Revistas e redes intelectuais. Exercícios de leitura
Novembro 13, 2018 As redes de conversação e redes intelectuais foram realizadas. Exercícios de leitura “no centro de pesquisa da Faculdade de Filosofia e Humanidades da Universidade Nacional de Córdoba. Como expositores Alexandra Pita González, Ignacio Barbeito, María Carla Galfione, Ezequiel Grisenndi e Diego García.
Abaixo, compartilhamos as intervenções expostas naquele momento, seguida pela conversa que se desenvolveu entre os expositores e a assistência à atividade.
Abordagens para as redes
Primeiro de tudo, quero agradecer a Carla Galfione por organizar esta conversa; é sempre um prazer voltar a esta minha casa original. Como há muitos estudantes presentes , Acho que uma maneira de começar minha participação é explicar como eu me aproximei do estudo das revistas de uma perspectiva de rede. Antes de estudar o mestre, minha abordagem para Esta fonte documental foi parcial ou, em vez disso, cortou completamente o documento buscando apenas o que uma pessoa em particular havia dito. Ou seja, encontrei a revista, eu estava procurando o artigo onde esses autores mencionaram alguma ideia que parecia importante para mim, copiou e nada mais.
Como meus estudos avançados e eu fiquei mais completamente para entender qual era o contexto e a intertextualidade eu percebi o corte que significava e como cortar uma ideia de uma revista descontentada, removendo-o seu universo de significados . Ao mesmo tempo, tive que propor ao meu conselheiro o que meu projeto de tese seria. Eu estava interessado no período de interwers na América Latina, os intelectuais como assuntos de análise, os conceitos de identidade e as propostas de integração regional. Meu conselheiro, Carlos Marichal, ouviu a atenção e após uma série de reuniões (no qual ele atacou os pontos fracos da proposta, como se deve a todo bom conselheiro), ele me chamou para “pousar” este conjunto de variáveis para transformar isso caos de idéias em um projeto. Minha resposta foi estudar uma organização, a União Latino-Americana que, como seu nome diz, propondo unir os países da América Latina para neutralizar o poder dos Estados Unidos (que viram como uma ameaça Antes do avanço imperialista) como historiador me entreguei à tarefa de procurar documentos: cartas de José Ingeniero, fundador desta organização, não houve (o arquivo que doou o Cedinci chegou anos depois), o de Alfredo Palacios foi inacessível . O dos outros membros Fernando Márquez Miranda, Arturo Orzábal Quintana, entre muitos outros colaboradores mais importantes, não existia. Menos eu ainda estava esperando, encontrando um arquivo da organização. A única coisa que deixei era rastrear A renovação do boletim, seu corpo de disseminação, das quais havia apenas algumas referências de alguns editores de alguns números. Após uma pesquisa de detetive, por inúmeros arquivos e bibliotecas em vários países do continente americano e europeu, consegui encontrar vários números (sessenta e seis para serem precisos). Eu consegui me fazer uma fonte documentária, mas não sabia o que fazer com isso. Se o que ele estava fazendo, ele extraiu apenas as ideias mais importantes dos personagens mais relevantes não só não preencheriam as muitas páginas que ele tinha que escrever, mas não conseguiria um sentido. Em segundo lugar, a publicação começou em janeiro de 1923 e a União foi financiada em março de 1925, os primeiros três anos estariam desperdiçando? Se não, como você os incorporaria se não fosse formalmente parte do grupo sindicalista? Assim, eu abordo o estudo de redes intelectuais para entender uma publicação que mais tarde se tornou um órgão de disseminação, mais por necessidade do que por convicção.
Mas o que você fez com este universo de análise? Como você analisaria a publicação como universo de debates gerados por atores que trocaram idéias para a newsletter, mas que por sua vez interagiram com outros atores em outros periódicos do período? Como a perspectiva de rede é baseada no link, na relação entre os atores, isso me ajudou a se concentrar mais sobre as ideias circuladas e através dos quais mecanismos. Se você quisesse capturar todas essas informações, também devo modificar minhas ferramentas de trabalho. Para começar, os chips que foram usados para papel não me serviriam, não só porque teria que fazer milhares deles, mas porque a quantidade de dados que deveriam incluir foi muito maior. Para isso, foi necessário usar programas de banco de dados, como fabricante de arquivos e criar um arquivo onde cerca de quarenta campos de dados poderiam ser preenchidos em cada guia: autores, citados, citações, lugares, editores, reproduções, seções, tópicos, livros, revistas, folhetos , etc.Este universo de dados envolvia tomar uma perspectiva analítica quando as categorias (ou campos) devem ser definidas anteriormente dependendo de sua possível relação. Com todo esse material, fui capaz de fazer minha tese de doutorado (da qual um livro foi publicado que alguns de vocês sabem) onde eu reconstruí a rede sindicalista desde 1923 a seu desaparecimento em 1930, não como uma história particular, mas com todas as suas conexões com os outros periódicos (classificação, inicial, sagitário, entre outros).
A partir daí, continuei a trabalhar redes porque considerei que precisava entender muito mais a relação entre revistas e redes intelectuais. Destino um pouco do estudo desse caso particular para pensar em mais algumas idéias reflexivas na metodologia, como revistas de pensamento, como as próprias redes da circulação de autores, idéias (como capitais simbólicos), livros e revistas (como bens culturais ). Pensando como essa geografia humana que coletou imaginariamente em cada questão criou discursos que circulavam e ao fazê-lo, gerou circuitos. Isso leva você para fora da lógica habitual do mundo editorial, porque detecta que as redes não apenas tocam as cidades de capital (México, Buenos Aires, Madrid, Paris), mas pequenas cidades que geralmente passam despercebidas. Talvez, por exemplo, El Salvador não tivesse tantos editores de impacto continentais, mas foi um ponto (nó dos técnicos de rede) para redistribuir na América Central ou por seus contatos com o México.
A visualização da rede implica dar valor à natureza relacional e que muda a perspectiva inteira e faz pensar em atores que até passaram despercebidos, como citados. A quiénes se cita de manera textual, a quiénes de manera indirecta, son éstos contemporáneos a los autores que los citan o son antecedentes, cuál es su función en el texto (para qué se acude a ellos), qué se dice de ellos, entre outras perguntas. No primeiro banco de dados que fiz, eu não os incorporei e, como progrediu em ler minha fonte documental (o boletim de renovação), percebi que eles tinham um papel fundamental. Eu tive que voltar, criar novos campos, reler e capturar, mas aquele pequeno detalhe me permitiu entrar em idéias cada vez mais complexas, como a criação de genealogias intelectuais (tipo de árvore genealógica de intelectuais precedentes construídos por meus assuntos de análise A como eles citou-os para legitimar o seu presente). A partir dessa ideia vieram alguns artigos que modificaram a minha maneira de ver a União Latina americana como uma rede, já que José Ingenieros morreu em 1925 e a organização continuou há mais de mais anos, a rede foi desmembrada criando novas organizações (como a Aliança Continental) , mas o original, La Ula, procurou apropriar-se simbolicamente de engenheiros através da convertê-lo em seus principais citados. Nesse sentido, em outros artigos, explorei a ideia de pensar em banquetes intelectuais e tributos, seus discursos e rituais, como momentos conjunturais de criar essas histórias (e, portanto, desses links, links e relacionamentos) entre os intelectuais do passado e o presente.
Após esses trabalhos, dediquei-me a problemas metodológicos. Por exemplo, pose e depois resolver – através de um estudo de caso – quando uma rede foi formada, ou seja, se uma revista nasceu como resultado de uma rede proposta (seguindo a ideia de Beatriz Saralo) atuando na sociedade, Adotando publicamente uma postura política, ou se é a revista que gera através dos colaboradores que são adicionados, uma rede (nova ou transformada do anterior, mas de qualquer maneira distinta). Até mesmo os historiadores esquecem o significado da sequência ao analisar, isto é, para distinguir o que é o momento inicial, o segundo, etcetera, não de acordo com o contexto, mas com o objeto de estudo. Para pensar que isso me levou a reflexões interessantes da qual surgiu o projeto de redes intelectuais, que terminou como um livro coletivo em que voltei ao meu objeto de estudo original, renovação, mas de outra perspectiva. Do início eu questionei como os engenheiros fizeram em janeiro de 1923, fiz este boletim, você criou uma rede nos anos anteriores? Ele usou seus antigos contatos e estava interessado em um tema latino-americano e anti-imperialista? Eu fui para trás, nos anos anteriores desde 1920, a fim de explicar como isso criou uma rede que deu sentido à publicação. Eu procurei a correspondência de engenheiros as letras que começaram a mencionar uma revisão para os Estados Unidos ou uma defesa para a América Latina, os livros que começaram a circular através dessas cartas (ou porque citaram, e porque foram enviados junto com a carta) . Eu cuidei de, das redes, para observar a mudança que oscar Teran foi mencionado por um longo tempo, a passagem de um período para outra nas reflexões dos ingenígenos.Descobri que o Grupo Clarth, da França, desempenhou um papel importante neste trânsito e que o discurso dos engenheiros de outubro tornou-se um marco importante, não apenas pelo que eu já conhecia no nível discursivo (que já havia analisado na tese), Mas porque após o caminho da edição e disseminação, as cartas de resposta, os atores e os lugares desses circuitos intelectuais, permitiam-me entender a trajetória de uma ideia, sua jornada geográfica e, novamente, a importância das redes para entender dinamismo.
