Os alunos da Mestre Juan Flores me ofereceram a chave para o mundo espiritual dos jaguares dentro de um pequeno cálice de plástico. Continha “Medicina”, uma decoração marrom e densa baseada em Ayahuasca Chacruna e lianas sai que haviam fervido por dois dias e decantados em garrafas de água recicladas. Para começar a cerimônia, o professor consagrou a infusão com exalações da fumaça de Mapacho, o tabaco selvagem amazônico. Então começou a encher o cálice: uma pequena dose para cada um dos presentes.
Esperamos sentados em tapetes, com cobertores e cubos de plástico para pegar o vômito, sob o telhado de palha de um pavilhão espaçoso sem paredes chamado Maloca. Nós fomos 28, dos Estados Unidos, Canadá, Espanha, França, Argentina e Peru. Todos nós tínhamos ido em busca de algo para aquela posição remota da Amazônia peruana, criada nas margens de um curso de água estranha e letal chamado Rio Hirviente.
Alguns confidenciados para encontrar a cura de doenças graves; Outros procuraram orientação; Eles simplesmente queriam dar uma olhada em outro mundo, o canto mais esotérico do que Alan Rabinowitz chama de “o corredor cultural de Jaguar”. Este domínio – gerraphia e cultural – cobre habitats e rotas migratórias que sua organização conservacionista, Panthera, tenta proteger para garantir a sobrevivência dos quase 100.000 jaguares que permanecem no mundo e na vitalidade de sua coleção genética. Porque embora esta figura possa parecer muito enorme, o Jaguar é uma das espécies ameaçadas no México, por exemplo.
Ritual com Ayahuasca
O medicamento foi dividido em silêncio, sem Mais som que o rumor do rio, onde as guirlandas de vapor balançavam em redemoinhos de ar fresco da noite. Quando os aprendizes se aproximaram de mim, liguei meus joelhos, talvez pelo antigo costume católico ou pela simples imitação da postura de todos os outros. Um aprendiz me entregou o cálice; Outra segurava um copo de água.
Como se surge a pular para o abismo, hesitou, lembrando o que o curador Don José Campos havia me dito alguns dias antes na movimentada cidade portuária de Pucallpa, no Peru. “Você não pega a ayahuasca”, disse ele. Ayahuasca leva para você. ” Eu inclinei a xícara e bebi.
Eu tinha vindo para ver o Master John para Mayantuyacu, o centro da cura xamânica que fundou na década de 1990 com a ideia de aprender mais coisas sobre as onças, especialmente esses aspectos Isso não pode ser capturado com uma câmera de armadilha.
Panthera OneCa é o carnívoro superdepredor da América do Sul e do Norte. No momento majestoso e feroz, furtivo, sem rival, se move como peixes na água nos rios, no chão da selva e nos galhos das árvores. Seus olhos brilham na escuridão por tapetum lucidum de suas retinas de visão noturna.
Sua mordida é a mais poderosa – em relação ao seu tamanho entre os grandes gatos. E tem uma característica que o distingue de todos eles: não morde sua presa na garganta, mas no crânio, muitas vezes perfurado pelo cérebro e causando uma morte instantânea. Seu rugido gutural penetrante ansiava o sério som da força muito vital.
A dupla vida dos jaguares
Mas por milhares de anos os jaguares tomaram uma dupla vida, uma existência imaginada Isso domina a arte e arqueologia das culturas pré-colombianas em praticamente toda a área da distribuição histórica da espécie, desde o sudoeste dos Estados Unidos para a Argentina. Eles foram divinizados pelos Olmecas, os maias, os astecas e os Incas, que esculpiam efígies de Jaguar em seus templos, em seus tronos, nas alças de suas panelas, nas colheres que eles esculpiam nos ossos da chama …
Sua imagem apareceu entrelaçada em chalés e sudários da cultura Chavín, emergiu no Peru em torno de 900 aC Algumas tribos amazônicas bebiam seu sangue, eles comeram seus corações e vestidos com suas peles. Muitos acreditavam que as pessoas poderiam ser transformadas em jaguares e jaguares, tornando-se pessoas. Para a Dena do noroeste da Colômbia, eles eram a manifestação do sol; Para o Tucano, seu rugido anunciou a chuva.
A palavra Maya Balam denota tanto o jaguar quanto o sacerdote ou feiticeiro. Na cultura de mojo da Bolívia, o candidato para a excelência para a posição de Chamán era o homem que sobreviveu ao ataque de um jaguar. Mesmo hoje, quando a espécie foi expulsa de mais da metade de seu território original, as manifestações modernas dessa relação milenar continuam a aparecer em todos os lugares.
