Deixe-me contar uma história … a história de tawantinsuyu.
é a história de um povo cuja cultura deixou traços profundos por toda parte América, e ainda hoje prevalece, entre mitos e lendas, em cada população andina, em cada camponesa, em cada tecelão, em cada citação.
Talvez você não o conheça, mas a origem do meu povo voltam para as profundezas do tempo, lá em Tiahuanaco, onde meus ancestrais viviam mais de dois milênios.
lenda da conta Do que o Sol de Deus, compassado da miséria e das dificuldades dos homens, feita emergir do Lago Titicaca para seus filhos, Cápac e Mama Ocllo e enviou-os com uma vara de ouro para encontrar uma cidade, onde a vara afundou totalmente na Terra.
Ocorreu então que chegando a um vale nas margens de um pântano que fundou as pessoas para a qual chamavam Cos’co (ou Cuzco), o que significa “o umbigo do mundo”. Aquela pequena cidade será convergida Ele jogou com os séculos na capital de um império e a cidade mais importante de toda a América … E minha história começa.
as primeiras vezes.
Não é fácil Nossa vida … Devemos defender a cidade de muitos ataques. Outros povos querem nos conquistar, mas com disciplina e organização podemos prevalecer. MANCO CÁPAC é o nosso Inca Cápac, líder supremo e motorista junto com sua irmã e esposa, mamãe ocllo. Eles construíram o primeiro inticancha (templo do sol) onde residem com sabedoria.
Outros incas virão, o que fará com que nossa cultura floresce e elas vão construir o império que se orgulhará de toda a América .
Mas não é a história de nossos incas que eu quero falar com você … mas algo mais profundo do que está dentro de nós mesmos. Eu quero contar a profunda razão da nossa grandeza, que não pode ser medido em conquistas ou posses, mas em valores.
Nosso idioma.
Nossa cultura é transmitida da geração para geração, através de músicas que serão repetidas por séculos, em cada cerimônia, em cada celebração, em cada oferta, até o fim dos tempos.
Não sabemos escrever alfabética, mas nossa linguagem, o Quechua, o Quechua, Um conjunto organizado de vários dialetos e idiomas andinos, nos permite nos comunicar efetivamente entre milhões de pessoas. Assim, nossas músicas de Quechua são um registro histórico de toda a nossa cultura.
El Ayllu:
Talvez seja estranho para você, mas o Ayllu era a base da nossa cultura.
Ayllu é a nossa comunidade e nossa família. Nele, organizamos todas as nossas vidas em uma comunidade. Ayllu se junta a nós e nos dá pertencer … Sem não somos nada.
Cada membro do Ayllu tem direitos, sempre que ele cumpre suas obrigações. Cada Ayllu tem uma fração de terra para apoio próprio e para a ajuda da comunidade. É dever dos membros de cada Ayllu cuidar, trabalhar e proteger suas terras, mas também para trabalhar uma parte das terras comunitárias, destinadas a alimentar os governantes e os combatentes que defendem as fronteiras, bem como os idosos e os doentes que não podem ser sustentados por si mesmos.
Se alguém de um vizinho Ayllu ajuda você, você tem a obrigação de responder com a reciprocidade e ajuda, ou os membros do seu próprio Ayllu considerará-lo indigno de pertencer.
Se alguém no seu Ayllu (se, o seu) é doente ou útil, você procurará tudo o que está à ponta dos dedos para ajudá-lo … Porque ele fará o mesmo por você , algum dia.
Você receberá tudo o que você precisa para o seu sustento e sua família dos seus campos Ayllu. Os excedentes da colheita (milho, batata, vasos e outros vegetais) são convenientemente protegidos para horários de emergência em depósitos comunitários.
Cada Ayllu facilita os homens necessários para construir estradas, pontes e edifícios, aqueles que devem ser mantido e freqüentemente reparado em um território tão acordado como andino. Cada homem sabe que seu esforço depende de seu esforço e cuidado depende do império.
Todo Ayllu tem sua Curaça, que organiza o trabalho de todos e a vela, porque cumprem suas obrigações e serem respeitadas em seus direitos. Eles só têm esse título os anciãos ou os mais sábios, ou aqueles que por suas virtudes merecem.
Portanto, nosso trabalho é distribuído para o benefício de nossa família, comunidade e o império … cada um de acordo às suas habilidades e conhecimentos, fará o melhor para todos, e por essa razão será respeitada.
Você pode pensar que o poder dos incas é supremo Como a de um monarca que ordena com arbitrariedade em seu capricho dos quatro limites do Império, e que a Curaça é uma espécie de capataz, satisfazendo seus caprichos e desejos … mas você está errado. Para entender nossa cultura, você deve entender que “poder” não significa “posse” ou “domínio”, mas “exemplo”.