Alexandra Pita González
revistas e intelectuais: de larevista política cultural para a disseminação digital
revistas. Quando pensamos sobre o estudo das revistas, quando temos algumas coleções metodológicas para o estudo da “revista”, geralmente nos representamos esse objeto de um ponto de vista histórico. Por um lado, somos apresentados como um objeto múltiplo : Cada revista, ao qual nos referimos ao seu título, é realmente integrado por várias revistas, por vários números do que consideramos a mesma revista. O que dá esse conjunto, temporariamente diferenciado e, às vezes interrompido e retornado a ressurgir depois de alguns anos, Uma unidade de objeto? O título é geralmente feita como um indicador, mas de qualquer forma é possível corrigi-lo como garantidor da consistência do objeto. Vamos pensar, por exemplo, no diário passado e presente, que tem um primeiro e um segundo ERA; ou na revista enfrenta e máscaras, na qual é possível reconhecer pelo menos três vezes. É, em cada caso, da mesma revista ou de periódicos diferentes? De uma vez para outra, pode assim Brevivir O título, mas modificou o conteúdo, a orientação ideológica, a identidade visual e / ou o grupo intelectual que a direciona, entre muitos outros aspectos. Aqui, a unidade do objeto não é dada pelo seu nome, mas é sugerida determinada por algo fora dela, algo que acontece. E mesmo quando todos esses aspectos são preservados idênticos, é possível, de um número a outro, postule a identidade do objeto? De um ponto de vista histórico, as revistas tornam-se escalonadas no tempo e consomem como possíveis objetos de estudo, uma vez que tenham dito sua última palavra, uma vez que o desaparecimento tenha sido encontrado como um agente de enunciação após o último problema publicado.
Mas também é possível abordar o estudo de uma revista especificando a escala de tempo, embora a revista seja prolongada mais. Esta operação, por exemplo, é o que permitiria aproximar revistas que a textualidade não pertence inteiramente à dimensão das “coisas ditas”, mas ainda está inscrita na das coisas que estão sendo ditas, no presente.
Se ele fizesse esses esclarecimentos, é porque provavelmente o que, do ponto de vista histórico, consideramos uma “revista” é um objeto que agora está desaparecendo ou desapareceu. Do ponto de vista histórico, a revista é geralmente para os pesquisadores impressos revistas. Assim, o ponto de vista histórico é projetado por trás das costas da reconfiguração dos horizontes da enunciação que causou a Internet. Quando historiadores ou críticos culturais se referem a “periódicos” para privilegiar a representação de sua referência à materialidade impressa e evasão ou ignorar a incorporação digital. Certamente, todos nós sabemos, também é falado de “revistas digitais”. Mas, como o ponto de apoio é que, em ambos os casos, parece nos permitir usar o mesmo nome para dois objetos que, apenas fizeram algumas considerações comparativas, são revelados inteiramente diversos? Como a Internet modifica a natureza de uma publicação mesmo quando a identidade nominativa nos faz acreditar que também estamos enfrentando uma “revista”? Em um ensaio bem conhecido, “intelectuais e periódicos: razões de uma prática”, Beatriz Saralo postula que Revistas constituem uma “modalidade de intervenção cultural” que “coloca o sotaque no público”, imaginado como espaço para alinhamento e conflito, planejado para “escuta contemporânea”. Assim, em relação ao tempo histórico, revistas, como dispositivo ou dispositivo Cultural, mantenha o que podemos chamar de dimensão sagital com o presente. O que dizer sobre revistas digitais, quando a Internet é sempre implantada em um presente perpétuo? Uma revista digital, a caso, pode atualizar seu conteúdo, sem que haja “números .
intelectuais. Os periódicos políticos-culturais são geralmente referenciados em um grupo intelectual ao qual é reconhecido por sua vocação para intervir e influenciar a compreensão da realidade política-cultural. Retrospectivamente é sobre o que geralmente é chamado de “influência”.Através da revista, o grupo, geralmente um grupo pequeno, intervém em uma junção, estabelecendo posições baseadas e pedindo aos outros a adotá-los ou discuti-los. Mas aqui não é suficiente com a vontade de intervir, persuadir ou adotar a posição. A análise deve ser capaz de delimitar o público de uma revista e também aos seus interlocutores. Geralmente é mais simples estabelecer quem são os interlocutores diretos de uma revista do que seu público, o que inclui aqueles. Muitas vezes, a revisão da revista nos permite explicar contra quem ocorre o editorial ou um pronunciamento da revista, já que eles são explicitamente enunciados. O grupo nucleado na revista decide com quem discutir ou de quem diferencia. Mas, se para “público” entendemos todos esses eventuais leitores ou seguidores da publicação, é certo que devemos ser separados da textualidade da revista para nos dirigirmos a procurar sinais das formas e outras publicações de distribuição ou de outras publicações. essa referência. Esta rede é geralmente ampliada ao longo do tempo, já que a eficiência conjuntura da revista está esgotada, tornando-se um objeto histórico, ou seja, como a revista perde sua aura.
O que pode ser chamado de revista política cultural Deve ser distinguido de outros tipos de publicações periódicas que, mesmo compartilhando muitas de suas características, revelam diferenças fundamentais. Em ambas as extremidades da revista político-cultural, poderia ser colocada nos periódicos jornalísticos, por um lado, e periódicos acadêmicos, por outro . Seu relacionamento ao longo do tempo é diversificado. Se a revista político-cultural é assumida como um instrumento para influenciar o presente, a revista jornalística adquire Incluir hoje. Embora seja mantido pelo trabalho e disposição para transcender um campo de especialização para o espaço em que sedimentaram as significativas de uma comunidade nacional ou regional, a revista jornalística geralmente se manifesta como um instrumento de um grupo empreendedor para capitalizar os recursos de poder e econômicos . Enquanto a condição de intelectual supõe a vindicação da insobnibilidade do julgamento, a do jornalista se aproxima da do “mercenário da caneta”. A revista acadêmica, por outro lado, aparece como uma plataforma de publicação para capitalizar um prestígio que não é o do intelectual, mas o do currículo pessoal do pesquisador especializado, os artigos acadêmicos não são guiados para intervir em uma situação política ou cultural; aspirar, em vez de sobreviver tempo, como fontes de novas investigações, abordando uma audiência que mantém a pesquisa interesses antes da intervenção na cultura.
Muitas vezes, as revistas não foram apenas o instrumento de um grupo intelectual para intervir e influenciar a cultura, mas também os meios pelos quais um escritor ou um acadêmico se tornou intelectuais. Assim, o A revista torna-se a matriz de produção da condição de intelectual. Em um sentido amplo, os intelectuais estão aqui. OS que exercem atividades não manuais. Mas em um sentido mais restrito, e provavelmente mais familiares são intelectuais “comprometidos” escritores com a realidade política do seu tempo, aqueles que estabelecem uma posição pública em relação a eventos ou brincos em que o futuro da sociedade ou de alguns dos seus membros . Certamente, havia apenas as revistas das matrizes de produção da condição intelectual. Além disso, à sua maneira, eram jornais, rádio ou TV. Mas a incidência da revista na produção da condição intelectual foi sensivelmente atenuada.
A noção de “revista político-cultural” sobrevive como um espectro de um campo cultural que não é mais nosso. Dificilmente, essa categoria está operacional além da segunda metade dos anos noventa. Se a revista política concedida a palavra “intelectual” uma dimensão pública, que somente para a economia de conforto e expressão poderia ser chamado de hoje os periódicos políticos culturais adquirem quase o caráter das edições privadas. A produção digitalizada, a caso, assegura a possibilidade de uma comunicação viralização, independentemente da exigência de atender ao quadro de publicação da publicação, algo que é particularmente relevante no caso do material impresso. A vocação política que carregava como um blazon que a publicação impressa tentou estar revisando muitas vezes, mas essa tentativa pode Realizar consideração histórica, uma vez que o exame permanece encaminhado à publicação com as decisões do contexto comunicativo.Mesmo que ele possa continuar a ser ouvido pelo chamado entusiasmado para publicar uma revista, como uma expressão de um impulso para influenciar o debate público, para estimulá-lo ou desequilibrá-lo, nas circunstâncias atuais muito difíceis, esta chamada de chamada no Afirmação de uma política efetiva cultural.
Ignacio Barbeito
Quando, em princípio, é interessante é reconhecer links, contatos, redes, notificar que publicações periódicas também estabelecem limites podem parecer um desafio. Mas estamos aqui para o diálogo.
