Tau Anzoátegui, Victor, A Lei na América Hispânica, Descoberta à Emancipação, Buenos Aires, Academia Nacional da História, 1992, Coleção do Quinto Centenário da Discovery America, não. V, VII-439 pp.
Aqueles que trabalham no campo da lei indiana, aqui no México, todos nós sabemos Dr. Víctor Tau Anzoátegui, cuja presença evergreen já várias vezes dada a vida às reuniões acadêmicas em México e eventos fora do nosso país relacionados à lei indiana, aos quais os membros do nosso grupo jovem de Iusindianistas participaram.
Além disso, suas publicações freqüentemente aparecem em uma revista como consultado em nosso ambiente, pois é o Revista de História da Lei, Buenos Aires.
Tratar um artesanato da linguagem tão cuidadosa quanto o Dr. Tau, claro que o leitor não deve suspeitar que o termo “lei” no título desta valiosa coleção, é um Anglicismo e que é realmente “certo” na América hispânica: o autor, que publicou um trabalho interessante sobre o hábito legal em indias, 1 e na doutrina como fonte de lei indiana, 2 não é uma pessoa que confundiria o direito de Sol ou uma de suas várias formas de manifestação. Não; O termo “Lei” é usado, aqui, para produtos legislativos.3
Esta coleção começa com uma breve introdução sobre a questão da interconexão entre as leis e a sociedade (“leis e sociedade: dois mundos separados?”) 4 e termina com um ensaio que desempenha um papel de epílogo: “Qual é a lei?”; 5 e entre esses dois extremos que o leitor encontrará onze estudos já publicados em outros lugares e agora reunidos em vista para que todos girassem em torno do tema de “o Lei “.
é cerca de três estudos gerais; Então dois testes são seguidos na aplicação das leis na fase indígena, e três em documentos específicos, seguidos por três estudos sobre a legislação “crioula”, que é, que emana das autoridades estabelecidas nas Índias.
O primeiro estudo geral Versa sobre “a noção de direito na América hispânica durante os séculos XVI.” Dr. Tau ilumina aqui a polaridade entre razão e vontade no campo legislativo e analisa os requisitos que foram propostos para que uma lei possa ser considerado como tal.
No segundo estudo (“a lei” é obedecida mas não cumprida “; sobre o fornecimento de leis na lei indiana”) 7, o autor insiste nos dados, bem conhecidos dentro do A guilda dos Iusindianos, que as frases no estilo do qual “a lei é obedecida, mas não é cumprida” não geralmente apontam para um certo cinismo para a lei (e o direito em geral), que alguns autores atribuem aos habitantes de as Índias, mas Que, à luz de uma análise histórica-jurídica mais grave, é uma fórmula ligada a um verdadeiro recurso contra as normas da península, utilizada por altos funcionários indianos – especialmente Viceereyes – para proteger a realidade indiana contra o impacto dos produtos legislativos, talvez Bem intencionados, mas pouco relacionados com a realidade e problema das Índias.
Aqueles que estão familiarizados com as publicações do Instituto de Pesquisa Jurídica do nosso UNAM Já conhecemos o pensamento do médico Tau a este respeito; Espero que o tratamento tão detalhado e técnico que esta questão recebeu dele significa o enterro definitivo das interpretações populares da fórmula acima mencionada.
O terceiro estudo (“treinamento e promulgação das leis indianas; Em torno de uma consulta do Conselho de Índias em 1794 “) 9 havia partido originalmente, em um anuário alemão / austríaco, de pouca difusão entre os indianos do nosso continente, então ele merece aplausos que este interessante ensaio encontrou agora um novo endereço no trabalho presente, que será consideravelmente mais fácil de localizar entre nós.
É a doutrina que inspirou um protesto de 26 de abril de 1794, do Conselho de Indias, contra um decreto de 25 de março de 1792, é, dois anos antes, doutrina que revela uma atitude de grande relevância para a nossa especialidade.
Todos nós sabemos que a compilação da Indias nunca foi atualizada em Toto, mas que, pelo menos, seu primeiro livro, sobre As relações do Estado com a Igreja, receberam uma nova versão sob Carlos III. Isso foi aprovado e assinado pela coroa, mas não devidamente publicado.10 Curiosamente, esta nova versão do primeiro livro permaneceu como um documento confidencial para o fornecimento de certos altos funcionários, que já aplicam as novas disposições gradualmente, na medida em que essa necessidade foi apresentada; Sensyly, o Conselho protestou em 1794 contra este sistema. Dr. Tau, que descobriu este documento dentro dos diversos de Manuel Josef de Ayala, na biblioteca do Palácio, em Madri, analisa agora as idéias fundamentais aplicadas no argumento da parte do Conselho. Como “apêndice” a este estudo, encontramos o mesmo texto da “consulta”, formulada pelo Conselho Real de Índias.
