare, din care au participat mulți tineri, au luat comunitatea la marginea falimentului.
Ioanine Emigranții au dezvoltat activități în chestiuni publice și religioase în noile lor țări. De exemplu, în 1924, emigranții Ioanine au fondat Beit Avraham Synagogues și Ohel Sara în vecinătatea Majané Yehuda din Ierusalim. În 1932, femeile din Ioánina au creat o asociație evreiască de sex feminin din New York.
Majoritatea evreilor din Ioanine au fost tradiționaliștii și orașul avea două sinagogi principale – La Kahal Kadosh Yashán (Fosta comunitate sfântă sau „sinagoga interioară”) și Kadoh Kadoh Jadash „(noua comunitate sfântă sau” sinagogă externă „). Fiecare dintre ei a fost blocată într-un alt templu. Comunitatea nu a posedat un rabin numit, doar unul „în funcții”, care a fost un comerciant local. Majoritatea cifrelor intelectuale și religioase studiate în Salonic.
Evreii lui Ioanine aveau propriul lor stil de lamentări și laude funerare, precum și propria lor ketuba, care a fost influențată de o origine mai veche din țara lui Israel. Versiunea utilizată în Ioanina a fost cea a evreilor romani, a căror tradiții diferă de cele ale sefardilor (de obicei în Ladino), comune celor mai multe comunități evreiești din Grecia.
Comunitatea avea alte tradiții unice, inclusiv celebrarea lui Rosh Jodesh Adar (începutul lunii ebraice a Adar). În timpul acestui lucru, copiii comunității au mers de la ușă la ușă și au colectat fructe și dulciuri. Unele dintre daruri au fost livrate profesorilor, conciergei școlilor, celor care se ocupă de sinagogi („Gabai”) și rabinii.O altă tradiție a constat în agățarea plăcilor de argint la „Parojet” (perdea ornamentală a chivotului sacru în sinagogă), pentru a comemora evenimente sau oameni. O colecție de plăci este situată la Muzeul Israel din Ierusalim.
În timpul perioadei interbelice, aproximativ 30 de familii de Sicilia au trăit în Ioanina. Ei și-au sărbătorit serviciile religioase în propria sinagogă.