Todos os meses de agosto, por exemplo, no Festival de Tigrada, os vizinhos de Chilapa de Álvarez, no sudoeste do México, desfile pelas ruas com máscaras de Jaguar e trajes manchados para pedir a comida e culturas de Deus Jaguar Tepeyollotl abundante. É possível encontrar a imagem de um jaguar rugindo em qualquer objeto imaginável, desde a lata de uma das cervejas mais populares do Peru para toalhas de praia, camisetas, mochilas, fishmongers e bares de ambiente.
Sem dúvida o O elemento mais misterioso da vida dupla da Jaguar está escondido nos domínios do xamã e dos estados extraordinários de consciência que os povos indígenas do Alto Amazon têm milênios explorando com base em plantas psicotrópicas. Neste universo esotérico que os curandeiros nativos afirmam ser capazes de identificar a origem de todas as doenças e encontrar sua cura com a ajuda dos espíritos, o Jaguar é erguido como um aliado, um guardião, uma presença vital capaz de expulsar doenças, catalisando transformações e Forças malignas de Ashuy.
entre a cornucópia dos espíritos amazon que supostamente habitam nos lagos e rios, nos animais e nas 80.000 espécies de plantas estimadas que compõem um dos ecossistemas mais prodigiosos do planeta, O Jaguar não tem par. Mayantuyacu é de cerca de 50 quilômetros a sudoeste de Pucallpa. “Quatro anos atrás, não havia estrada”, disse Andrés Ruzo, quando nosso caminhão deixou a estrada de argila e cascalho para se juntar a uma pista aberta precária em uma terra recém-desmatada por fazendeiros.
ao pé de uma colina íngreme Foi um santuário de cabañas e construções com telhado de colmo no meio das árvores, na qual o carrilhão de aparelhamento reverberou. Rozo tinha chegado a conhecer Mayantuyacu e Mestre Juan nos sete anos que ele estava estudando o rio Hir para seu doutorado da Universidade Metodista do Sul do Texas, parcialmente financiado com bolsas de estudo da National Geographic.
um rio a 100ºC
O rio, cerca de seis quilômetros de comprimento, alimenta-se em águas que aquecem de grande profundidade e ascendem por faltas terrestres de crosta. Em algumas áreas, a rodada do rio 100 ° C, uma temperatura capaz de terminar qualquer criatura que se corta até as águas.
geração após a geração, os moradores têm visto nesta anomalia geológica um lugar de importância espiritual. A maioria nem sequer se aproximou do rio, com medo dos espíritos que viviam seus vapores e os jaguares que vagavam na selva circundante. Mas os curandeiros – muitos preferem que eles os chamem – eles têm todas as suas vidas para ele participar de seu poderoso remédio.
Escolas de um tipo diferente de ciência, a dos efeitos das plantas, adquiriu seu conhecimento de fitoterapia Em um processo chamado “dieta”, em que consumiram e estudaram os efeitos de várias receitas preparadas com folhas, raízes, crostas e seiva. Seu currículo também incluiu a aquisição de conhecimento sob os efeitos da Ayahuasca, a medicina psicotrópica por excelência e a base da vida espiritual de mais de 70 povos indígenas e culturas mestiças da Amazônia.
Nossa segunda noite em Mayantuyacu, Ruzo nos levou para o fotógrafo Steve Winter e eu ao Cabaña del Master Juan, um dos mais famosos curandeiros do Peru. Ele estava deitado em uma rede, sem mais roupas do que suas calças, fumando um maapacho. Aos 67, parecia ser um homem de poucas palavras, medido, estóico, observador; Ele falou espanhol fluentemente, mas ele era uma daquelas pessoas que não emprestam com trustes ou interrogação.
Ele tem 14 filhos, entre 13 e 30 anos de idade. Algum trabalho em Mayantuyacu. Filho de Curandero, variando na pequena aldeia de Santa Rosa, a 16 quilômetros a leste do rio Hirviente. Um dia seu pai saiu sem o tubo e sem a proteção do espírito mestre do tabaco; Uma árvore caiu e morreu.
Até que Juan tinha 10 anos, mas ele foi capaz de continuar seus estudos graças a um curandeiro Ashaninka o levou como aprendiz. De lá, ele estudou com curandeiros de muitos povos indígenas e diferentes contextos. Mayantuyacu fundou depois de ter visto a morte de perto quando ele pisou em uma armadilha de caça e o tiro resultante destruiu a tíbia. No momento em que eles poderiam levá-lo para o hospital, ele havia perdido tanto sangue que os médicos temiam por sua vida. Eles ficaram claros que eu nunca andaria sem muletas.