Aqueles que estão interessados na lei indiana e conhecemos o quarto estudo desta coleção: “Considerações sobre a implementação da coleta de 1680”, 11, uma vez que aparece no quinto volume (“estudos históricos-legais”), adicionados aos quatro volumes do texto facés da coleta de leis dos reynos das Índias, Da bela edição publicada por Miguel Ángel Porúúú, México, em 1987, como parte da homenagem à escola gratuita, pelo seu setembro quinto aniversário.
o quinto estudo (“a coleção de 1680: dificuldades Por sua aplicação “)”, 12 ofertas com o assunto da aplicação da compilação de indias sob a luz especial do que aconteceu no Peru.13
O sexto estudo, “Observações de Benito para Linares para A constituição de Bayonne “, 14 não tem mais do que uma liga indireta com a lei indi ANO: Eu acho que apenas um argumento torcido pseudo-kelsenian poderia apresentar essa constituição como uma lei fundamental para as Índias. O estudo termina com um apêndice15 que reproduz as “observações” em questão.
O sétimo ensaio nos leva a uma questão bastante local, bonerense: “uma defesa dos estrangeiros no Buenos Aires de 1743”. 16 É o status dos estrangeiros (especialmente português) “indocumentado”, e vemos como o Procurador Geral da cidade entra em defesa dos singles entre eles, que, mais uma vez, foram ameaçados de expulsão de curto prazo. Os argumentos em sua defesa são encontrados em um documento de 26 de maio de 1743, cujo texto, relativamente curto, foi publicado no apêndice deste estudo (por passagem oferece fatos interessantes para a história da urbanização da referida cidade).
O Procurador afirma que estes estrangeiros os favores legais que encontramos na coleta para aqueles que são dedicados a artesanatos mecânicos úteis para a República.
Como originalmente tratado de um estudo publicado na memória do Congresso de História Internacional da VI, é muito bom que nossos historiadores de direito tenham este ensaio à sua disposição, em bibliotecas especializadas na história legal especificamente.
no oitavo ensaio (“uma iniciativa do Regent Mata Linares em favor da benignidade criminal: 1797 “) 17 Ele fala a nós, mais uma vez, daquele regente do público de ossoere, Benito de la Mata Linares. Desta vez, o Dr. Tau entra em contato com uma iniciativa, de 1797, que este jurista direciona Jovellanos (naquela época ministra de Gracia e da Justiça) e em que ele era o princípio da benignidade criminal que encontra em uma disposição real, que confirma uma prática, já seguida do público argentino, e cuja expansão propõe uma manifestação de humanitarismo criminoso que talvez possa surpreender o leitor, mas que, como nosso autor mostra, se encaixa perfeitamente bem no panorama de outras idéias da ilustração espanhola da Segunda metade do século XVIII. No entanto, a Iniciativa Proraeful de Mata Linares, bem fundamentada em P.3.22.18 e de acordo com o espírito da iluminação espanhola, foi finalmente frustrada com o nível supremo, para mudanças no tribunal e a advogada pessoal do novo ministro em relação ao Jovellanos , circunstância infeliz que, em qualquer caso, não tira interesse para esta proposta, uma vez que a história da lei não só lida com as idéias que imediatamente triunfavam, mas também de tudo o que aponta para a existência de alguma tendência, algumas atuais, O vasto tecido de idéias que constitui nosso assunto.
Segue o PonyTime que se segue em outros ensaios, o Dr. Tau finalmente nos apresenta, em um apêndice, o mesmo documento em seu comentário interessante.
Com isso, deixamos o setor de julgamento que analisam documentos indianos especiais, para entrar no grupo de estudos que lidam com a Lei Indiana Creole.
O nono ensaio tem um título que Talvez faça alguns leitores “, o direito municipal do Peru; Notas sobre sua configuração “.18 Na fase indígena, como ainda no atual inglês legal, “municipal” é um adjetivo apontando para normas especiais, em vigor para um determinado território particular, dentro de grandes conjuntos, basicamente submetidos a um sistema legal global geral. Assim, a lei especial para a Califórnia, dentro da Lei Novohispanic, é um direito “municipal”, e a lei novahispânica é “municipal” em relação ao sistema geral indiano. Como este direito municipal se aproximando dos problemas concretos apresentados a nível de base, o autor chama a atenção para o caráter de “viver certo” que o caracteriza, e também na crescente tendência para a generalização da lei universal das Índias, que funciona em contraponto com a floração dos direitos “municipais”.
