O viés de endogroup, também chamado de favoritismo endogrupo, pode ser definido como a tendência, por membros de um grupo, a favor, beneficiar Ou valorize esse grupo mais positivamente (endogrupo) em relação a outro grupo ao qual eles não pertencem (exogrupa), em comportamento, atitudes, preferências ou percepções (Turner, Brown e Tajfel, 1979). Este conceito surge dos primeiros estudos psicossociais experimentais sobre relações intergrupos e conflito (por exemplo, Sherif e Sherif, 1953), em que o preconceito foi considerado um produto de conflito entre os grupos, causando, por sua vez, por interesses de grupo ou metas incompatíveis; Isto é, uma distorção cognitiva causada pelo antipatia intergrupo mútuo ou pela rejeição do exogrupa.
No entanto, estudos subsequentes mostraram que o viés de endogrupo poderia ocorrer em situações de intergrupos “mínimas”, sem interação face a face entre grupos de grupos, na ausência de interesses em grupo em atitudes de conflito ou intergrupos negativos ( PE, Tajfel, Flament, Faturamento e Bundy, 1971). Da mesma forma, o viés de endogrupo não significa necessariamente o desprezo ou discriminação do exotrumento, mas simplesmente favorecendo o grupo em si na distribuição de recompensas, na alocação de recursos ou na avaliação de seu desempenho (Brewer, 1999).
A explicação mais aceita do favoritismo de viés ou endogrupo até agora é fornecida pela teoria da identidade social (TIS, Tajifel, 1972, Tajfel e Turner, 1979, 1986, Turner, 1975;). De acordo com esta teoria, as pessoas são motivadas a obter ou manter um autoconceito ou auto-imagem positiva. Como uma parte do conceito de uma pessoa é definida em termos de membros do grupo ou afiliações, as pessoas também serão motivadas a avaliar positivamente os grupos a que pertencem. Como é uma avaliação positiva do grupo em si? O TI considera que as avaliações do próprio grupo são relativamente e comparação, isto é, o prestígio ou o valor do próprio grupo é avaliado comparando-o com outros grupos relevantes em dimensões valiosas. Assim, as comparações positivamente discreputadas entre EndoGupo e Exotrup (em que o próprio grupo sai de “vencer”), proporcionam um grupo positivo ou identidade social que, por sua vez, aumenta a auto-estima ou a auto-imagem. Portanto, as pessoas serão motivadas a estabelecer diferenças positivas em favor do endogrup em suas comparações com exagrumos relevantes, a fim de alcançar uma identidade social positiva e melhor auto-conceito. Isto é, nas palavras do Tajifel (1978, p.83), eles tentarão estabelecer um “endogrupo positivo distinto”.
dessa abordagem, a aparência do viés de endogroup não precisa ser precedida pela concorrência instrumental ou ao conflito realista entre os grupos, como Sherif e Sherif (1953) disseram; É suficiente com a competição social (Turner, 1975): a tentativa de dois grupos de diferenciado um ao outro positivamente em uma dimensão avaliada.
De fato, para viés de endogrupo em comportamento, avaliações e percepções, como conseqüência da busca de um grupo positivo distintivo, quatro condições necessárias devem ser dadas (PE Turner, Brown e Tajfel, 1979): (1 ) As pessoas devem ser identificadas com seu grupo e usá-lo para definir seu autoconceito; (2) A dimensão envolvida na comparação do intergrupo deve ser importante, relevante ou de saída em uma determinada situação; (3) o exogruo com o qual a comparação é estabelecida deve ser percebida como um grupo de comparação relevante; e (4) as posições reais do endogroup e o exogrupo na dimensão de comparação devem estar sujeitas a uma certa ambiguidade.
Portanto, a TIs demonstra – e explica através da busca pela identidade social – que a mera categorização das pessoas como membros de um grupo e a existência de uma existência de comparação relevante é suficiente para que surja uma preferência ( ou avaliação positiva) pelos membros do Endogrupo (Tajpel e Turner, 1979, 1986). Das primeiras experiências emolduradas no que é conhecido como “paradigma do grupo mínimo” (PE Tajfel et al., 1971), este resultado foi repetidamente confirmado com diferentes participantes, em diferentes países e com diferentes instrumentos de medição – Prêmio matrizes ou dinheiro, listas adjetivas, avaliações de desempenho em grupo, etc. (P.e. Brewer, 1979, Vivian e Berkowitz, 1993).
