O discurso sobre a importância das “instituições” não é falso, mas esconde algumas nuances que devem ser destacadas, como descuido da conceituação de “instituições” como tal, bem como como a importância da moralidade e da cultura.
Um dos discursos predominantes na Guatemala e em alguns países da América espanhola, é a da falta de instituições modernas que permitem o “estado de direito”, a democracia política e a economia de mercado. A região principalmente não possui países altamente industrializados derivados de estruturas econômicas e políticas a serem concebidas como desenvolvimento.
A eficácia das “instituições” depende: códigos de comportamento auto-impostos; represálias (punições) e; Sanções sociais ou coercitivas ensinadas pelo Estado. É a aplicação dessas sanções eficazes, um passo importante para evitar a impunidade. No entanto, nem todas as regras válidas são estabelecidas institucionalmente.
As “instituições formais e informais” são um fator inevitável no desempenho econômico, social e legal de qualquer comunidade política, porque reduzem os custos das transações sociais, favorecendo uma maior prosperidade material. Uma nação com “instituições” sólidas favorecerá o cultivo da ciência e das artes, que também são necessárias para promover a industrialização.
A questão é assumir, que na América espanhola, o discurso foi focado nas “instituições” formais, não elaboram outras relações, situações, condições e fatores tão importantes quanto a ciência, as artes, a moral. , tecnologia e educação em geral.
Como as “instituições” formais são chaves, mas não são suficientes, é necessário enfatizar que o outro lado está na internalização moral necessária das regras pelos destinatários. De fato, além do fato de que os mecanismos de controle são previstos ao poder político, eles só terão eficácia na medida em que os atores do sistema assumem que a Constituição não é apenas um documento aspiracional, mas envolve uma decisão política e uma intenção reguladora de controle para poder.
Por esta razão, comportamento socialmente auto-imposto, convenções e códigos de conduta são importantes. A não adoção das premissas morais que subjacente às “instituições” formal geraram todos os tipos de armadilhas, como o discurso de falácica, segundo quais instituições ocidentais não têm sentido, então outros devem ser inventados ou simplesmente que todos devem ser reinescentados Do zero.
A existência de uma instituição pré-moderna na América espanhola é um fato. Existem normas legais arcaicas e ineficazes, que não gozam do apoio moral dos destinatários, não estão em conformidade com as demandas sociais, econômicas e políticas do país e são impossíveis regulatórios. Por esta razão, na esfera anglo-saxão, argumentou-se que a região é assinada por golpes de estado, insegurança, violência generalizada, pequena cultura de trabalho, governos ruins, pequena cultura do público, corrupção administrativa, atraso econômico e Industrialização escassa.
No desespero para mudar as coisas sem serem previamente compreendidas, a improvisação foi favorecida como uma regra geral. Nesse sentido, o problema de capital não é a existência de constituições racionalistas aos franceses, nem que os povos americanos não foram conquistados por Norman, Inglês ou Escandinavos. O problema básico é na cultura política, social e legal pré-moderna, sustentada pelo escapismo que consiste em evitar fatos, liberdade e individualidade. Além do debate ocidental, na América espanhola, e na Guatemala, em particular, o discurso predominante infelizmente insiste em personalizar os problemas ou moralizar qualquer questão política. O que está envolvido é entender que as instituições importam tanto quanto a educação, porque a última pode gerar a imaginação necessária para o futuro. Por esta razão, é valioso promover a conversa como um instrumento que favorece os hábitos intelectuais e morais, exigidos no meio de uma democracia ausente e a serem realizadas; Como acontece nos países industrializados.
Agora, para dizer que as “instituições” são como dizer que o sol sai do dia. A questão é na realização de pesquisas que identificam essas “instituições” concretas (regras) , ambos formais e informais, que tentam contra o paradigma de instituições políticas e econômicas inclusivas. Eles são os últimos aqueles que criam incentivos e oportunidades para a maioria das pessoas.
Finalmente, apesar do voluntarismo irrefletido de fazer sem saber o que fazer, parece importante apelar para a arte da política civilizada. Por escavar que é a esfera política onde as bases da estrutura econômica das sociedades são forjadas, é tentar construir a casa no telhado. Uma política pré-moderna gera instituições pré-modernas (legais, econômicas e sociais). Uma moral tribal queima o anseio por liberdade, responsabilidade, igualdade antes da lei e prosperidade material. Daí a importância de “mudança de guarda” e a suposição de valores na sociedade.
A mensagem de mau funcionamento oferecida por “instituições” tornou-se evidente na crise política, econômica e social que o país atravessou há muito tempo. Diante de tal fato, parece prioridade para promover diagnósticos e avaliar possíveis arranjos para a crise. É a época que as elites levantam a cabeça enterrada como avestruz e podem guiar no meio da escuridão, levando em conta a margem significativa de erro que toda ação política tem, porque é uma questão diferente para pensar que toda reforma é boa para o simples fato de ser uma mudança.
Referências:
Os neologismos são típicos em discussões econômicas. Antes, foi discutido em desenvolvimento, agora você não sabe como nomeá-los e procurar por outro http: //blogs.worldbank.org/opendata/2016-edition-world-development-indic …
coase, Ronald, “o problema dos custos sociais” no Journal of Lei e da Economia, n ° 3 de outubro de 1960, pp. 1-44.
Landes, David S., a riqueza e a pobreza das nações. Por que alguns são tão ricos e tão pobres, w.w. Norton & empresa New York, 1998, p. 313