Dr. Tau faz neste estudo pode servir como um prelúdio para a história das ordenanças do Peru, uma história que ainda é escrita e cujos estágios já estão vislumados neste ensaio; Mas, ao mesmo tempo, são importantes para nós, no México, em primeiro lugar, desde as características gerais da lei municipal indiana de que o autor nos apresenta, eles também têm relevância para a “lei municipal” da Nova Espanha; Além disso, esse caminho de enrolamento em direção a um “código peruano” que nunca se materializou totalmente, nos ajuda a colocar em vencimento para Escalona e Agüero, cujo gazófilátero também é usado com crescente frequência por nossos indianos mexicanos, às vezes sem ter em conta as diferenças entre a lei “municipal” peruana e o novohispano; E esse estudo interessante, novamente, nos faz meditar no multifacetado e diferenciado que é que “lei indiana”, com a qual tantas pessoas imaginam algo monolítico e claramente perfilado. Às vezes a cegueira incrível antes da natureza realista e flexível da lei indiana ainda pode ter consequências práticas prejudiciais, nesses casos em que, como às vezes nos Estados Unidos, esse direito recebe relevância em discussões forenses.19
Outra ilustração de “Lei municipal indiana”, desta vez mais perto do que um jurista moderno entenderia por tal termo, é encontrado no décimo ensaio, “os lados de boa governança de Buenos Aires na era hispânica”, 20 com, inter alia, considerações terminológicas interessantes em torno deste conceito de “boa governança”, que sabemos da RI 3.3.52 e que todos encontramos com uma certa frequência em nossos ataques na literatura e arquivologia indianistas, e com dados sobre sua história, as autoridades envolvidas em sua criação, forma de emissão, conteúdo e validade e com uma classificação dos vários assuntos referidos nos aproximadamente trezentos lados do bem n Governo de Buenos Aires, encontrado pelo autor, e o panorama das sanções estabelecido neles.
Um apêndice contém a lista dos bonamerensenses, entre 1636 e 1809, incluindo aqueles que não lideraram explicitamente este Título genérico.
O primeiro primeiro estudo está intimamente ligado ao anterior: desta vez é uma “boa governança” especial, a “boa governança Auto21 de 1806, do governador intendente Don Rafael de la Light “, 22 Auto que cobre um panorama largo de assuntos, relacionados à manutenção da ordem em Buenos Aires.
O próprio carro é reproduzido como um apêndice para esse teste.
y, Finalmente, como um epílogo há um ensaio muito raro “Qual é a lei?”, Em que o autor lamenta a ascensão do positivismo jurídico, e aponta para as várias maneiras pelas quais os produtos legislativos foram processados à luz da justiça, durante a evolução da lei hispânica em geral, e, como foi ilustrado vários Às vezes nesta publicação, na lei indiana.
j. Guillermo F. Marganunt S.
Notas:
1 “O hábito legal na América espanhola, XVI-XVII séculos,” História da Lei, Buenos Aires, Não. 14, 1986. A este respeito, o Dr. Tau é um dos investigadores da pesquisa de Altamira, publicado em nosso Journal of National School of Jurisprudence, 31-40, UNAM, 1946-1948. Gostaria de chamar a atenção para um estudo meu sobre o “consumido contra o LEGEM à luz da Ius comungem, com especial referência às Índias” (Anuário Mexicano da História da Lei, II, 169-190), para o estudo de David J. Langum, Lei e Comunidade na Fronteira da Califórnia Mexicana, Universidade de Oklahoma Press, 1987 e pesquisa de Charles Cortter, sobre este assunto, publicado na memória do Congresso de História do V, a Lei Mexicana, a UNAM, atualmente no Pressione.
2 A doutrina dos autores como fonte de Lei Castellano-Indiana, revista da história da lei, Buenos Aires, não. 17, 1989.
3 Para os diferentes significados da palavra “Lei” na tradição hispânica, veja pp. 33-37 do trabalho delineado.
4 pp. 1-23.
5 pp. 431-437.
6 pp. 25-65. Este estudo foi originalmente publicado no anuário da filosofia legal e social, Buenos Aires, não. 6, 1986, pp. 193-232.
7 pp. 67-143, o mais longo desses ensaios.
8 Journal of Legal Research, México, Num. 9, 1985, pp. 379-440.
9 pp. 145-171.
10 Atualmente, é fácil consultar esta versão renovada na homenagem a A. Muro, Sevilha, 1979.
11 pp. 173-233.
12 pp. 235-248.
13 Foi originalmente publicado na revista chilena de História da Lei, Santiago do Chile, Num. 11, 1985, pp. 77-84, Felizmente fácil revista para encontrar nas bibliotecas especializadas de nossa capital, para que este teste não seja novo material para vários de nossos indianos.
14 pp. 249-276. Aires, 1982, t. IV, pp. 275-283.
16 pp. 277-291.
17 pp. 293-309.
18 pp. 311-345.
19, por exemplo, em relação ao longo litígio sobre os direitos sobre As águas, no estado do Novo México.
20 pp. 347-405.
21 “Auto”, neste caso, é um termo mais técnico para “BANDO”. No decorrer das gerações indianas, o termo “carro” começou a substituir o “lado”.
22 pp. 407-430.