Uma enfermeira insinuou-o que se ele fosse um grande curador, então ele deveria ser capaz de se curar.Então, depois de uma semana, desde o acidente, ele pegou as muletas e empreendeu uma árdua pachitaa do rio de peregrinação e a selva até que ele veio com um Renaco veio (Ficus Trigona) que cresceu inclinada sobre o rio Fillow, os galhos envoltos em vapor. Com aquela árvore, ele preparou tratamentos cuja finalidade era fortalecimento ósseo.
Em questão de meses ele tinha a perna como nova. Pouco depois que ele se casou com a enfermeira que o desafiou e juntos encontrou Mayantuyacu, perto do Camere Renaco que o havia curado.
Mas agora, mais de 20 anos depois, a saúde de todo o propósito da região ruins . Uma boa parte da selva circundante foi esculpida ou queimada para dar espaço para gado. A maioria dos animais sucumbiu à caça. Mesmo os custos de encontrar Lianas de Ayahuasca: Agora a Mayantuyacu os importa de outras áreas do Peru ou do Brasil. Em 2013, o ano em que a estrada foi construída, a Camera Renaco encontrou o Mestre Juan caiu para o rio Hir e morreu.
Steve Winter puxou o laptop para mostrar nossa anfitrião as fotografias de Jaguares que tinham No Pantanal brasileiro.
O curador sorriu e abaixou a guarda. Era como se ele estivesse contemplando fotos de um galho de sua família que se afastou. Ele estava animado como um menino quando ele visve os filmagem de um jaguar que foi jogado em um rio e deixou-o com um caimão de 70 quilos nas mandíbulas. Terminou o show e fechou o laptop, o mestre Juan acendeu um mapacho .
A Última Jaguar na área
“A Última Jaguar nesta área o matou há dois anos”, disse ele. A maioria das pessoas de Mayantuyacu, seus aprendizes, trabalhadores que prepararam as lianas de Ayahuasca, nunca viram um, exceto quando os invocaram em cerimônias e apareceram em visões. Para eles, o jaguar só existia no mundo espiritual. O Mestre John comentou que ele costumava invocar os espíritos dos jaguares para proteger a entrada para Maloca durante as cerimônias. Havia dois: um ligado com o jaguar salpicado, o chamado Otorongo, e outro relacionado a uma variedade muito rara, o jaguar negro, que ele se referia como YANAPUMA.
eu deveria perguntar É uma questão dolorosa, porque saltou que o Mestre Juan estava ciente da revelação uma revelação que ocorreu ao redor dele: um modo de vida estava desaparecendo quando a selva queimava, a caça desapareceu e o jaguar parou de rugir. Como os espíritos dos jaguares podem ser invocados se na selva não há jaguares? “Os espíritos não apagam”, disse ele. O corpo pode ter morrido, mas o Espírito ainda está aqui. “
div> para a partida da barragem
e, no entanto, eu continuei rezando pelo retorno do Jaguar, porque eu sabia que uma selva com jaguares é mais saudável do que uma selva sem o grande caçador que mantém as outras espécies à distância. “Eles são bons”, disse ele em voz baixa. Espero que eles voltem. Ele sabia um pouco para pousar, a ayahuasca do cálice, acre e doce de cada vez, um pouco como os melaços. Distribuída a última dose, as luzes saíram e a escuridão da selva nos inundou, uma escuridão tão formidável quanto a face do jaguar negro cujo olhar desafiador tínhamos visto de perto, reembolgando atrás das barras de aço de uma gaiola de púcallpa.
Como os espíritos das jaguares da selva podem ser invocados se na selva não há jaguares?
Meia hora depois do mestre Juan, indicando que ele começou a sentir os efeitos do medicamento que ele também estava bêbado, começou a cantar o primeiro ICAR, uma salmodia monótona que incorpora frases em diferentes idiomas e sílabas sem pecado. Eu estava sentado com as pernas cruzadas.
Eu estava vestindo uma túnica longa listrada, uma cocar de canetas e colares intensas de culpa cujos contas eram grandes conchas marrons de caracol, Huayruros (algumas sementes carmesins) e presas de Jaguar . Ele deu a impressão de que sua música mudou a energia pela sala.
Aqueles assistentes que não receberam qualquer efeito ingeriram uma segunda dose, iluminando o caminho para o professor com a luz de seus iPhones. Mestre Juan tonificou uma invocação dos espíritos de certas pássaros. Mais tarde ouvi-o chamar os jaguares para o Maloca. Abrí los ojos y constaté que había seguido el círculo de esteras y estaba sentado justo delante de mí.