Muito dos desenvolvimentos subsequentes da TIs consistia na extensão da teoria da análise de sociedades estratificadas, isto é, para o estudo de uma ampla gama de fenômenos em contextos naturais em que existem grupos étnicos, Religioso, nacional ou cultural para aqueles que pertencem ao nascimento e caracterizados estruturalmente com um determinado status, poder e / ou tamanho (PE, Abrams e Hogg, 1999 e Ellemers, Spears e Doosje, 1999, para uma revisão desses desenvolvimentos). Ao fazê-lo, o TIS também levou em conta os efeitos de uma série de variáveis que podem atuar como fatores modulatórios do viés de endogrupo (EP, as diferenças de status e poder, a legitimidade e a estabilidade dessas diferenças, a maioria da natureza ou a maioria ou a natureza minoritária do endogrumento e do exogrup, a permeabilidade das fronteiras do grupo, etc.; PE Brown e Smith, 1992 para uma revisão).
O status do grupo tem sido uma das variáveis mais estudadas em relação ao viés de endogrupo e discriminação exopor. Esta variable, que ha sido manipulada experimentalmente en numerosos estudios (pe, Sachev y Bourhis, 1987, 1991), podría traducirse en un contexto real como falta de poder, y subordinación social, bien sea por cuestiones étnicas, religiosas, o por inferioridad numérica do grupo. O que acontece nesse tipo de grupo quando comparado com grupos de alto status? De acordo com o TIS, se as pessoas não conseguirem encontrar atributos em que seu grupo “ganhando” em relação ao exogramento, a identidade social resultante da comparação é inadequada ou insatisfatória, porque as comparações entre o endogrumento e o exogrupa são negativos. As conseqüências de uma identidade social inadequada são variadas. Por um lado, é possível que os membros do grupo subordinado tendam a depreciar o endogrupo e expressem atitudes positivas em relação ao exogrugamento dominante (Tajfel e Turner, 1986), isto é, eles mostram altercentrismo ou viés de exotrupa (Montero, 1996 ), como é documentado em numerosas investigações com grupos étnicos minoritários (PE Giles e Powesland, 1976, para uma revisão de evidências sobre esta questão). Por outro lado, de acordo com o TIS, as pessoas podem adotar outras estratégias que variam do abandono do endogrupo para outro status de maior status – a concorrência social já comentou, passando negativamente a criatividade social, para que eles adquiram Um distintivo positivo, crie novos recursos em que é “ganhando”, ou alterando a comparação exogrupa- (Tajfel e Turner, 1979).
Estendendo as abordagens da TIs, eles estudaram outras variáveis em relação ao viés de endogrupo em grupos de status altos e em status. Entre eles, identificação com o endogrupo. Assim, por exemplo, Ellemers, Knippenberg, Vries e Wilke (1988), estudaram os efeitos da percepção de permeabilidade ou impermeabilidade de limites de grupo na identificação com o endogrupo, e a partir disso, por sua vez, no viés. Os resultados deste estudo indicam que as pessoas identificam mais com seu grupo quando tem um status alto. Por sua parte, Sachdev e Bourhis (1987) descobriram que os membros de grupos de baixo status foram aqueles que foram menos identificados com seu grupo, e também aqueles que mostraram viés de exopupção na avaliação do trabalho criativo. No entanto, esses autores também encontraram viés de endogrupo em outra tarefa de percepção intergrupos, independentemente do status de grupo atribuído.
em relação à identificação de endogrupo em grupos de baixo status ou subordinados, o trabalho de Verkuyten (2000) também pode ser citado na Holanda, mostrando que os membros dos grupos étnicos minoritários avaliam mais positivamente sua associação ao grupo Que os membros da maioria, embora esta circunstância não seja acompanhada por uma diferenciação de intergrupos mais forte. Da mesma forma, a identidade étnica (por exemplo, Páez e González, 2000), neste caso, é mais extrovertida e importante para minorias étnicas do que para membros de grupos majoritários. Isso resulta, como Mullen, Brown e Smith (1992), para a existência de viés de endogrupo, embora fracos, também em grupos minoritários.
