p. O que é murmurar? R. O que é: Unjusta Denigratio Alienae Famae por Eculta verba. A última partícula indica a distinção entre detração e contumelia; Como se compromete com a presença, e que na ausência dos ofendidos, e se até mesmo a murmuração é feita na presença do sujeito, adicionando-lhe o contumelia, é isso por acidentes. O murmurismo é de sua natureza grave culpa, em oposição à caridade. Pode ser de duas maneiras, isto é; Material e formal. Isso é feito com uma tentativa de infraver o vizinho, e que sem esse espírito; E assim por diante é sempre culpa, e o material pode ser verificado sem ele. Signalnia, semelhante a detrações é: Fali Criminis Vel Defectividade. É por isso que é a pior maneira de murmurar, como observar S. Tom. Q. 73, arte. 1 e 2.
p. Quantos modos é cometido murmo? A. que pelos oito que estão contidos nesses versículos:
- “Imponentes, Augens, Manifestan, em Vertens Bad.
Qui Negat, Reticet de Aut, Minuita, Laudat vê Reisse.”
Para os primeiros quatro, é ofendido diretamente a fama do vizinho, e apenas indiretamente pelos subseqüentes. Pode, então, ser murmurado ou impondo o crime falso vizinho, e então será calúnia; ou aumentar e agravar os reais; ou descobrir os ocultos, ou debulhar suas ações indiferentes, ou negando o bem que ele fez; Ou silencie maliciosamente; ou diminuindo; ou finalmente elogiando-a friamente. Todos os murmúrios são da mesma espécie, embora mais sérios do que outros. Quando o julgamento do confessor pode variar, eles devem se manifestar em confissão. A calúnia é sempre especificada para retratar, se ele quiser ser salvo.
p. É sério o suficiente para murmurar em uma coisa séria do falecido, e com a obrigação de reforçar a fama? R. Que é, embora não seja tão sério quanto o murmúrio dos vivos, porque a persevere fama mesmo após a morte; E assim que o removido injustamente para o falecido deve restaurá-lo; E isso é verdade, embora o ofendido seja pagão ou condenado; Para estes também têm direito à fama adquirida com suas virtudes morais. Os historiadores só podem se referir, e eles ainda têm o que julgam a utilidade e disciplina comuns.
p. O que é famoso libel? UMA. É, então, famoso libelo, qualquer carta, escrita, cartão ou pasquina anônima, que contém o infâmia do vizinho. O juiz ou prelado não deve dar nenhum crédito, sim para tornar a investigação do autor para puni-lo. Eles afundaram gravemente aqueles que acham, se reconhecê-lo por tal, eles não quebram ou queimam.
p. Esprema gravemente o que forma o famoso libelo com a obrigação de restaurar? R. Que espremeram gravemente contra a justiça, se fosse seriamente infelizmente, e é obrigado a restaurar, não apenas a fama, retratada publicamente, mas também o dano que foi seguido por. Aquele que lê os famosos pecados gravemente famosos, pelo menos contra a caridade, bem como a murmura da audição; E assim como este deve repelir o murmúrio, para que ele devesse rasgar o libelo ou queimá-lo. Por direito civil, há punição de capital imposta contra os autores do famoso libel, e o canonista fornece é excomungado. Alej. IV em seu touro que começa: ex alto: impõe a excomunhuna reservada para o papa contra aqueles que escrevem ou dão luz famosas em relação ao estado das quatro religiões mendicantes, como Ferraris Verbo Libellus famoso numeroso. 30.
p. Onde a gravidade ou a leveza da murmura ser coletada? A. Que deve ser coletado, não precisamente sobre a seriedade do crime que é imposta ou manifesta, mas da gravidade de infâmia que é, portanto, seguida pelo vizinho. Se ela fosse suave, ela também estará murmurando, mesmo que seja um crime sério; E pelo contrário, será o murmurismo sério, mesmo que seja um leve crime, se o infamy que se segue, é sério. Por esta razão, dizendo um assunto sério e religioso, que é um mentiroso, será sério culpado e dizendo de um jovem cortesão, ou de outro cavalheiro de baixa idade, que são vãos, lascivos e chimeristas, não serão mortais pecado. Eles devem, portanto, ser examinados as circunstâncias das quais murmura, cujas circunstâncias, e a infâmia seguem, para inferir, se a murmura é severa ou leve.
p> p. Dizendo sobre alguém que é um soberbo, um raivo ou tal coisa, é falha séria? R. que, se isto é dito de uma pessoa de notável virtude, ou de tal opinião que é seriamente ofendida, será séria, e não ter essas circunstâncias, só será uma falha venial; Porque os referidos vícios seguem nossa natureza corrompida pelo pecado dos nossos primeiros pais.Para dizer sobre um religioso em sua ausência, que mentiu novamente, não é um pecado sério; Porque é por isso que sua fama não é seriamente ofendida. Resmungamento de outro em confuso, e sem declarar qualquer crime em particular, como dizendo: ele deve calar a boca onde estou: Bem, ele sabe que eu o conheço, ou outras expressões semelhantes, o que impõe a obrigação de restaurar; Porque com tão confuso e como locuções grávidas, talvez seja concebida uma coisa pior, que, se algum crime grave era propôs. Eles devem, no entanto, obter as circunstâncias; Porque se tais expressões caírem em coisas suaves, e elas são recebidas nesse sentido, elas não serão falhas sérias.