A partir de alguns avisos, mas em particular, a dificuldade de reconhecer revistas como um todo e expressão de grupos mais ou menos definidos, estamos interessados em avançar e pensar sobre o Possibilidade de encontrar em publicações algumas características relevantes adequadas, que não apenas lhes dão uma identidade particular, mas também, portanto, eles os distinguem de seu contemporâneo.
Se viajarmos os nomes dos autores que participam de periódicos do Mesma vez, é muito provável que nós avisemos que, embora vários deles coincidem, isso não acontece com tudo ou até mesmo. E, da mesma forma, é conveniente caminhar cuidados quando reconhecemos as coincidências. Como uma leitura detida pode nos permitir hipótese que os locais ocupados pelos mesmos autores em vários periódicos não são os mesmos. Os lugares? Sim, o contexto de publicação, que artigos são acompanhados por, em que ordem, mas também a frequência de aparência em relação a outros articulistas, os temas abordados pelos artigos publicados, na extensão destes.
em Efeito, nem sempre é comum encontrar muitas coincidências se olharmos para essas variantes. É provável que isso dependa do perfil da revista, e isso já é um dado. No caso, por tomar aquele que nos interessa, das revistas dos vinte anos, no rio de la Plata, é sugestivo o que acontece com revistas como nós ou o boletim de renovação, publicações que compartilham nomes com muitos outros. Mas, surpreendentemente, aqueles outros não compartilham tão assiduamente seus articulistas uns com os outros. Quando nos referimos aos periódicos culturais desse tempo, custa o suficiente para ignorar essa singularidade. Cabe preguntarnos si la constatación alcanza un universo menos limitado.
Como sea, este rasgo en cuestión puede ser explicado de muchas maneras, pero me detengo ahora en una que vuelve a redoblar el riesgo provocador de esa idea de límite : o conteúdo. A hipótese para discutir é que a consideração do conteúdo, ou mesmo, das ideias postuladas nos vários artigos dos periódicos serve como um indicador que nos permite reconhecer muito do que os distingue. Um indicador que é aprimorado quando colocamos dois ou mais diálogos de revistas. Se, por muitas razões, podemos identificar projetos editoriais e autores como parte do mesmo plano, atendendo ao que é afirmado nos artigos pode nos permitir distinguir alguns outros aspectos e até mesmo, para explicar por que as presenças que não são de publicações contemporâneas que não são O mesmo e, em caso de coincidências, eles não são do mesmo tenor.
Por motivos de tempo e espaço serei breve com o exemplo que escolhi. Exemplo em todos os Azaroso e que me permite mostrar que duas publicações na aparência nas proximidades, que compartilham articulistas e o mesmo cenário intelectual, mas acima de tudo, que a bandeira de uma causa comum é definida, não apenas diferem profundamente em suas formulações Mas isso, portanto, pintar as cores dessa bandeira de maneira diferente.
As revistas sobre as quais quero falar são a classificação de setting e a revista Porteña da filosofia. Ambos, como vários outros, constituem o amplo arco das revistas reformistas argentinas. Defensores da Reforma da Universidade de 1918, a possibilidade de se referir ao evento que estabelece afinidade próxima com ele, com suas idéias e com o movimento estudantil.
Muito brevemente, avaliações vão para a luz em La Plata, em meados de -1923, por iniciativa de Héctor Ripa Alberdi, mas sob a direção de Carlos Amaya, depois de Alejandro Korn, e é editado até abril de 1928, com um total de doze números de aparência irregular, organizada em quatro volumes. É apresentado como uma operadora de uma tarefa específica: fazer reforma universitária eficaz, real. Como dizem na nota editorial da primeira questão, para seus editores, “a bandeira da reforma, hoje nada mais é do que o pano desbotado que enrolou as traições dos comerciantes”. A tarefa em que é a da definição e a afirmação de “novos valores” (ou, caso contrário, de “um novo espírito”), contra a predominância de um modelo “profissionalista”.É discutido sobre uma renovação espiritual, na qual o post “reformista” mentiria: “Esse conglomerado heterogêneo de escolas profissionais muito utilitárias, uma fábrica de diplomas, nenhuma unidade moral ou coesão, não pode ser a Alma Mater da nova geração”. Há falta de outro motor e há filosofia e seu potencial.
contra a predominância de preocupações científicas, o que levou a uma atitude cética em termos de valores, o “despertar do Espírito” é afirmado. que trouxe a filosofia idealista e que deveria ser recuperada. A definição de filosofia é elaborada como um produto de tensão entre “positivismo” e “antipiopositivismo”. Número dois, com a caneta Ripa Alberdi, é declarado: “A juventude Argentina Marches para a universidade ideal pelas rotas que abriram a filosofia contemporânea “. Essa filosofia, ele acrescenta, vem para libertar a juventude “do peso de uma geração positivista.” Você tinha que beber de novas fontes para encontrar as armas da renovação que afeta, primeiro à filosofia, depois para a faculdade, e finalmente a A cultura inteira entre essa renovação disciplinar e a superação da “universidade profissional” há uma continuidade estreita que opera no significado desse modelo “positivista”, e isso constrói sua definição.
nesse quadro, então A conclusão da reforma depende da renovação filosófica. O problema da época é moral e nesse sentido, no mesmo momento em que o orçamento básico é definido (o dualismo que não cancela ou sujeito ou objeto, mas que fundamentalmente sai Livre para o assunto), é estabelecido que a filosofia é a disciplina chamada para guiar o curso. E está avançando na definição dessa filosofia: “Altos são os fusos da ciência; A filosofia ocupa a mesma hierarquia e não é subordinada. O consórcio híbrido prejudica um e para o outro. Na frente do mundo objetivo é a subjetiva, contra a energia física, a vontade consciente, contra a natureza, a cultura humana “, diz Korn em 26.
chamado para ser construtores desta opção, os jovens são constituídos em Uma “nova geração” que tem em suas mãos a tarefa de projetar uma compreensão renovada do mundo e humano “. Estamos à procura de um conteúdo ideal para a nossa vida”, disseram eles.
A revista da filosofia , por outro lado, é publicado em Buenos Aires entre 1915 e 1929, primeiro sob a direção dos engenheiros de José, após Aníbal Ponce. Muitos elementos se aproximam desta publicação às avaliações. Ele lida com a reforma, percebendo os eventos, posições, debates e reflexão sobre o sentido de ensino superior no país, e também de filosofia, como o próprio título sugere.
em sua aparência da reforma , revela preocupações que as visões simples estão próximas às das avaliações, por exemplo: a crítica do perfil profissional da universidade. Assim, reproduz o discurso agitado que Deodoro Roca pronuncia em setembro de 1920: a ciência tem estado a serviço de interesse, projetando um sistema educacional capaz de reproduzir uma divisão de trabalho que garante um pouco de domínio do mundo. “Desde então, é distribuído com ferroviário, por escolas e universidades, um exército ressonante de funcionários intelectuais, doutorados domésticos, de parasitas verbalistas e pedantidos, de cultura”, disse Roca.
La Reforma é apresentado em A revista como uma resposta ao reconhecimento de uma crise que excede o ambiente universitário, e que pode sintonizar, sem inconveniência, com o modelo de reforma proposto por Lunacharsky na Rússia: trazer educação universitária para o centro dos trabalhadores, a União, engenheiros de paráfrase, .
Da mesma forma, outros autores frequentes são expressos e as definições são polimento. O problema às vezes não é ciência, mas a má interpretação dos serviços que isso pode emprestar. Nesse quadro, aposta em Uma “filosofia científica”. Uma ideia inaugurada na revista pela caneta dos engenheiros, mas que é reproduzida incansavelmente. E essa noção parece propor a articular a exigência social da universidade com o perfil e o papel da filosofia. “Como a filosofia nada mais é do que a carreira de inteligência, passando pela experiência, através da realidade, é inevitável a conclusão de que, embora não aceleremos o ritmo da vida social pela maior densidade do grupo, o pensamento argentino não só não terá apenas Deixou a Babbule filosófica, mas cairá na falácia de imaginar que a filosofia é alcançada na agradável divisão de generosas advertições ou exortações transcendentais “, disse Raúl Orgaz, em 18. Uma nova” cultura “foi reivindicada pela universidade, onde as ciências e A filosofia deve solidificar e articular um novo modelo.
Isso explicitamente continha sua diferença com o idealismo que postulou avaliações.Os autores muitas vezes expressaram o divórcio entre o idealismo filosófico e a realidade. Atenta às experiências sociais, a modificação permanente da realidade social tornou-se a renovação do motor dos ideais de filosofia. Ficar ignorante dessas mudanças foi um erro teórico, porque eu disse que os engenheiros “todos os ideais só serão legítimos onde as verdades que geram são eficazes.”