Mais recentemente, Piontkowski e Florack (1995) e Piontkowski, Florack, Hoelker e Obdrzálek (2000) estudaram o viés de endogrupo em grupos majoritários e minoritários em diferentes países europeus, e fizeram tentativas de obter medidas de O mesmo no contexto do estudo de atitudes ou estratégias de aculturação, entendido estes como Berry et al. (Q. Berry, 1990, Berry, Kim, Poder, Jovem e Bukaki, 1989, Sabatier e Berry, 1996).Piontkowski e seus colaboradores hipotetos que um viés de alta endogrupo por parte do grupo dominante ou majoritário impediria o surgimento de uma atitude ou estratégia de “integração”, mas permitiria a “assimilação”.
A medida do viés de endogrupo empregado por esses autores foi formado vários itens em diferentes aspectos importantes para grupos étnicos, como cultura, mentalidade, aparência, religião e vida familiar, com escalas de valorização de cinco pontos (de negativos para positivos) referentes a ambos os endograf. e exogrup. Para obter a medição do viés EndoGrum, eles submeteram em cada aspecto, a pontuação obtida na avaliação do exogrupo, a avaliação do endogrupo. Essa maneira de medir o viés de endogrupo representa um salto qualitativo em relação aos estudos laboratoriais com base na TI, uma vez que, enquanto naqueles foram simplesmente contemplados pertencentes ao grupo, neste caso, a percepção endogrupo e exogruma é medida com base em elementos-chave Para a identificação com a cultura do endogrumento – como eles fizeram em seu estudo, Sachdev e Bourhis (1987).
Uma das principais contribuições de Piontkowski e seus colaboradores, fora do caminho para resolver a medida do viés, é considerar este viés como uma variável preditiva de atitudes de aculturação, embora apenas a partir do grupo dominante. Os resultados de seus estudos mostram que as pessoas do grupo majoritário com baixas pontuações no viés de endogrupo optam pela estratégia ou atitude “integração”, e aquelas pessoas que tinham altas pontuações, por algumas das outras atitudes de aculturação feitas por Berry et al.. (P. Berry, 1990, Sabatier e Berry, 1996): “Exclusão ou Marginalização”, “Assimilação” ou “Segregação”. Além disso, eles consideram variáveis como o grau de enriquecimento do grupo percebido, possivelmente relacionado ao viés de endogrupo, embora em seu estudo seja usado apenas como um preditor de atitudes de aculturação. Essa variável é definida como o benefício percebido menos a ameaça percebida, em relação à influência da cultura do exopup sobre o endogrumento.
Como as atitudes de aculturação estão sendo objeto de estudo pelo grupo de pesquisa dos autores, o viés de endogrupo, como variável preditora e / ou relacionado a essas atitudes, tem sido uma das variáveis que a atenção exigiu , e por essa razão, tem sido trabalhado no desenvolvimento de uma nova escala adaptada ao contexto da imigração espanhola, a partir das obras iniciais de Piontkowski e Florack (1995) e Piontkowski et al. (2000).
O principal objetivo deste trabalho é apresentar o resultado da elaboração de um teste para a medida do viés de endogrupo de interestônia (SEI). Ao lado disso, as propriedades métricas resultantes de sua inscrição serão investigadas. Especificamente, estamos interessados em conhecer os resultados do estudo da confiabilidade das escores para várias subpopulações, tanto do grupo majoritário (nativos espanhóis) quanto minorias (Magrebi e Imigrantes Subsaarães), bem como os resultados da validação de medidas concentrado nas evidências com base no relacionamento com variáveis diferentes. Entre essas variáveis são algumas das contempladas na literatura relacionada ao viés de endogrupo, e que já foram citadas: as atitudes de aculturação, identificação com o enriquecimento cultural endogrupo e percebido.
Para tudo isso, no presente trabalho, será verificado em que medida a medida do viés, do teste SEI, é capaz de discriminar, tanto nos grupos majoritários quanto em grupos minoritários, entre os Diferentes opções apresentadas como atitudes ou estratégias de aculturação – “Assimilação”, “Integração”, “Separação” e “Marginalização”, porque isso constitui uma das maiores fontes de evidência de validade. Embora para o grupo majoritário, nossas previsões se baseiam nos resultados obtidos por Piontkowski e seu grupo de trabalho em diferentes países europeus, no sentido de que um viés de baixa endogrupo estaria relacionado à atitude de “integração”, para grupos minoritários (imigrantes Magrebies e Subsaharianos), poderíamos hipotetos que um alto grau de viés de endogrupo estará relacionado a uma atitude de “separação” ou “integração”, nunca de “assimilação” ou “marginalização”, uma vez que as pessoas com um viés de alta endogrupo, A conservação do seu patrimônio cultural será uma prioridade.