enfatize os defeitos naturais do vizinho, seja do corpo ou do humor; Como dizer sobre ele que é indoco, cego ou feio, regularmente não é falha séria; Mas poderia ser proferido na presença do assunto, de acordo com as circunstâncias. O mesmo deve ser dito sobre defeitos congênitos, cuja manifestação deve ser cautelosamente prosseguida, especialmente onde estão escondidas, e quanto mais eles podem corar e selar o assunto. É por isso que dizer de uma pessoa honesta, especialmente se é constituída em dignidade, que é ilegítima, espúria ou linhagem baixa, onde é ignorada, é sério, porque sua manifestação ofende seriamente sua estimativa.
P. Demonstra um verdadeiro crime escondido para uma séria pessoa séria de sigilo, é séria, e que impõe a obrigação de restaurar? R. que é; Porque o vizinho é realmente seriamente infame com a referida manifestação; Como a fama é mais estimada em relação a um sujeito grave, que é bem compreendido entre muitos plebeianos e rústica; E embora no caso, a fama não é corrompida em tudo, é corrompida em parte, como diz Santo Tomás. 2. 2. Q. 73. Art. 1. AD. Dois.
Se esta manifestação fosse feita para assumir conselhos, ou para participar, para a qual a ajuda necessária para reparar os ferimentos recebidos em escondido, é de acordo com todo advogado. O mesmo afirmar muitos, quando é executado para mitigá-lo, especialmente quando é temido, aquele que sofre seriamente para cobri-lo; O que pensamos em dictum, não intervindo intenção danificada, porque é difícil e prejudicial à saúde vendo um ligado, e sem liberdade para poder manifestar um amigo de satisfação e tristeza.
Referindo, que ouviu crimes de tal assunto, bem que ele não lhes dá crédito, deixando a verdade em seu ponto ou audit, é pecado, e sério, se os crimes eram, e, portanto, Nascido desta obrigação de murmúrio de restaurar. Mas se ele se refere, tendo ouvido-o de pessoas de pouca fé, ou de infame inimigos, e para o mesmo, que ele não acredita, mas ele os tem por supostos, ele se desculparia de pecado sério, para não ser o crime muito enorme; como heresia, traição, sodomia ou similar; Porque sobre eles, mesmo apenas suspeita seriamente ofendendo a fama. É também grave culpa infame que já é infame, quando está impondo-a, ou manifestando novos crimes de diversos gêneros; Por isso, o detrimento de sua fama é aumentado. Sendo o crime que se refere do mesmo gênero, ou muito parecido com os anteriores, não será uma falha séria para manifestá-la; Porque então pouco ou nada aumenta o infamy.
p. É sério a culpa de murmúrios para encaminhar o crime que em um lugar é público, em outro onde é ignorado? Antes de responder a esta questão, a distinção entre o notório, manifesto e público é notada. O notório pode ser de facto, ou ser. Será o fato, quando o crime estiver comprometido com a presença de muitos; como na praça pública. Será idure quando é por julgamento público do juiz, ou pela confissão do reo, ou deposição das testemunhas, antes da sentença. No primeiro caso é Simpliciter Iure notório, e no segundo é solidário. Manifesto é o que é feito na frente de dois ou três, e estes manifestam aos outros. Se eles estão em silêncio, é chamado provável. O público ou famoso é que, cuja fama vem com indicações suficientes para as notícias de muitos; Assim, sabemos a maior parte da cidade ou cidade, ou para se manifestar para a maioria de uma congregação, comunidade ou escola. Supostamente isso.
r. 1. Que fala de defeitos ocultos, na presença daqueles que os conhecem, é um ato indiferente, que pode ser bom ou ruim de acordo com as circunstâncias e fins com os quais é feito. A. 2. Que contam uma ofensa pública, onde já é, mesmo aqueles que ignoram, não é falha séria; por ser por acidentes que não conhecem alguns; Então, ou denegriram a fama, ou é muito pouco. O mesmo deve ser dito daquele que se refere aos crimes, que são públicos em um só lugar, em outro, onde não são, se atentos as circunstâncias, a notícia é acreditada em breve,
r. 3. Que os crimes que são públicos por julgamentos públicos do juiz são em qualquer lugar, não é falha séria; Porque o reo deles já perdeu o direito à sua fama.Mas se eles são apenas a sécula pública; Isto é, por deposição das testemunhas, ou confissão do reo antes da sentença, será grave culpa para probalá-los em outro lugar, a menos que seja notório de fato; Porque a fama ainda não está perdida, nem o reo é privado por frases. O que dissemos que as ofensas públicas em uma parte podem se referir em outra onde são ignoradas; Deve ser entendido mesmo no caso, que em primeiro lugar eles tenham sido injustamente divulgados; Porque sempre é verificado que o reo perdeu a fama e o direito a ele.