Há muito mais para aprofundar em ambas as revistas e diferenças. Mas basta isso na amostra. Com diferentes idéias sobre a filosofia, eles também constroem várias leituras do que deve ser o reformismo universitário e a tarefa que cada um deles está lá, e vice-versa. A preocupação passa por ambos os periódicos, mas as respostas que as respostas são muito diferentes. Ambos são revistas reformistas, e ambos também são de filosofia, mas não começam das mesmas hipóteses ou descrevem a realidade da mesma maneira. O que a variedade de autores e tópicos reunidos em cada caso nos permite reconhecer uma identidade diferenciados dentro do mesmo cenário acadêmico, intelectual e social, por que não, político, o fato de que as elaborações são compartilhadas, como parte, explícita às vezes, de um grupo, da f Uerza de intervenção e identidade a cada um deles nesse presente. É evidente não apenas que existem pelo menos duas posições nesse cenário, mas também, eles são confrontados em alguns pontos para nada de menores. Suas diferenças mostram diversos modelos de filosofia, mas também de universidades. No mesmo contexto, os variados projetos de revistas mostram que parece importante dizer algo diferente. E pode nos mostrar, como leitores, que se o ambiente puder parecer um, os atores lutam por várias descrições e maneiras de implantar sua proeminência.
María Carla Galfione
revistas entre redesy Trajetórias
O estudo de publicações periódicas supõe uma tarefa de escopo como variado como pontos de partida que podemos considerar. Como um objeto impresso, a análise da materialidade dos periódicos e as condições econômicas de sua realização, são duas dimensões que ganharam mais atenção nas últimas décadas, tendo em vista a compensação que geralmente se concentrou principalmente no conteúdo dos textos e em seus efeitos. Sem perder a visão dessa “dimensão textual”, os trabalhos mais recentes enfatizaram o universo das relações sociais em que as revistas são produzidas ao mesmo tempo que os contextos intelectuais de suas intervenções.
Enquanto nas últimas décadas As investigações sobre as revistas multiplicaram seus horizontes de pesquisa, este deslizamento metodológico, no entanto, nem sempre foi acompanhado por um investimento ampliado de publicações periódicas do perfil institucional (periódicos universitários) ou voltados para o público maciço (periódicos de jornalismo em massa). Uma breve revisão do As principais investigações tomadas pelo centro de investigação para o objeto de revista, menos como uma fonte de informação para explicar outra questão e mais como um problema de pesquisa em si, permite distinguir uma predileção regular por periódicos políticos – cultural, como resultado de um treinamento particularmente prestigiado ou grupo cultural ou grupo como resultado de um Confluência de expressões ideológicas e / ou artísticas significativas para uma determinada tradição estética ou intelectual.
Nesse sentido, o estudo dos periódicos não escapou de uma série de desafios teóricos e processuais de intensidade variada, entre as quais a escala de análise é uma das mais sugestivas. Se o “turno espacial”, como foi chamado, impactado de diferentes maneiras em áreas de historiografia cultural, a recuperação da “dimensão biográfica” concentrou uma atenção única também nas investigações de bens impressos. Isso impulsionou os dois estudos comparados e “histórias conectadas” sobre revistas, mas fundamentalmente, o uso de categorias como “circuitos”, e sua ênfase na circulação e “redes”, com o foco nas relações entre os pontos de contato, como privilegiado. Registro revisado projetos em coordenadas geográficas e sociais variáveis.
sobre o desenvolvimento dessas linhas de pesquisa, eu entendo que uma reflexão convocou regularmente aqueles que exploram como objeto os periódicos e os grupos que os animam. A questão mais comumente enunciada em causalidade (é o enredo de contatos que produz a revista ou este que gera a rede?), orienta indaga empírica cujas respostas são geralmente ajustadas a cada problema em particular. Contraste empírico com as fontes que fornece insumos para medir Peso específico de cada variável.Mas, ao redor de uma revista, eu entendo, não podemos apenas antecipar a ativação de um, presumivelmente, vários dispositivos reticulares.
Uma exploração de parada de cada revista e a rede para ele promovida permite, no caso de Era possível, identificar os laços efetivamente construídos por cada um dos agentes ligados à revista, que estão diretamente amarrados com afinidades pessoais e / ou que são cortadas em vez do projeto de publicação ou projeto político coletivo. Nos casos de “revistas de autores”, em que o papel do editor é lido na liderança pendente (por exemplo, a revista da filosofia, José Ingenieros), a superposição entre a constelação de contatos de seu diretor e a descrita pela revista, faz não é surpreenda. Vale a pena perguntar o que acontece em outros casos em que essa sobreposição é menos evidente. Eu acho, por exemplo, em uma revista como Sagitário, onde seus principais animadores (Carlos Amaya, Julio V. González e Carlos Sánchez Viaontonte) ativou sua respectivas redes, em conformidade com um projeto em conjunto em conjunto com outros grupos ou revistas relacionadas. Onde colocar o limite entre a rede fornecida por cada agente e aquela que é configurada como a rede do diário? É uma delimitação de tal forma para evidenciar o plural caráter de uma publicação? Qual é a capacidade interpretativa de que uma aproximação desse tipo fornece ao estudo das revistas? Apenas uma pergunta que pode se orientar Decisões particulares.
Além disso, se for produtivo investigar uma revista de sua conexão com outras publicações e reabastecer a rede de troca da qual participa, pode ser importante atrair a atenção para a diversidade de posições que, Dentro dessa rede e cada revista, habitar os vários agentes (editores, colaboradores, comentários, etc.). Vinculado ao acima, acho que a distribuição desigual dos recursos e seu registro nas várias rotas vitais, permitindo problematizar a tensão entre revisor e rede de contatos. Por exemplo, após a trajetória de Fernando Márquez Miranda, um membro da União Latino-Americana (ULA) e diretor por um ano do boletim de renovação, não apenas significa entrar nas redes do anti-imperialismo latino-americano que promoveu engenheiros da ULA , mas para atender a outros projetos acadêmicos e editores universitários com os quais estava ligado. Quanto e como Márquez Miranda serviu como mediador entre essas redes e espaços da produção cultural? Como entender essas religações melhor iluminar o escopo de uma revista e as da rede que ela concordou?
O convite é, neste caso, inquirir nas trajetórias sociais dos promotores dos periódicos, tanto entre aqueles que atendam aos mais altos postos de visibilidade (diretor, editor / é responsável) como aqueles que, de Lugares menos expectáveis, permitem que você reabastecesse os contornos menos negociados. Que tipo de conexões estabeleceu os animadores de uma revista com outros agentes do mundo cultural nas proximidades ou mais distanciadas? Como esses laços impactaram na configuração da revista e na projeção da sua rede de contato? Que tipo de dinâmica interna foi desenvolvida entre os membros de um produtor coletivo da revista?
Em muitos casos estudados, a falta de materiais de arquivo ou uma série completa de revistas de nossos juros, manchar com a construção de respostas a essas perguntas. Em outros casos, é necessária uma mudança de foco para obter uma gama muito diversificada de dados para identificar links menos óbvios. O trabalho de Alexandra sobre a renovação do boletim e a União Latina Americana é bem apropriada como exemplo desse deslocamento metodológico.
ezekiel griseend
Losrevists como fontes
meu ponto de partida será uma distinção que eu acho que estava presente – embora não necessariamente explicitamente – nas intervenções que eu precedia mim; Uma distinção ligada à maneira de trabalhar com revistas de uma perspectiva histórica. Isso diferenciaria, em seguida, pelo menos duas maneiras de lidar com os periódicos: estes podem ser, por um lado, considerado como objeto de pesquisa, delimitando simultaneamente uma unidade temática e empírica; Por outro lado, eles podem ser tratados como fontes para enfrentar um objeto ou problema definido. A primeira opção, simplificando, supõe revistas como um fim da investigação, enquanto no segundo pensa como um meio que permitirá conhecer outras coisas.
Essa distinção, no entanto, nem sempre é claramente apresentado e é possível ser questionado. Primeiro, porque descansa em uma aparência “externa” – como Ignacio disse derivada da operação historiográfica.De fato, ambas as abordagens para a “revista Artifact” tornam sua disposição original para intervir em uma certa conjuntura em um índice passado. Segundo, é geralmente necessário que se aproveite de uma revista como fonte, você deve prestar atenção aos aspectos que Geralmente caracteriza uma aproximação que irá enfrentá-lo como um objeto (grupo de animadores, materialidade, formato, espaço de circulação, periodicidade, etc.). E a situação inversa também é verdadeira: o desenvolvimento de uma investigação que leva um diário como um objeto (Por exemplo, estudos já clássicos no sul ou contorno) Eu posso inevitavelmente tratá-lo com precisão como fonte, como é, e além dessas observações que é necessário descartar, mantenho que a distinção tem valor e utilidade porque revela diferentes maneiras de localizar e considerar as revistas nas tentativas de conhecimento do passado. Vou tentar ilustrar essa afirmação, comentando brevemente em algumas das minhas experiências e pesquisas que supõem uma ocupação mais ou menos recorrente com revistas.