No caso de identificação com o endogrumento, embora os resultados dos estudos anteriores sejam variados, poderíamos o hipotet que as pessoas mais identificadas com seu próprio grupo obterão maiores pontuações de viés de endogrupo, independentemente de se eles são a maioria ou grupo minoritário.Para o enriquecimento cultural percebido, com base na abordagem de Piontkowski e Florack (1995) e Piontkowski et al. (2000), esperamos encontrar uma relação negativa entre o viés de endogrupo e a percepção do enriquecimento cultural, tanto para o grupo majoritário quanto para as duas minorias, uma vez que se espera que a avaliação mais positiva do endogrupo seja não corresponde à percepção de que enriquece a cultura do próprio grupo.
Os participantes
Para a realização da investigação foi contado em quatro amostras de pessoas. Um deles, selecionado incidentalmente, foi formado por 351 pessoas de um grupo minoritário, especificamente pessoas imigrantes de Magrebi (a partir de agora no grupo IM). Outras amostras consideradas como um grupo minoritário foi composta por 340 imigrantes subsaarães (a partir de agora o Grupo é), também selecionados incidentalmente. Ambas as amostras tinham como uma referência exagúria para pessoas nativas espanholas.
As outras duas amostras foram constituídas por 214 e 204 pessoas consideradas do grupo majoritário, nativos espanhóis, que responderam ao teste tendo como exorsão de referência, O primeiro deles para o grupo de Magrebi (a partir de agora no Grupo AM), e, o segundo para o grupo de subsaharia (a partir de agora no grupo). Estas duas últimas amostras foram selecionadas aleatoriamente, por amostragem poliesultânea estratificada por sexo, idade e censo, e em uma última etapa por rotas aleatórias, entre os habitantes com mais de 18 anos da população da capital de Almería.
o Composição das amostras, com relação à idade e sexo, foi a seguinte: 31,2 anos (DT = 6,28) e 83,2% dos homens e 16,8% das mulheres para o grupo IM; 30,8 anos (D.T. = 5.11) e 88,2% dos homens e 11,8% das mulheres para o grupo é; 41,64 anos (D.T. = 16.11) e 51,3% dos homens e 48,7% das mulheres para o grupo AM; e, 42,82 anos (D.T. = 16,75) e 49,0% dos homens e 51,0% mulheres para o grupo. O grupo IM foi fundamentalmente composto de pessoas nascidas em Marrocos (94,6%). O grupo é formado por pessoas do Senegal (46,2%), Mali (8,5%), Nigéria (7,9%) e outros países subsaaranos: Mauritânia, Guiné, Gana, etc.
Instrumentos / / P>
A concepção do viés EndoGrum foi guiado pelas abordagens anteriores, já mencionadas, de Sachdev e Bourhis (1987), Piontkowski e Florack (1995) e Piontkowski et al. (2000). De acordo com essas abordagens, para medir o viés, é considerado o grupo cultural (neste caso, coincidindo com o grupo étnico e nacional) como o principal grupo de pertencer, e é sobre a coleta da percepção intergrupo dos membros do grupo em diferentes áreas ou elementos da cultura do mesmo.
Inicialmente aplicados, em um estudo piloto, a mesma escala usada por Piontkowski et al. (2000) Em seu estudo, mas os resultados não foram conclusivos, por isso foi escolhido construir uma nova escala, mais alinhada com o contexto de nossa pesquisa. Para a elaboração do teste, ele rompeu alguns dos itens das diferenças culturais da adaptação espanhola (Rueda, Navas e Gómez, 1995, Rueda e Navas, 1996) da escala de manifesto e sutil preconceito de Pettigrew e Meersens (1995; Meertens e Pettigrew, 1997). Especificamente, formas de falar e comunicar com pessoas, crenças e práticas religiosas e educação de crianças. Para nossa parte, e após consulta de especialistas, substituímos valores sexuais e práticas para crenças sobre os relacionamentos de homens-mulheres, e adicionamos formas de ser e ver a vida, hábitos e hábitos de higiene e limpeza.
