Le discours sur l’importance des « institutions » n’est pas fausse, mais cache des nuances qui devraient être soulignées, comme une négligence de la conceptualisation des « institutions » comme aussi comme importance de la moralité et de la culture.
L’un des discours prédominants au Guatemala et dans certains pays d’Amérique espagnole, est celui du manque d’institutions modernes qui permettent la « règle de droit », la démocratie politique et l’économie de marché. La région ne dispose principalement de pays hautement industrialisés dérivés de structures économiques et politiques à concevoir comme en développement.
L’efficacité des « institutions » dépend de: codes de comportement auto-imposés; représailles (punitions) et; Sanctions sociales ou coercitives enseignées par l’État. C’est l’application de ces sanctions efficaces, une étape importante pour éviter toute impunité. Cependant, toutes les règles valides ne sont pas établies institutionnellement.
Les «institutions» formelles et informelles sont un facteur inévitable de la performance économique, sociale et juridique de toute communauté politique, car ils réduisent les coûts des transactions sociales, favorisant une plus grande prospérité matérielle. Une nation avec des «institutions» solides favorisera la culture de la science et des arts, qui sont également nécessaires pour promouvoir l’industrialisation.
La question est de supposer que, en Amérique espagnole, le discours a été axé sur les « institutions » formelles, ne précisent pas d’autres relations, situations, conditions et facteurs aussi importants que la science, les arts, la morale , la technologie et l’éducation en général.
puisque les « institutions » formelles sont des clés mais pas suffisantes, il est nécessaire de souligner que l’autre partie est dans l’internalisation morale nécessaire des règles par les destinataires. En effet, au-delà du fait que les mécanismes de contrôle sont envisagés au pouvoir politique, ils n’auront aucune efficacité dans la mesure où les acteurs du système supposent que la Constitution n’est pas seulement un document ambitieux, mais renferme une décision politique et une intention de contrôle réglementaire de contrôle au pouvoir.
Pour cette raison, le comportement socialement auto-imposé, les conventions et les codes de conduite sont importants. La non-adoption des locaux moraux qui sous-tendent les « institutions » formelles ont généré toutes sortes de pièges, tels que le discours de Fallaz selon lequel les institutions occidentales n’ont aucun sens, de sorte que d’autres devraient être inventées ou tout simplement que tout devrait être re-déconsein À partir de zéro.
L’existence d’une institution pré-moderne en Amérique espagnole est un fait. Il y a des normes juridiques archaïques et inefficaces, qui ne jouissent pas du soutien moral des bénéficiaires, ne sont pas conformes aux demandes sociales, économiques et politiques du pays et sont impossibles à la réglementation. Pour cette raison, dans la sphère anglo-saxonne, il a été soutenu que la région est signée par des coups d’État d’État, d’insécurité, de violence généralisée, de la petite culture de travail, de mauvais gouvernements, de la petite culture du public, de la corruption administrative, du retard économique et de la Écart d’industrialisation.
Dans le désespoir pour changer les choses sans avoir déjà été comprise, l’improvisation a été privilégiée en règle générale. En ce sens, le problème de capital n’est pas l’existence de constitutions rationalistes aux Français, ni que les peuples américains n’ont pas été conquis par Norman, anglais ou Scandinaves. Le problème fondamental est dans la culture politique, sociale et juridique pré-moderne, soutenue par une escaperie consistant à éviter les faits, la liberté et l’individualité.
Outre le débat occidental, en Amérique espagnole et au Guatemala en particulier, le discours prédominant insiste malheureusement à la personnalisation des problèmes ou à la moralisation de toute question politique. Ce qui est impliqué, c’est comprendre que les institutions comptent autant que l’éducation, car ce dernier peut générer l’imagination nécessaire à l’avenir. Pour cette raison, il est précieux de promouvoir la conversation en tant qu’instrument favorisant les habitudes intellectuelles et morales, requises au milieu d’une démocratie absente et d’être réalisée; Comme cela se produit dans les pays industrialisés.
Maintenant, pour dire que la question « institutions » est comme dire que le soleil quitte la journée. La question est de mener des recherches qui identifient ces « institutions » (règles) concrètes , à la fois formel et informel, qui tentent contre le paradigme des institutions politiques et économiques inclusives. Ce sont ces derniers ceux qui créent des incitations et des opportunités pour la plupart des gens.
Enfin, malgré le volontarisme irréfléchissant de faire sans savoir quoi faire, il semble important de faire appel à l’art de la politique civilisée. Évulation que c’est la sphère politique où les bases de la structure économique des sociétés sont forgées, c’est essayer de construire la maison sur le toit. Une politique pré-moderne génère des institutions pré-modernes (juridiques, économiques et sociales). Une morale tribale brûle le désir de liberté, de responsabilité, d’égalité avant la loi et la prospérité matérielle. D’où l’importance du « changement de garde » et de l’hypothèse de valeurs dans la société.
Le message de dysfonctionnement proposé par « institutions » est devenu évident dans la crise politique, économique et sociale que le pays a traversé depuis longtemps. Face à un tel fait, il a l’air de la priorité pour promouvoir les diagnostics et évaluer les arrangements possibles à la crise. Est le moment que les élites élever la tête enfouie comme autruche et peuvent guider au milieu des ténèbres, en tenant compte de la marge d’erreur importante que toute action politique a, car c’est un problème différent de penser que chaque réforme est bonne pour la simple fait d’être un changement.
Références:
Les néologismes sont typiques dans les discussions économiques. Auparavant, il a été discuté dans le développement, maintenant vous ne savez pas comment les nommer et allez chercher un autrehttp: //blogs.worldbank.org/opendata/2016-édoition-world-development-indic …
Coase, Ronald, « Le problème des coûts sociaux » dans le journal de droit et l’économie, n ° 3. Octobre 1960, pp. 1-44.
Landes, David S., la richesse et la pauvreté des nations. Pourquoi certains sont si riches et certains si pauvres, w.w. Norton & Société New York, 1998, p. 313