Eu gostaria de sair sentado, desde o começo, que no meu trabalho eu sempre tentei periódicos como fontes; Isto é, como algo diferente daqueles que foram para seus próprios animadores e leitores. No meu caso, eles constituem uma entrada, às vezes privilegiada, observar certas práticas, idéias ou representações do passado. Uma entrada indireta e parcial, com seus recursos e recursos, o que permite certas perguntas e desativa os outros.
A área das minhas preocupações é definida pela dinâmica da cultura em Córdoba e Argentina durante a década de 1960. Concentrando-se ainda mais atenção, cerca de duas ou três “zonas” ou espaços dessa cultura: a renovação de As ciências sociais que se desenvolve no espaço acadêmico – especialmente a historiográfica: uma experiência limitada relacionada à figura de Ceferino Garzón Maceda- e o processo de modernização editorial que ocorre durante esses anos na cidade e no país – um mais amplo e menos Processo personalizado.
Para o primeiro caso, certas revistas foram muito úteis. Por um lado, uma série de publicações acadêmicas de circulação limitada, mas expressiva da atividade do espaço universitário: a revista da Universidade Nacional de Córdoba, a revista de economia e estatísticas da Faculdade de Ciências Econômicas (C. Garzón Maceda era professora naqueles anos da história econômica da cadeira naquela faculdade, ao mesmo tempo Ele realizou a posição de diretor da Escola de História da Faculdade de Filosofia e Humanidades), a revista das Humanidades do FYH. Minha busca foi destinada a localizar textos, revisões e relatórios que perceberam que a experiência renovadora e, por essa razão, em geral, minha abordagem considerou essas revistas de maneira limitada e direcionadas.
Mas, além desses periódicos acadêmicos, a consulta de uma revista político-cultural que já nomeou Ignacio: passado e presente, dos quais 9 números chegaram entre 1963 e 1965. O primeiro como uma revista “frentantista “Dos jovens intelectuais da seção Cordovan do Partido Comunista Argentino e os restantes como referências do” novo esquerdo “após a expulsão da parte que se seguiram no número 1. Minha abordagem, neste caso, foi vasta e detalhada. Por que essa diferença em relação a minha estratégia com periódicos acadêmicos? Não deve ter sido invertido, já que o objetivo era reconstruir a experiência da renovação historiográfica que ocorreu em espaços muito limitados da UNC? Acontece que uma grande parte daqueles que vão se formar como historiadores com Garzón Maceda vieram da militância juvenil no PCA. A revista permitia, entre outras coisas, entender a importância da militância como um espaço extra acadêmico (marcado pelo hábito do trabalho intelectual, a avaliação concedida à palavra impressa e a dilucidação teórica para a definição de estratégias políticas e por um universo largo de leituras autodidatas). As características desse espaço estavam muito presentes nas figuras que participaram da experiência da renovação historiográfica. Podemos adicionar, por sua vez, a menção do projeto da revista que significava – em sua busca para renovar a tradição marxista – um diálogo permanente e em tensão com as “ciências mais avançadas”.
use Eu fiz as revistas para o segundo caso – a tentativa de explicar a dinâmica editorial desses anos – era completamente diferente. É muito complicado acessar a vida de publicação de Córdoba nos anos 60, devido à ausência de arquivos. Toda a documentação, Toda a documentação que produz atividade editorial (correspondência, balanços, contratos, testes de impressão, folhetos, etc.) é incondenável. E é porque ninguém está encarregado de manter, preservar e, ainda menos, organizar esse material.Eles são documentos considerados em geral com importância definida, e geralmente perdem e negligenciam após o cumprimento de sua função. Por outro lado, a maioria dos editores que trabalhavam naqueles anos tinham uma vida breve ou descontínua, por razões econômicas ou porque sofreram censura e perseguição. Mesmo aqueles que conseguiram ficar no tempo não têm nenhum arquivo ou ter desorganizado e incompleto ou, finalmente, não entender por que alguém gostaria de consultá-lo (ou também pode acontecer, eles consideram que os papéis “sensíveis” da empresa para que Eles são lidos por alguém externo).
Assim, para reconstruir parte da atividade de vários editores – como Assandri, Nagelkop, edições do passado e presente, Ediciones Paideia ou Eudecor – as revistas foram muito úteis. Ambos Os periódicos políticos, como passado e presentes ou livros – como revistas jornalísticas, como Jerónimo (dirigido por Miguel Ángel Piccato), uma revista que ocupa o papel de “novo jornalismo” em Córdoba e que veio entre 1969 e 1976. . O que pode ser encontrado lá? Anúncios dos editores, anúncios de livros recentes, lista e ranking dos livros mais vendidos, avanços das próximas publicações, revisões. Poderíamos dizer que não li essas revistas. Eu apenas busco informações para reconstruir os catálogos: a unidade elementar para poder trabalhar com os editores. Tarefa que eu completei com a consulta dos pais (notas introdutórias, abas, contratapas) de alguns livros publicados por esses editores e algumas entrevistas. Mas eles eram especialmente os testemunhos involuntários que me permitiram reconstruir os catálogos de um pequeno editor, mas muito ativo naquela época.
Agora gostaria de parar em um problema que não havia formulado no início ( Ou ele não lhe deu um lugar importante), mas que o progresso da investigação participou. É uma pergunta que foi indicada por Alexandra: As revistas expressam um grupo? Na investigação, este problema aparece como estou reconstruindo a atividade editorial ligada à revista passada e presente. Como eu apontei, a revista pára de sair em 1965; Três anos depois, as editoras editoras do último e presente (1968-1970) aparecem, que contém uma coleção chamada cadernos de passado e presentes que, no entanto, terão uma vida mais longa (1968-1983). Apenas em 1973, a revista PYP (agora em Buenos Aires), mas apenas dois números são publicados. O mesmo nome, o mesmo título, para uma diversidade de empreendimentos: duas revistas separadas por 8 anos e publicadas em duas cidades diferentes; uma breve editora de vida; Uma coleção que é publicada sob vários selos de publicação e em três cidades ao longo de 15 anos (primeiro Córdoba até 1970, então BS. Até 1976 e depois o México até 1983). A permanência do nome promove – por outros meios – o mesmo efeito que a forma de revista entre seus textos ou que a coleta entre seus livros: geram continuidade e unidade de descontinuidade e fragmentação. A decisão de manter o nome nos informa da pretensão de reproduzir uma identidade, que também é uma marca de origem e reconhecimento (será confirmada quando vemos a caixa de correio Córdoba nos livros da coleção impressos no BS. Como. Ou México) . A iniciativa destaca a força performática que tem, mas também em que a revista promove um espaço de reunião, discussão, sociabilidade intelectual.
Neste último caso, as revistas aparecem como um contexto específico da sociabilidade da vida intelectual, mas também podem ser um contexto de outro tipo. Para esclarecer este ponto, terminarei a minha apresentação com um último exemplo: é uma tentativa de abordar uma análise interpretativa de um texto específico intitulado: “Tradição e modernidade na cultura de Cordovan” por José Aricó publicada na revista plural em 1989. A operação consistia em tomar o número da revista como um contexto material da carta. Plural era uma revista da transição democrática, com seus temas característicos: instabilidade econômica, modernização da justiça e estado, autoritarismo, o papel da mídia, etc. Cada edição de A revista era temática e estava encarregada de um editor que estava envolvido em sua organização chamando os convidados para colaborações. Eu não vou desenvolver o argumento, mas meu diagnóstico é que as leituras anteriores e interpretações de Aricó tenham sido caracterizadas por não considerar Primeiro contexto: a revista onde saiu. Ao fazer essa operação, tornando o diálogo de texto com isso Número da revista e o assunto que o organizou, com a “Nota Editorial” e com os outros escritos que a compõem, a leitura e a interpretação que eu poderia oferecer foi outra.Uma leitura guiada pela materialidade da revista e sua composição.
são, como apontei no início, os casos em que as revistas foram tratadas como fontes antes que objetos de uma investigação. Embora essa distinção às vezes possa ser difusa, tentei de qualquer maneira para apontar sua importância.
Diego García
Rondade Perguntas e comentários
Diego García: Eu encontrei A apresentação de Alexandra muito adequada, especialmente porque ele apontou uma coleção, um alerta que deve ser levado em conta (que é algo que também disse Ezequiel), ligado ao uso de um recurso como redes. O que eu gostava sobre sua exposição é como a estrada que levou a usar a noção e a perspectiva das redes de uma necessidade prática. Isso parece-me decisivo em termos historiográficos e metodologia histórica, porque há coisas que as redes permitem que você pense e que são elementos muito úteis. Estou pensando no deslocamento da figura do autor (da figura do autor como uma figura isolada ou pertencente a grupos onde sempre incorporando é um pouco desconfortável, como uma classe social, por exemplo); no deslocamento da questão pela influência; na concentração do olhar em circulação; na concentração na abordagem relacional; No deslocamento da definição de espaços de dimensões que geralmente são delimitados a priori, como o espaço nacional. O que parece mais rico com a apresentação de Alexandra é que quando a rede aparece como uma necessidade prática é parte do seguinte seguimento, por exemplo, uma ideia. A partir desse acompanhamento, uma série de contatos é delimitada e um circuito está sendo construído. Um circuito a priori não é levantado para ver se revistas se engajam ou não se conectam nesse circuito. O perigo, como disse Ezequiel, é converter qualquer contato em uma rede. E lá, acredito que a duração e a frequência desses contatos permitem controlar esse perigo e, por sua vez, pensar que um circuito é um espaço sem assimetrias. Esse também é outro perigo que apareceu: Sempre os circuitos são assimétricos e, portanto, seus fluxos de circulação são desiguais. Ou seja, há sempre poder no meio. Eu queria notar que gostei da apresentação, especialmente porque foi vinculado a um processo de pesquisa. Nesse sentido, considero que as operações metodológicas, pelo menos dos historiadores, devem sempre ser: operações ou ferramentas ligadas aos mesmos problemas.