O teste SEI finalmente desenvolvido consistia em sete itens em duas subescalas. No primeiro, os sete itens (1 a 7) referem-se ao exogruo e no segundo os mesmos sete itens (8 a 14) referem-se ao endogrupo. Cada declaração dos itens deve ser avaliada por pessoas em uma escala de cinco pontos, de muito ruim (1) a muito bom (5). A diferença entre a pontuação de uma pessoa na subcalor do Endogrumento e a pontuação na subescala do ExoGupo fornece a medida do viés da endogrupo da pessoa. Na tabela, uma versão do tipo aparece.
Adicionalmente, ele se perguntou por diferentes variáveis que na literatura estão relacionadas com o viés de endogroup, todos relevantes para o estudo de evidência de validade das medidas do viés de endogrupo Com base no relacionamento com outras variáveis.
Para a medição das atitudes gerais de aculturação, duas questões baseadas no modelo de aculturação Berry (1990) foram usadas e adaptadas por Piontkowski e Florack (1995).Especificamente, os participantes foram convidados a indicar o grau em que “o grupo étnico em questão deve viver neste país de acordo com seus costumes” e o grau em que “deve participar plenamente na vida dessa sociedade” (ambos tinham como respostas Escala de frequência de cinco pontos: de não mais desacordo a muito concordo). Através da combinação de respostas a ambas as perguntas, cada pessoa pode ser colocada em uma atitude de aculturação diferente -similação, integração, separação ou segregação e marginalização ou exclusão. Para a identificação com o endogrumento, tanto o grau em que a pessoa “sentida a ele” foi usada como “como”, ele se sentia orgulhoso de ser um membro do dito endogrupo “(ambos tinham respostas uma escala de frequência como respostas de cinco pontos : Nada, pouco, algo, bastante e muito). Uma questão também foi incluída como um indicador de enriquecimento cultural percebido, onde foi solicitada uma avaliação (com uma escala de cinco pontos: de muito bem a muito ruim) sobre a “influência da cultura do exopção sobre a cultura do endogrumento” .
Procedimento
O teste SEI foi incluído em um questionário mais amplo, onde se perguntou por diferentes variáveis relacionadas a atitudes de aculturação e outras variáveis citadas. Este questionário foi administrado individualmente por pessoal formado para esse efeito. Para os grupos AM e como, o aplicativo foi feito no endereço da pessoa selecionada. Para os IM e são grupos, bem no domicílio individual da pessoa, seja em associações sindicais ou imigrantes, ou em qualquer ONG. Para todos os grupos, foi utilizado o teste de SEI em espanhol.
estatísticas descritivas
Como já mencionamos, a medição da variável de endogroup foi obtida pela diferença entre a pontuação de Uma pessoa no subescale endogupo e a pontuação na subescala ExoPrup. Os escores de viés oscilados entre um valor mínimo de -28 (indicador de viés exogrupal) e um valor máximo de 28 (indicador de viés de endogrupo).
estatísticas descritivas (meias e desvios típicos) das diferentes medidas para cada grupo Pode ser observado na tabela II.
Os meios para todos os grupos indicam valores maiores que 0, o que indica que todos os grupos manifestam o viés de endogrupo, embora varie o suficiente, dependendo do status do grupo (a maioria ou minoria) . O valor médio do viés de endogrupo é maior no caso da amostra dos povos indígenas, sendo 10,61 (DT = 6,48) quando o exogruo considerado é o de Magrebi (grupo AM) e 8.56 (DT = 5,79) quando o exogruo considerado é o de subsaharianos (grupo como). Para amostras de imigrantes, este viés de endogrupo é menor no caso do grupo IM, com média de 1,36 (D.T. = 5,78). O grupo é um valor médio de 5.49 (DT = 6.66).
Itens de análise e confiabilidade
Os resultados dos índices de discriminação de itens e os coeficientes alfa das subescalas (viés endo e exogrupal) para todos os grupos, são mostrados na mesma tabela II.
Os valores das taxas de discriminação oscilam, para todos os grupos, entre 0,21 e 0,75, com exceção do item 6 para o Grupo de IM.
As estimativas da confiabilidade dos escores do teste SEI para cada subgrupo, entendido como a confiabilidade de uma bateria ou teste composto de duas subescalas, oscilados entre os valores de 0,739 para IM grupo e 0,828 para o grupo como grupo.