Después me explicó que los jaguares habían llegado y se habían sentado en la entrada de la maloca, pero só um momento. “Eles logo voltaram para a selva”, disse ele. Eu não os vi. A ayahuasca não me viu vendo jaguares ou qualquer outro animal do mundo espiritual. Mas o que vi naquelas três horas foi uma das experiências mais reveladas da minha vida.O momento em que Ayahuasca agarrá-lo é chamado “tonto”, uma palavra que não faz justiça à sensação de ser transportada para outro mundo; No meu caso, não o dos espíritos dos jaguares, mas para o reino secreto das plantas.
Eu me senti apreendido pelo que o poeta Dylan Thomas descreveu como “a força que pelo caule verde dirige a flor”, implicando que no universo há um gênio muito maior do que o nosso, ordena ascendentes de gênio trançado no DNA de cada um dos seres vivos. Eu ouvi outros cantarem, como em celebração da mesma epifania: canções religiosas em espanhol tonificadas pelos peruanos na área que frequentavam cerimônias duas ou três vezes por semana, salmodias do Mestre Juan e seus aprendizes, e algumas das Arias sem mais palavras requintadas que eu já ouvi, Icaros improvisados na época, reverberando de pura alegria.
eu estava acordado quase até o amanhecer, tomando notas no meu diário, sabendo que nada que eu poderia escrever A beleza e estranheza daquela noite, as avalanches de uma nova percepção, os ataques de risos que me agitaram quando eu percebo o quão absurdo meu materialismo cego e a loucura da vida de Nova York, onde a natureza é reduzida a ratos, baratas e árvores esmagadas do Central Park. No café da manhã eu sentei ao lado de um exaprendiz pelo mestre Juan que tinha sido o próximo vizinho do meu vizinho. Ele me disse que durante o ataque do meu riso eu tinha jogado fumaça de tabaco, temendo que eu estava enlouquecendo. Eu tentei explicar que nunca me senti mais sã.
com tudo, eu deveria me pedir para que ponto tudo tivesse sido real. A ciência tende a minimizar os efeitos alucinógenos da Ayahuasca e atribui muitas curas curativas ao efeito placebo ou sugestão, uso xamânico habilidoso do cenário e contexto. Os espíritos não podem ser verificados ou quantificados.
Eu fui perturbado para pensar no jovem canadense que conhecia: ele tinha um tumor canceroso em sua perna, mas ele rejeitou cirurgia e radiação e pensamento para ser curado Com um tratamento de fitoterapia e iluminação induzida por ayahuasca.
ciência tende a minimizar os efeitos alucinógenos da Ayahuasca e atribui muitas curas para o efeito de placebo. ou sugestão
na mesma linha, na mesma manhã, a convicção do professor Juan que a natureza era uma hervider de espíritos, já não parecia mais ridículo. Nada ridículo, de fato. Ele viveu em um mundo que não se tornou uma máquina. Onde eu ouvi o ruído do rio como uma simples água correndo sobre rock, ele ouviu um coro de vozes, às vezes incluía a de sua irmã, que tinha uma menina se afogou em um lago e anos depois ele apareceu na forma de uma sirene.
Jaguar filhotes
Foto: Steve Winter Quem era alguém para negar sua realidade? Com o remédio, o mestre tinha mostrado todos os presentes na Maloca o que ele sabia de um mundo diferente. O que queríamos acreditar que a realidade dependia de nós.
Um grande número de europeus e americanos viajam para o Mayantuyacu e outros centros chamáculos do Peru com a esperança de encontrar algo do “espírito de jaguar” dentro de si mesmos. A lição geral que Ayahuasca me ensinou era que o rugido de Jaguar é uma das tantas vozes de sinfonia ecológica, e que muitas vezes nos concentramos em espécies emblemáticas – no entanto em grandes gatos – e esquecemos que uma parte crucial de sua identidade é a Meio ambiente em que vivem e sua coexistência com milhares de organismos, incluindo a US.
dias depois, Rouz me disse a visão de que um dos principais aprendizes de John experimentou durante a cerimônia. Ele tinha visto um esqueleto completo de Jaguar, deitado no lado do rio Hirviense. O mestre Juan e Ruzo se estenderam extensivamente sobre essa visão.
Mestre Juan interpretou que o esqueleto significava que o Jaguar – em todas as suas formas – não pode mais proteger a selva ao redor de Mayantuyacu.Não tem dúvidas de que agora depende disso, de Rumo e de todos os conservacionistas que veneram o poder e a elegância do Jaguar, que a selva é mantida ileso.