Ezequiel Grisenndi: No mesmo sentido que Diego. Cuando describías, Alexandra, el proceso de construcción de los datos y todas estas elaboraciones en la cuantificación de las redes, mi pregunta es ¿qué te permitió ver el Boletín Renovación?, Especialmente, ¿qué te permitió explorar dado el tipo de fuentes de que se trata? Eu digo, para pensar – como Diego disse em relação a não pressupe os circuitos, mas para reconstruí-los -, quando muitas vezes estamos enfrentando este tipo de periódicos ou publicações periódicas registradas em redes, que não apenas suporem hierarquias, mas também solicitar interrogações o problemas de ordem muito variada ou muito plural em sua conotação. Por exemplo, Alexandra, quando pensamos no seu trabalho no anti-imperialismo, como você lidou com uma rede antimperialista com identidades políticas e ideológicas às vezes diversas e às vezes se opõe? Um importante obstáculo metodológico no trabalho com o conceito de rede é a definição do que articula os diferentes agentes e que nos permite localizá-los nessa estrutura, sabendo que seu registro não é exclusivo e que também participa de outros espaços sociais. Por exemplo, como, sobre redes antiimperialism, outras redes foram sobrepostas ou aparadas? O problema da generalização vinculado a trabalhar com redes indica uma tensão que parece muito importante para mim e que, em parte, foi atacada recuperando as trajetórias de certos indivíduos que permitem iluminar fronteiras por sonifas entre redes de ordem diferente. Isso vai exatamente nesse sentido, o anti-imperialismo pode ser informado de muitos outros problemas que não são apenas anti-imperialistas.
Carla Galfione: Tomando o patch de Diego e pensando na revista da filosofia e da Renovação de Boletim, você tem alguma hipótese, Alexandra, por que o projeto de renovação não inclui a revista de filosofia? Pode-se ver dois projetos diferindo em paralelo, ao mesmo tempo. Nisso eu disse Diego, um título marca algo e há algo que os enginestões queriam renovar. Eu senti que tem a ver com esses debates pontuais que se pode ver com as avaliações, por exemplo, mas no nível da política internacional e no conflito e do discurso anti-imperialista, essas diferenças já foram diluídas ou deixadas e tinham que ser reduzidas .Então, parece-me que a revista da filosofia não tinha destaque naquela situação de conjuntura e para atender a isso, a renovação foi criada, embora a revista da filosofia continuasse a ocorrer. Eu queria saber se você tem alguma hipótese de leitura por que isso acontece.
alexandra pita: Eu vou tentar reunir os três comentários por uma questão de tempo. A questão das redes me permitiu problematizar elementos de análise que todos tomamos como garantidos e, no entanto, ao levá-los a um estudo de caso, geram problemas. Como alguns professores dizem: alguém tenta fechar a mala, embora eu fosse meio pneu lá fora e depois cortá-lo para que seja limpo. Por exemplo, todos nós analisamos, estudamos a teoria da recepção, influências, gerações, etc., mas no momento em que tomamos analiticamente, vemos a teoria da recepção linearmente. Não bidirecional, não multidirecional: receptor de emissor. Em muito, levamos a reapropriação do destinatário e sua remessa, mas nossa maneira de entender influências e recepções ainda é linear. O que me permitiu ver as redes era quebrar essa linearidade e entender que é realmente em torno dela é tão importante para uma revista o distribuidor, mesmo que seja uma canilite, porque é posicionada na direção exata entre círculos ou espaços intelectuais fundamentais, que uma ótima figura publicada na revista. Ou seja, no nível de circulação, a Canillite que publicou engenheiros pode ter talvez um artigo. Então, isso me permitiu quebrar essa lógica e começar a entender este mundo de uma maneira talvez mais humana, talvez mais como seríamos hoje. Mas às vezes, quando olhamos para o passado e olhamos para o assunto do nosso estudo, reconstruí-lo de maneira tão esquemática que nos esquecemos de toda essa multidestividade em que vivem. Nesse sentido, por exemplo, em relação à revista da filosofia, em um artigo que recentemente entregou a reforma, o que vi é através de pessoas e redes. Isto é, como em 1926, quando os engenheiros morre, que mudanças não são apenas idéias em torno do anti-imperialismo, que, na verdade, em um sentido retórico, permanecem muito semelhantes, embora se alguém vê a conjugação de certas palavras já começa a ver a diferença entre o discurso de Palacios e engenheiros, e entre o discurso de Fernando Márquez Miranda e o de Orzábal Quintana, isto é, da secretária de secretário e diretor de diretor. E nessa lógica continuei a entender por que os engenheiros realmente trazidos para suas redes para renovar os primeiros anos, mas eles os subdividam, isto é, ele continuava paralelamente àqueles que estavam na revista de filosofia e aqueles que estavam em renovação. Muitos deles publicam uns aos outros como Orzábal Quintana, outros são muito especializados como Moreau. No nível da rede há colaboradores, mas o que ele queria é mantê-los em paralelo para ocupar diferentes lugares ou se posicionar e legitimar seu projeto de dois lugares diferentes, porque se não, não seria entendido para o que eu já tivesse a revista de filosofia que já foi consagrada e tinha uma distribuição. Tem a ver com redes. Eles não são as mesmas redes. Quando analisei o catálogo dos chips que se seguiu engenheiros que vieram ao Cedinci, ele disse ao Horacio Tarcus: “A filha dos engenheiros diz que isso é renovação, mas não é renovação. Investigue quem são os contatos.” O catálogo da filosofia. “O catálogo da filosofia revista ele serviu engenheiros de alguma forma, mas em apenas alguns contatos que conseguiram inverter-os para um novo tema ou problema.
Ezequiel Grisenndi: Eu estava pensando sobre o que Alexandra disse sobre a revista de filosofia e renovação e nesta segmentação de redes. Embora eu esteja pensando em outros casos em que talvez a separação seja mais restritiva entre uma revista político-cultural ou uma revista acadêmica, isto é, a diferente tipologia dessas revistas é o que eu estava chamando a atenção. O caso de A revista filosofia, uma detecta itens muito especializados e em tópicos desses variados, mas em um tom claramente acadêmico-científico, enquanto outros não. No entanto, parece-me que existe Guns temas que continuam entre a revista de filosofia e renovação. A questão é se esta diversificação de projetos de revistas é o produto de uma estratégia editorial explicitamente formulada ou, em vez disso, é o resultado de propostas e demandas da interação entre os agentes intervenientes (editorial editorial / equipamento, instituição envolvida, colaboradores).Algumas figuras intelectuais são convocadas para diferentes espaços para escrever sobre tópicos variados: Eu estou pensando sobre o caso de Fernando Márquez Miranda, que na revista de filosofia, depois de Raúl Orgaz, era a sociologia ou especialista em antropologia, onde ele escreveu comentários em assuntos relacionados A renovação do boletim é aquela que publica sobre Roland Rumand ou sobre a intervenção militar na Nicarágua, por exemplo. Ele é a mesma pessoa e ele estava na inauguração do grupo de renovação e depois continuou na União Latino-Americana, mas seria alguém Bifronte, o que nos permite localizar revistas em diferentes questões. Se considerarmos a ideia de uma estratégia editorial, imaginamos que a distribuição de colaboradores para cada revista responde a um critério de segmentação deliberada (poderia ser o caso de um jornal de filosofia e renovação), mas a reconstrução das escolas de colaboradores e seus afilentos / distâncias podem demonstrar em que medida a diferenciação não era, também, resultado de disputas ou projetos relacionados.