As estimativas dos coeficientes de confiabilidade fornecidos pelas escores da subescala nos diferentes grupos, com base na consistência interna dos itens (coeficiente alfa de Cronbach), é mais do que aceitável, com uma média dos diferentes grupos para a subescala exoporta de 0 .78 e para o endogrupo de 0,73.
Estudos de validação de construção
As fontes para obter evidências sobre a validação de teste do teste se concentraram em sua conceituação ou rede teórica, a partir da qual dividir as diferentes relações que mantém a variável objeto do estudo com medidas de outras variáveis relevantes relacionadas na literatura. Especificamente, a preferência por certas atitudes ou estratégias de aculturação, identificação com o enriquecimento cultural endogrupo e percebido.
Primeiro de tudo, vamos começar da hipótese estabelecida pela Piontkowski e pelo seu grupo de trabalho, onde é previsto que As pessoas do grupo majoritário com baixas pontuações no viés endogupal optariam pela estratégia de “integração”, e que pessoas com altas pontuações prefeririam algumas das outras atitudes de aculturação enunciada por Berry et al. (P. Berry, 1990, Sabatier e Berry, 1996): “Exclusão ou Marginalização”, “Assimilação” ou “Segregação”.Em relação aos grupos minoritários, nossas próprias previsões apontam para uma preferência pela “integração” ou à “separação” no caso de obter altas pontuações em viés (uma vez que essas duas estratégias consideram importante manter a cultura do país de origem), e uma preferência pela “assimilação”, ou mesmo pela “marginalização”, se não houver preconceito, ou se existir na direção do exogrupo.
Os resultados do contraste das diferenças de mídia em relação à medição em viés de endogrupo dos diferentes grupos de acordo com sua preferência por atitudes de aculturação são mostrados na Tabela III.
como é Observado, os resultados endossam a hipótese de Piontkowski et al., Como há diferenças estatisticamente significantes entre os meios de medidas em viés de endogrupo nos grupos majoritários (estou com T98 = 3.71 e p < 0,001 e como com T78 = 3,28 e _ = 0,002) quando comparamos os que optam pela atitude de integração (integração) e aqueles que optam por qualquer uma das outras atitudes de aculturação (outra), sendo menores escores em viés para pessoas que escolhem a “integração”.
Além disso, de acordo com nossas previsões, essas diferenças são estatisticamente significativas para o grupo minoritário é (T252 = -2,91 yp = 0,004), quando comparamos os meios dos escores de viés das pessoas que op Então, para a atitude de “integração” ou “separação” (int / set.) Enfrentou aqueles que optam por qualquer uma das duas atitudes de aculturação (outra), as pontuações em viés para as pessoas que escolhem a “integração” ou ” separação “. Essas diferenças não são dadas no grupo minoritário im (T157 = -1.10 e ™ = 0,272), uma pergunta que não suportaria a hipótese teórica, mas deve-se ter em mente que os valores de viés neste grupo são realmente Baixo (lembre-se de que a média do grupo é 1,36).
A segunda das variáveis relacionadas ao viés de endogrupo é a identificação com o endogrumento (ellemers et al., 1988, Verkuyten, 2000). Nesse sentido, vale ressaltar que essas pessoas com maior identificação com seu próprio grupo de pertencer obterão maiores pontuações para a medida do viés de endogrupo. A Tabela III mostra as correlações entre as pontuações do viés endogrup e as pontuações obtidas nas duas questões utilizadas como indicadores de identificação de grupo (tanto para o grau em que a pessoa parecia pertencente a ele -P1-, como para o grau em que ele estava orgulhoso ser um membro do referido endogrupo -p2 -).
As correlações indicam, para todos os grupos estudados, um relacionamento positivo, que oscila, para P1, entre 0,188 para o grupo IM e 0,449 para o grupo e, para P2, entre 0,282 para o grupo e 0,429 para o grupo AM; Sendo tudo estatisticamente significante (p < 0,01).
Uma terceira variável teoricamente relacionada ao viés de endogrupo é percebido enriquecimento cultural (Piontkowski e Florack, 1995; Piontkowski et al., 2000). Nesse sentido, deve-se dizer que, teoricamente, as pessoas com uma maior percepção do enriquecimento cultural contribuíram pelo exoção obterá menores escores no viés de endogrupo. E o oposto ocorrerá com pessoas que percebem pouco enriquecimento cultural originadas pelo exagramento. Essa relação seria refletida em uma correlação negativa esperada entre o viés e o indicador usado para manifestar o enriquecimento cultural percebido. O resultado do cálculo dessa correlação para todos os grupos estudados é mostrado na mesma tabela III.
