Geralmente, a crítica encontra artificial, exagerada, retórica e vazia de sentimentos a literatura sentimental do século XV; Como Gili Gaya diz, é “um mundo estranho e distante dos sentimentos”.
Tradicionalmente, nos manuais da Literatura, afirma-se que a concepção do amor que aparece nestes romances – amor cortés ou corteses – nasce em Provence no final do século XI.
O escritor medieval era frequentemente desconcertado, entre diferentes concepções de amor às vezes contraditório; De acordo com a igreja medieval, a paixão amorosa é um pecado indistinguível de concupiscentia, luxúria e constituía um pecado mortal, o pecado de adultério, mesmo dentro do casamento. Aceitando esta doutrina, Diego de San Pedro descreveu “Salsa para pecar” prisão de amor, apesar do fato de que o protagonista, Leriano, argumenta que os amantes acreditam firmemente em Deus, e que o amor por mulheres dá aos homens as quatro virtudes teológicas e os três cardeais virtudes. Se a igreja considerava amor um pecado, os médicos medievais consideraram como uma doença que afeta principalmente as almas mais sensíveis; Assim, a mãe de Leriano diz em seu lamento “abençoou os ônibus de condição e rude de se engajar, que não podem sentir coisas, mas no grau eles os entendem; atormentou a Deus que você era do desajeitado para sentir.”
Por outro lado, a prisão de amor é um exemplo claro de romance sentimental, sendo fortemente influenciado pelo amor cortês e tendo um propósito didático claro, já que a principal coisa é a análise do sentimento amoroso, e esta análise é dada na mudança de estado do protagonista, de um normal a uma situação extrema devido ao amor, onde o romance sentimental seria um exemplo dos estragos do amor. Então ele afirma ele beijou portalés: “Os romãos sentimentais, em sua tentativa de analisar o processo de paixão, seria uma espécie de casos práticos em que a condição concreta dos amantes funcionaria como exemple.” O amor no romance sentimental não acaba bem porque se vai acabar bem, não seria um “sofrimento”, e é, San Pedro o vê, é por isso que seu trabalho termina em tragédia com a morte de Leriano. Até mesmo a atitude de Leriano aos olhos dos médicos do tempo pode ser vista como a de um paciente patológico que sozinho “está pendente ao curso de sua escassa amorosa”. Também sua doença amora pode ser atribuída ao amor cortês, porque as regras disso fazem o amante apenas pensar e fazer coisas por sua amada.
Se você ver Leriano com os olhos do poeta Courtés, ele seria Seja um exemplo de um amante perfeito, mas se é visto com os olhos de Diego de San Pedro, seria mais do que outro exemplo das tragédias que causam amor; isso explicaria por que o autor renegou de seu trabalho, porque ele viu que ele tinha sido interpretado mal, já que “a decisão de acabar na tragédia, devemos entender que condena o amor de Leriano por Laureola, um amor que era socialmente impossível”. Portanto, você não pode esperar um final feliz onde ambos acabam se casar, porque O casamento não pode ser baseado no amor apaixonado, compreensão “Assim, o trabalho como um reprovatório amoris, como um exemplo negativo para o que a paixão desenfreada pode levar.” Talvez outra razão para o romance seja mal interpretada foi a divinização que deveria ser feita Para o amado por amor Os tribunais surgem, então “para começar o processo amoroso entre o amante e a dama, a perfeição da senhora deve necessariamente admitir, não apenas no nível físico, mas também em moralidade”, para a qual, era necessária a defesa das mulheres que fazem Leriano Antes de morrer, uma defesa, que também é baseada nas virtudes cristãs. Provavelmente a elevação da mulher, considerada inferior ao homem para a igreja, o amor do amor de Leriano, foram os pontos para o trabalho ser condenado; Como para eles, o amor de Leriano era mera luxúria e a elevação da mulher uma ofensa. Não, não é por isso que pode assegurar que a prisão de amor é um trabalho para as mulheres e muito menos, feminista, de fato, alguns críticos como Rubén Sanchaez, em seu ensaio sobre misoginia na prisão amorosa, conclui que:
“… em todas as causas emitidas por Leriano em defesa das mulheres, não encontramos um único que diz: devemos respeitá-los porque são seres humanos como homens. Não. De acordo com ele, devemos respeitá-los por leis absurdas, tanto de cavalaria, como religiosa e nobreza.Também por ser mães, para não serem buscados inimigos, por causa dos danos e conseqüências de que a difamação faz com que a mulher (que é a maneira, afeta os homens), por permanecer nas margens de murmurings e “porque eles nasceram homens virtuosos Quem fez fatos de louvor decente; deles vieram homens sábios que conheceram o que Deus era … (34) Esta última causa é dos meus favoritos: as mulheres devem ser respeitadas porque elas são levadas a grandes homens. “
Também Lillian von Der Walde também se refere à literatura do tempo e mais especificamente, ao amor cortês, ele diz que o homem ainda está no centro e o amado ocupa um lugar secundário, então “se alguém é exaltado é Al Amador. ; não em Balde, os protagonistas comumente são do gênero masculino. Os escritores sublimam a sensação do macho, e concentram sua atenção para a magnificência deste: seus pensamentos seu respeito, sua submissão, sua coragem, etc. Na prisão amorosa, isso é cumprido, já que o protagonista é masculino e são seus sentimentos que ocupam mais páginas no trabalho; Enquanto Laureola está apenas no trabalho para ser o amado de Leriano. Além disso, o valor do amado, neste caso, laureola, é em sua honra, a maior virtude de uma mulher. De fato, embora Leriano não diga diretamente, em todos os exemplos que coloca a bondade das mulheres sempre enfatiza a castidade, a fidelidade ao marido e virgindade, “virtudes” associadas à honra; Portanto, a maioria das mulheres casadas decidem cometer suicídio antes de trair seu marido. Quanto às virgens, todos mantêm sua virgindade até a morte, como pode ser vista neste fragmento: “Atalante, que primeiro feriu a carne de porco de Calidón, na virgindade e nobreza parecia. Camila, filha de Matabo, rei dos sacos, Não menos do que aqueles disseram toda a virgindade. Claudia vestal, Cloelia, Romana, a mesma lei até a morte mantida. ” Eles eram gentios, cristãos ou judeus, virgem ou casados, todos mantiveram sua honra (mantendo o marido fiel ou preservando sua virgindade). Inclusive, San Pedro Privilegia A honra de Laureola sobre os amores ilícitos de Leriano, fazendo Leriano comer todas as cartas que Laureola escreveu a ele novamente, evitando a condenação a Laureola.
O amor na prisão de amor é trágico, frustrado e impossível, não só devido ao amor cortês, mas às mesmas leis de uma sociedade medieval fortemente influenciada pela igreja. Da mesma forma, o sentimento no romance é contraditório, enquanto por um lado, amor por outro é condenado; A mesma figura do autor que aparece no trabalho incentiva Leriana a ser dada ao amor, mas ao mesmo tempo, o verdadeiro autor, Diego de San Pedro, direciona a história para ser um exemplo do que não deve ser feito. Por sua vez, a doutrina do amor dos Cortés procura um amor frustrado, porque assim será um amor mais puro por não esperar pela entrega do amado, mas isso tem um fracasso, uma vez que apesar do ideal da União das almas que Poses, o encontro sexual realmente também deseja, o que torna um amor profundamente carnal e, portanto, condenável. Essas profundas contradições fazem, que tanto o autor quanto o LERIANO, apenas encontram uma maneira de resolvê-los: a morte. Finalmente, não apenas os debates sobre o amor permeiam o trabalho, mas também os debates a favor e contra a mulher que foi dada na época, que explicaria a extensa defesa das mulheres que fazem Leriano, na verdade, você pode encontrar muito mais Debate direto sobre GRISEL e MIRABELLA, onde há um julgamento em que é discutido o grau de culpado da mulher nos amantes do amor. Além disso, a defesa das mulheres na prisão de amor ainda é baseada na inferioridade das mulheres em comparação com o homem, o que significa que ele não pode ser visto como feminista, mas como outro tipo de misoginia muito mais sutil, onde a mulher é a mulher Fraco, que deve ser cuidado de não perder sua honra, porque sua honra está a serviço de seu marido, seu pai ou a mesma sociedade.
Em conclusão, por um lado, o amor é exaltado, por outro é negado. Tais são os pólos entre os quais eu tive que flutuar Diego de San Pedro quando ele escreveu seu romance, polos que refletem muito bem as contradições de um mundo medieval dominado por três sistemas irreconciliáveis: o cortesão, o feudal e o religioso.