Carla Galfione: Eu acho que invoca o que Diego posou entre forma e conteúdo. A revista de filosofia é uma revista muito densa, com itens longos e complexos, e é uma revista que é editada por quatorze anos, com seis números por anos e com um perfil acadêmico importante. O número de páginas que cada número tem cerca de duzentos e cinquenta, que comparou a renovação, um jornal que tem oito páginas e com outra função, mostra que o conteúdo, que é publicado lá, é diferente, é outro perfil. Parece-me que havia dois projetos em paralelo porque atenderam papéis diferentes. Chamando a revista de filosofia, cultura, ciência e educação e o fato de que em cada artigo é o nome de cada autor e imediatamente após sua proveniência acadêmica institucional, tem a ver com essa intervenção. É outro o perfil da revista e que não seria adaptado ao objetivo do boletim de renovação. Ao mesmo tempo, o Boletim se expande. O discurso anti-imperialista se expande e não faz muitas distinções. Ele disse que Korn publica na revista da filosofia, mas na verdade publica apenas uma vez. Em termos de definições teóricas, pode-se estabelecer grupos que são embalados em relação a outros problemas. No boletim, todos juntos. O importante não é apenas o que é dito, mas é para o que da revista, os modos de circulação e assim por diante. Há algo muito característico. Em relação à história, recuperando o que Alexandra disse, um está fazendo os estudos e isso vai para algumas decisões metodológicas. Do lado da filosofia, a mesma coisa acontece. É muito mais interessante trabalhar com autores em diálogo através da revista. A revista permite reconstruir um contexto de discussão que de outra forma custa muito para reconstruir; Obrou você a deixar um autor e nessa pluralidade você percebe tudo o que está perdendo no estudo do pensamento de um único autor. Você pode ver que eles são permanentemente diálogos de um número para outro, que há respostas que vêm e vêm. Isso também – para aqueles que se concentram mais no conteúdo – expandem e se tornam quase uma necessidade. A revista resolve um problema: nos coloca na mesa que o contexto amplo que é o contexto de todos os autores que publicam, com todas as questões publicadas na revista, mas também mostra o cenário de recepção, que a bibliografia é revisada no Revista, que outras revistas são publicadas, etc. O que Alexandra disse da rede disse. Em todos os números da revista Filosofia, os anúncios de uma página de periódicos latino-americanos aparecem. Em seguida, com as revistas, pode-se reconstruir vários diálogos e temática diversificada no cenário intelectual dos debates no nível internacional, que é finalmente constituído quase como um requisito. Não podemos mais ser focados em um autor, em um livro, em um texto, porque, assim, perdemos muita riqueza.
Diego García: Quando eu disse “Do ponto de vista da história”, Não era muito para marcar a diferença com outras disciplinas, mas porque parece uma maneira apropriada de realizar esse tipo de pesquisa. Uma maneira, para dizer de alguma forma, “pragmática” em dois sentidos: primeiro, atento às práticas (atentas às práticas e por isso para os espaços ou contextos, onde ocorrem, ao mesmo tempo, à perspectiva dos atores) e, em segundo lugar, com uma relação utilitária das ferramentas analíticas. Além disso, por exemplo, eu disse a eles, eu nunca trabalhei com revistas como objetos em si mesmos, mas como fontes para realizar outros problemas, e em geral o problema da rede nunca me apresentou primeiro … mas sim o circuito. O que me permite pensar que um circuito, provavelmente Alexandra permite que você pense na noção de rede.Mas eu não sei como distinguir ou calibrar os lucros e perigos cognitivos que podem envolver o uso de abordagens próximas às categorias de rede ou circuito. São duas noções retiradas de diferentes disciplinas sociais: a rede – como Alexandra disse – é um empréstimo da sociologia; O circuito, da economia. Para trabalhar com intelectuais e com idéias, o primeiro efeito que essas noções devem ter é a surpresa. Eles foram projetados para trabalhar com outros objetos: bens econômicos ou com fluxos migratórios; Então usado com idéias ou intelectuais poderiam promover uma abordagem oblíqua.
Eu estava pensando sobre o que Carla disse recentemente e vejo um risco. Para dar um exemplo com revista passada e atual. Um texto que é sempre citado quando esta revista é estudada. Na última edição – o número 9, em 1965 – a revista abre um texto da Masota de Oscar nas bases filosóficas da psicania lacaniana. Esse texto funciona como um teste para explicar a abertura teórica dos membros do passado e presente, isto é, marxistas que estão na vanguarda das ciências humanas do tempo. Agora, que efeito este texto gera? Isso gera algum tipo de efeito? Não há número 10, mas, no entanto, há uma segunda etapa da revista, e poderíamos nos perguntar – como eu ignorei Ignacio, é a mesma revista ou é outra revista? Mas, ao mesmo tempo, há projetos editoriais que, como acaba de recuperar o nome e querer mostrar continuidade e identidade (questões de passado e presente e notebooks de passado e presente, etc.). Poderíamos procurar lá se houver algo que recupera o texto do Masotta … mas não há nada. Se tomarmos a primeira edição da revista, há um debate que se traduz da revista Rinascita, que é o debate de filósofos italianos. Aquele que eles escolhem para apresentar é Cesare Luporini. Nos notebooks de passado e presente – este projeto editorial que começa no ’68 -, Cesare Luporini aparece em pelo menos uma dúzia de livros; Nas edições do passado e do presente aparece em uma introdução. Lá podemos perceber uma figura que lhe interessa (embora tenhamos que determinar quem, se a todo o grupo ou se estiverem aricados). Agora, a figura de Masotta e Lacan desaparecem. Então, a única presença desse artigo, esse contato faz uma rede? Eu fiz entrevistas com vários daqueles que participaram da revista, da experiência ou da última aposta e, embora seja necessário tomar os testemunhos com coleções, ninguém se lembrava de quem havia visto quem. Certamente, se alguém os propôs, eles aceitaram porque Masotta era uma referência que eles sabiam de contorno e contorno aparecem no editorial da primeira questão como uma história do projeto da revista. Mas, porque a psicanálise era a vanguarda teórica da época.
Ignacio Barbeito: Parece-me que há também um eixo de leitura da revista nessa inclusão, que não exclui nada do que você estão dizendo, mas que é decisivo: a estrutura da consciência do debate, que de alguma forma dá identidade a essa inclusão.
Diego García: É muito bom. Há um debate, pois a Ignacio aponta, especialmente da recepção do estruturalismo de Lévi-Strauss, entre o modelo sartiano e o modelo estruturalista. Oscar do navio – um dos membros da revista – aparece discutindo Lévi-Strauss. Nos notebooks de passado e presente, o segundo número é sobre Lévi-Strauss, e em Eudecor, há um em Lévi-Strauss. Isso é o que eu estou indo. Outras referências são necessárias para responder se este contato efetivamente é mais do que uma provisória, esporádica, causal ou é, eu não sei se uma rede, mas pelo menos mais um interesse prolongado. Lévi-Strauss e Luporini são dois casos completamente diferentes. Masotta estava viva, então ele aceitou que ele é publicado lá. O que Masotta veria para publicar lá? Provavelmente, uma revista de jovens comunistas que foram expulsos da PCA que tiveram impacto em todo o país. Neste ponto, o lucro é passado e presente e para Masotta. Agora, contato eficaz, troca efetiva, me deixa duvidar mais. Também para ver quais são as possibilidades. Parece muito bom o que Carla disse e esse é um princípio com que acordo: pensar na revista em termos dialógicos. Os mesmos textos, a revista como um todo, mas também pensar às vezes quando há certas condições que podem possibilitar um diálogo que finalmente não acontece. Muitas condições: a referência ao contorno, a vanguarda teórica, o debate da estrutura de consciência. No entanto, isso não come. Isso não definiu é tão interessante do que se tivesse configurado.
Susana Gómez: Eu sou de cartas e responsável pelo Fundo Cortázar da Universidade de Poitiers na França. Um dos meus problemas ao trabalhar no fundo é seu fluxo gigantesco.Esse fundo de 1666 documentos é formado quase todos por artigos de corte, sobre Cortezar e entrevistas publicadas em revistas latino-americanas e mundiais, como a Ucrânia. Um fato interessante é que os documentos são cortes da cópia física da revista em que foram originalmente publicados. Cortázar não mantinha a revista, mas um fragmento. Então é um ótimo trabalho para identificar sua origem. Por um lado, trabalhamos dentro da estrutura do conceito de “arquivo do escritor”, isto é, como o escritor oferece um arquivo em si mesmo. Isso gera toda uma série de reflexões teóricas sobre o papel de cada autor intelectual. Cortázar recebeu e ele colaborou em revistas em todo o mundo, ele também escreveu empregos que vendidos em agências de imprensa, que os colocaram em lugares diferentes. Mesmo havia revistas intelectuais que compraram os itens. Então, é um tópico inteiro.
Mas o mais interessante é o artigo de Héctor Schmucler no passado e presente, que foi o primeiro estudo crítico que foi feito sobre Rayuela. No final é a carta que ele escreveu para Cortázar para ir visitá-lo para a França. É interessante porque esse artigo é um dos mais citados de todas as críticas em Hayuela, que começou a ser uma montanha durante a ’70. É interessante porque, mesmo, o crítico francês cita o texto de Schmucler. Até o próprio Cortázar fala disso trabalhar. Alho. Então, é um marco no que é a história intelectual sobre o que a Palavra e o trabalho de Cortázar significam, porque de alguma forma Schmucler lê o político que tem corte de cabelo, algo que não foi visto por muitos outros críticos e que, no entanto, voltam lá. Então, você abre muitas perguntas: Qual é o trabalho de arquivamento daquele que falou recém-falada, que pensou em revistas como uma grande coleção de arquivamento, memoria?