Os resultados das correlações para todos os grupos apontam para a direção que é estabelecida teoricamente. Todos são negativos, oscilados entre -0,231 para o grupo IM e -0.468 para o grupo AM, e todos são estatisticamente significantes (p < 0,01).
discussão / p>
Neste trabalho, foi apresentado um teste desenvolvido para a medida do viés de endogrupo interestnico (SEI), e os resultados do estudo de suas propriedades métricas foram mostrados. Este teste foi desenvolvido levando em conta a importância do viés de endogrupo como uma variável relacionada às atitudes da aculturação de imigrantes e indígenas. Daí a necessidade de elaborar um instrumento com as garantias métricas necessárias para uso neste contexto.
As medidas fornecidas por este teste foram sensíveis a grupos a que foi aplicada, dependendo se estes foram considerados como maior ou minoria. Assim, obtivemos uma medida do viés mais alto quando aplicado ao grupo majoritário (tanto quanto) que, quando aplicado a grupos minoritários (tanto im e é), embora para os grupos minoritários, como é um viés de endogrupo, como é esperado para teoricamente esperar (PE Mullen et al.1992; Verkuyten, 2000), embora existam diferenças entre o grupo de sub-saudantes e o de Magrebi (este último apresenta um viés inferior de endogrupo).
quanto à confiabilidade, tanto a estimativa para o teste SEI (de acordo com A consideração do teste composta por duas subescalas), como a estimativa da confiabilidade das subescalas que compõem o referido teste (realizado pelo coeficiente de Cronbach), mostraram uma operação adequada de acordo com os valores obtidos, uma vez que excedem o ótimo nível indicado para o desenvolvimento deste tipo de instrumentos de medição.
O uso de escores de teste como variável de agrupamento permitiu distinguir entre as pessoas do grupo majoritário que preferiram a atitude de “integração” a qualquer Outras atitudes de aculturação propostas por Berry e seus colaboradores (PE Berry, 1990, Berry et al., 1989, Sabatier e Berry, 1996), como foi teoricamente previsão (Piontkowski e Florack, 1995; Tkowski et al., 2000). Isso mostra evidência de validade para tal uso. Os resultados também mostraram evidências que garantam as previsões teóricas estabelecidas para o grupo minoritário de subsaaran, no qual os mais altos escores do teste estão relacionados a pessoas que preferem a atitude de “integração” ou “separação” contra a “marginalização” ou “assimilação”. Essas previsões não são cumpridas para o grupo de Magrebi, talvez por suas pontuações mais baixas de viés de endogrupo.
Além disso, outras evidências foram lançadas na validade do teste de SEI para medir o viés de endogrupo, já que Realização de estudos correlacionais com outras variáveis relacionadas a este construto, como a identificação com endogrupo e enriquecimento cultural percebido, foram observados resultados consistentes com teoricamente esperados do trabalho psicossocial anterior.
Portanto, à luz dos resultados As medidas fornecidas pelo teste, a estimativa dos coeficientes de confiabilidade obtidos para as diferentes amostras e os resultados da evidência de validade, podemos endossar que o ‘teste de endogrupo de endogrupo de interestônia’ tem algumas propriedades psicométricas adequadas para uso multiétnico, em a sensação de que pode ser usada por ter um grupo de interesse para a maioria (medi R viés endogrupal do grupo majoritário – autóctones – tomando como exotrumento para Magrebies e subsaaran) e a minoria (medindo viés de endogrupo de grupos minoritários – Magrebíes e subsaaranos – tomando como exogrupa para nativos espanhóis).
Então, nossos resultados garantem o uso desse tipo de medida, que incluem diferentes elementos culturais dos grupos étnicos e nacionais existentes em sociedades estratificadas, como forma de verificar o grau de viés de endogrupo em grupos altos e em status, permitindo que Os membros definem sua pertença ao grupo e suas diferenças com o resto, através da avaliação de diferentes elementos culturais consubstanciais para grupos étnicos e / ou nacionais.
Obrigado
Este trabalho tem Foi realizado graças a um projeto financiado pelo CICYT (subdirecção geral de projetos científicos e técnicos), dentro do Programa Nacional de Estudos Sociais e Econômicos (Sec 90-0425).