r. 4. Que as infracções públicas por julgamento pronunciado, não em público, mas em algum lugar secreto, ou no tribunal de inquisição sagrada, não pode ser publicado fora, sem um pecado grave de injustiça, quando a sentença foi dada apenas à presença de algumas pessoas sérias ; Bem, para evitar o posado por mais, ele procedeu-se com toda essa cautela.
p. Se a infame vive honestamente, para que recupere sua fama, será séria culpa para encaminhar seus crimes passados para aqueles que os ignoraram? R. Que se já fossem completamente esquecidos, será um sério pecado de injustiça para renovar sua memória novamente; Porque neste caso, a fama retornou ao seu primeiro estado. O oposto deve ser dito quando a memória deles ainda dura; Porque então o infâmia não foi excluído.
p. Você já desculpa de detração pecar a manifestação da ofensa oculta do seu vizinho? R. Isso será dispensado, quando se manifestado por necessidade ou por outro propósito honesto; ou quando é apropriado ao bem comum ou particular do mesmo que o manifesta, ou outro inocente. Esta manifestação será lícita para a alteração dos delinquentes, denunciando-a ao juiz, pai ou prelado, mantendo a ordem de correção fraterna. É também lícito descobrir o assassino, ser capaz de tentar se livrar de si mesmo, ou outro inocente, que é desafiado, além de descobrir o ladrão para que aqueles que não sabem,
P. Pode ser usado a partir das notícias injustamente adquiridas, como abrir as letras, ou outras maneiras, para evitar suas próprias ou outras? R. Sim; Porque embora a notícia tenha sido alcançada injustamente, seu uso para esse efeito é bom. Só seria ilegal quando o dano que é temido fosse suave, e o que deve ser seguido pela demonstração foi sério. Será suficiente, que aquele que é atendido para evitar com isso, seja absolutamente grave, mesmo que seja mais o que tem que ser seguido.
p. É legal manifestar a ignorância do médico, advogado ou teólogo, ou de outros arquitetos? A. Que se eles exercem seus negócios com o prejuízo dos outros, ele tem que descobrir sua imitação a favor dos inocentes. Propace a ignorância dos outros, sem ter causas, é ilícito. Dizendo de um excelente pregador que não é o nosso, que prega; Ou que ele olha-o com o alienígena, mal consegue se livrar da culpa séria; não dizer à presença daqueles que o conhecem. É lícito descobrir os defeitos daqueles, que querem tomar algum estado, quando se opõem a ele e suas leis; Porque sua admissão é prejudicial. Tratar um dos escrupulosos pode ser uma falha séria; Como se isso fosse informado de um sujeito circunstrificado, aprendido e de conselhos saudáveis, a quem o mundano e os libertinos dão por desprezar esse título. Não será uma falha, se você quiser significar, quantas vezes acontece, que o sujeito é reparado e tímido.
p. Ele se torna aquele que ouve murmurar? R. Que se aquele que ouve ser preso ou superior ao infame, é mais provável que os pecados contra a justiça e seja obrigado a restaurar a fama em falta do murmúrio; Porque pelo comércio é forçado a olhar a fama de seus assuntos. Em relação ao sujeito que murmura, mesmo que seja mais estreitamente obrigado de que os outros a corrigem, bem como a caridade, quanto à justiça legal, não delimita não fazê-lo contra a justiça comutativa, mesmo que o ouça. Se o aquele que ouve murmur é uma pessoa privada inferior ou igual ao que ele murmura, e nem está satisfeito em murmurar, ele incita, ele vai afundar venialmente, mas raramente, se ele não resistir a ele por medo, vergonha, ou negligência. Sto. Tomás 2. 2., Q. 73, arte. 4.
Aquele que move outro para murmurar, com suas perguntas, ou de outra forma, pecados contra a justiça sobre o difamatório, e contra a caridade em relação ao difamiente, por induti-lo ao pecado. Mas se ele nem o induz, ele não o encoraja, mas ele só está satisfeito em ouvi-lo murmurando, ele só lutará contra a caridade por não resistir a ele; Porque todos nós forçamos a caridade, pelo menos sub veniali, a resistir ao murmúrio, sendo capaz de fazê-lo. É verdade, que, se o que ouve, não sabia, se é, ou não o que diz, ou se é inferior, ou tem outra causa justa ao silêncio, não seria seriamente forçada a evitar murmurar ; Mas isso não tira que é uma falha séria contra a caridade, sem impedir, quando a que os ouvidos podem fazê-lo facilmente, e sabe que é verdadeiro murmurismo grave.