Eu também refleti muito sobre o conceito de “Anacronismo”. É uma grande reflexão que temos no trabalho de arquivo, é difícil para nós não cair nisso. Como foi possível que este arquivo Schmucler saísse, com as condições físicas de circulação da revista, assim Named em tantos lugares? Onde foi a revista que lhe permitiu ser nomeada por um crítico no México, uma guatemalteca, um americano do centro de estudo da literatura latino-americana que fez explosão com a lança da Literatura Latina em meados da década de 1970? Então, eu me pergunto, como foi o relé com a tecnologia que era então possível. Uma das possibilidades, eu entendo, é que alguém tirou uma fotografia do artigo e depois fez circular, por exemplo. Ao mencionar Oy, lembrei-me de que se lembrei dessas preocupações: trazer para a reflexão, falando metodologicamente, o trabalho de observação e análise de periódicos como fenômeno cultural, reconhecendo há uma questão historiográfica que vira isso, e por outro lado, é o papel muito importante Que as revistas tinham especialmente literárias, como sul, de constituir os campos dos novos autores que, por sua vez, alimentam mais tarde sua própria rede intelectual.
A outra pergunta é a questão do arquivo: De que maneira podemos ler uma revista específica? Quando eu os escutei, comecei a lembrar dessas perguntas que tenho feito ao tentar reconstruir quais foram os passeios nos periódicos intelectuais, os periódicos acadêmicos e as revistas de críticas literárias e até mesmo os semanais dos jornais, que também É outro corte que também entra em tom.
Diego García: Duas coisas sobre esses problemas. É preciso fazer com algo que Ignacio disse e que mais tarde eu tentei me recuperar com referência à minha própria pesquisa: a importância que na dinâmica da cultura argentina – cultura em termos muito amplos, incluindo a cultura acadêmica – tinha periódicos político-culturais. Para realizar a renovação das ciências sociais, é necessário trabalhar periódicos político-culturais, caso contrário, deixo informações muito valiosas. O mesmo para críticas literárias. De fato, a Schmucler publica em periódicos acadêmicos, mas o artigo sobre Cortázar publica no passado e presente e é um artigo que faz história, que tem muita repercussão, e que hoje, onde os periódicos políticos não têm função ou não são inexistentes. Parece estranho para nós. Actualmente, a comunidade acadêmica publica em periódicos acadêmicos. Nesse ponto, a cultura e a relação política nos anos sessenta ou nos vinte estão mais próximos do que no presente. Isso é um ponto. Agora, como o texto de Schmucler é disseminado? Schmucler viaja para a França no ’66, é por isso que a carta para conhecer o Cortázar e leva o artigo. Cortázar diz publicamente que Schmucler fez uma leitura que ninguém tinha feito.Qualquer pessoa que esteja lendo para Cortázar encontra essa afirmação, procura o artigo de Schmucler e os meios é encorajado a obtê-lo. Uma vez que o mesmo Cortázar reconheceu, o artigo circula sozinho. O segundo ponto tem a ver com o “Archive do artista”. Isso faz com que Cortázar seja muito comum, por exemplo, entre artistas de plástico. Cada menção, cada comentário, cada comentário de uma exposição, é cortado e preso em uma pasta que é apresentado no museu. É o seu currículo. Todos os artistas têm o mesmo tipo de pasta. Isso implica que esses artistas saem na voz do interior, em El Diario Córdoba ou em uma revista, participam dessas redes?, Para eles A única coisa que os preocupa é saber onde eles deixaram nomeados, ainda mais se a referência é positiva, se houver algum tipo de reconhecimento e se esse reconhecimento supõe o prestígio. É um arquivo de artista, não constituído pelo próprio material que funcionou , mas composto pelos cortes que tornam revistas, jornais, etc., onde o nome dele aparece, e assim um notebook aparece atingindo essas referências em ordem cronológica; notebook que pode servir como apresentação, promoção, promoção, Memória da sua atividade, etc.
Carla Galfione: Isso é um risco que tenha o trabalho com redes
diego garcía: Não há redes lá.
Carla Galfione: Nesse sentido, como as redes são construídas? Você precisa de critérios para construir redes. No livro de Alexandra, há muitas imagens do mapa do mundo com esquemas que se comunicam. Qual é o critério de que um usa para dizer que este é um autor que constitui parte da mesma rede que esta e essa, e qual deles é uma vez que uma menção faz parte de uma rede? Retornando à revista Filosofia, se alguém vai para o arquivo Cedinci, há pastas com vendas e swaps. Existem grandes listas de nomes, instituições, etc. É tudo o que constitui a rede da revista filosofia? Precisamos de outros elementos para constituir uma rede. Que engenheiros queriam enviar ortega e gasset, na Espanha, na revista, que faz parte da mesma rede?
ezequiel grisenndi: Em relação ao que Diego apontou e pensando por si mesmo caso de Revista de filosofia. O que são e como as desigualdades podem preceder e sobre a qual uma rede é baseada? No caso da revista da filosofia, pode-se rever que muitos desses artigos estavam mediante solicitação, especialistas necessários em um assunto muito específico, mas não aparecem novamente em toda a revista. Em seguida, incluir esse agente no enredo reticular da revista, por um único artigo, não suponha expandir o escopo de uma rede sem um ajuste preciso daqueles que participaram ativamente ou foram reconhecidos como parte de um coletivo especificado em torno de uma publicação uma revista de filosofia? Todas essas desigualdades devem ser servidas. Parece-me que entre a quantificação e uma leitura mais atenta, há momentos como um maior número de comentários, mais itens e outros permitem ponderar como ou como uma pessoa dentro de uma rede mais ou menos relevante. Eles podem ser apenas itens menores, eles podem ser reproduções de outros itens que apareceram em outro lugar, mas de alguma forma visível um contato que não integra necessariamente a rede. Mas quando se trata de mapear uma rede, outros colaboradores podem ter menos quantidade de itens publicados, mas cuja irradiação – além do caso oportuno de passado e presente -, eles foram mais importantes ou decisivos para o projeto político-cultural da revista.
Diego García: Mas também depende do problema e da escala do problema. A noção de rede pode funcionar para indicar algo que é impossível de observar. Os nós são pontos onde duas linhas são unidas e se muitas linhas saem, esse nó é mais central do que outro que tem poucas linhas. Eu não dedicaria muito tempo para refletir sobre a rede sem um problema que exija. Isso é o que eu estou indo.
Andrés Carbel: Movendo um pouco o assunto, há empregos interessantes do site da disseminação científica, “o gato e a caixa”, no uso da rede social do Twitter, por exemplo, em relação a certos debates legislativos como o debate do aborto. Eles são responsáveis pela reconstrução da rede de discussão, a questão dos nós, que segue quem, com quem eles discutem e quão comunicadas são as partes do debate. Talvez ver o uso de redes em outros contextos serve para Pense no contexto em que se quer usar esse conceito.
Carla Galfione: Mas depende da pergunta e recuperando o que Ignacio disse sobre a operação historiográfica que é feita com a revista, acho que você Pode inserir muitas maneiras de revistas. Eu acho que eles são infinitos, eles nunca saem, embora dependa da revista, claro.Mas a lente deve ser ajustada aqui, porque parece que eles coexistem duas aparências. Por um lado, que é fixado na matéria mais formal e material do objeto, e outra que serve o conteúdo. Você tem que polir a maneira como estabelecemos links entre as duas coisas. Há uma série de perguntas que se pode ser feitas e reutilizadas sobre o mesmo objeto e que ele está habilitando coisas novas. Parece-me que, no caso da literatura, trabalhou muito em periódicos literários, como na revista do sul, mas há muitas revistas do escopo mais geral, político-cultural ou intelectual, sobre a qual ainda há muito trabalho e Muitas perguntas para fazer, além de aspectos metodológicos poloneses. Parece que as perguntas sobre as revistas não estão esgotadas.
John Paul Padovani: Eu estava pensando sobre o que Ignacio disse. Eu acho o público da revista interessante e sempre tendemos a tentar ver como o público da revista é construído da revista. É a operação que parece-me deve necessariamente desvendar e respeitar a aparência da rede pode ajudar. Hoje não temos as revistas no formato clássico, mas temos este formato de viralização ou Twitter – eu sigo você / me sigo – e que abre um público que é realmente desconhecido. Eu me pergunto se há algo como o público da revista. Pense no público que a revista visa construir algo sobre como o grupo é representado por si mesmo. A questão da rede permite-me abrir para este circuito: permitirá que eu descubra um público eficaz e nesse sentido, talvez contrário à representação dos membros do passado e do presente, por exemplo, ou continue a ter um peso específico para ver como o grupo é representado por sua própria audiência?