Portanto, do supremo inca para o mais humilde das curacas, eles devem exercer sua liderança da sabedoria e exemplo, ou perderiam todo o seu prestígio, e, portanto, seu poder sobre seus assuntos.
Nenhum Inca obedecer que foi desacreditado por suas próprias ações.
Nenhum inca respeita o ladrão, para o arbitrário ou injusto.
Da mesma forma, quando “nós conquistamos” Povos, não é força e opressão nosso método, mas o exemplo da nossa cultura que pacificamente subjuga, e lentamente elimina qualquer possível rebelião.
Não há batalhas épicas ou heróis em nossa história … Solo Skirmishes e pequenos combates circunstanciais para colocar as coisas em ordem, e deixam a sabedoria de nossos líderes e a firmeza de nossos exércitos fazem o trabalho de mostrar a eles que nossa cultura é exigente, mas generosa, o que pode compartilhá-lo, e para se submeter à autoridade inca favorecê-los.
o CO conquistado mprenden rapidamente, uma vez que seus direitos são respeitados e você pode ter seus próprios líderes ou venerar seus próprios deuses, e descobrir que não é uma decisão tão ruim pertencer a uma cultura onde o mérito e a sabedoria são valorizados.
Uma aldeia se junta a nossa cultura, nossas técnicas agrícolas, nossos sistemas de irrigação, nossa arquitetura, nossa cerâmica, nossas técnicas e ferramentas de lavoura são compartilhadas para garantir um sustento abundante.
Nossas mulheres compartilham sua experiência nos teares e seus segredos para obter as cores mais brilhantes das plantas e pedras da região e ser capaz de tingir suas roupas alegres. Nossas músicas incluem-as, nossos deuses os aceitam.
Muito poucos são aqueles que se rebelam e, portanto, cada vez que somos mais através de territórios mais e mais extensos. Por esta razão, o tawantinsuyu é dividido em quatro regiões, cada uma com suas culturas e dialetos, mas todos sob o comando do mesmo inca, todos unidos no centro para Cuzco, a capital do Império Inca.
Nossa tecnologia.
Nossa infraestrutura é gigantesca, e é o nosso maior orgulho. Talvez você não perceba, mas construímos milhares de quilômetros de estradas de cornisa, centenas de pontes e abrigos, cidadéis nas cúspides das colinas, uma imensa rede de canais de irrigação, depósitos, postos e pontos de vigilância estratégicos, formando um sistema de comunicação que se une Todo o império.
Um mensageiro pode andar a pé a distância de Cuzco a qualquer ponto do império para centenas de quilômetros em apenas alguns dias, cruzando os Andes, milhares de metros de altura.
e ainda, não sabemos a roda, nem temos fotografias … apenas nossas mãos, nossos braços e pernas, nossas ferramentas e nossas técnicas.
Nosso calendário nos guia em todas as atividades agrícolas: nos diz quando semear, quando assustar as aves da porca, quando a colheita, quando secar o milho para Ser capaz de salvá-lo, quando girar a terra, quando a água e quando deixar descansar. Também nos diz quando fazer as festividades e ofertas.
A cerimônia do “Chacraconacuy” marca o momento da fertilização terrestre, limpeza e reparação de canais e valas e o tempo das ofertas ao “pachamama” .
Semeia e colheita nas montanhas Não é fácil, então devemos desenvolver um sistema de terraços, removendo as rochas, fertilizando a terra, construindo canais para regar os … e assim, nós dominamos o montanha para Pachamama para nos recompensar com suas frutas.
lá nós cultivamos milho e batata, fonte principal do nosso sustento, junto com outros vegetais e legumes … Além da “folha sagrada”, coca, que nós cultivamos nas mais altas regiões e nos fornece a força necessária para suportar os dias úteis na atmosfera extenuante do Puna.
seco O milho é simples … devemos apenas esperar um tempo no momento certo para poder salvá-lo por várias luas.
Com a batata é diferente, devemos inventar um processo para secá-lo, desidratando durante as noites frios e secas de inverno, e transformá-lo em um chuño para poder armazená-lo. É curioso saber que sua ciência hoje redescobriu esse conhecimento ancestral, e usá-lo em sua comida …
Então, ao longo de nossas rotas e estradas, sempre temos comida para viajantes em reservas de reservas e vigilância Postagens. Se você tivesse que andar de um ponto para o outro do Império, você sempre terá um lugar para ficar e reabastecer sua força com os frutos da nossa terra. Você sempre tem ponchos quentes para protegê-lo nas noites frias, um abrigo, comida e água. Ninguém é desamparado na imensidão dos animais imponentes se passar por um caminho inca.
Para fertilizar nossos campos de plantio, nós caminhamos para a costa e nós coletamos o guano que os pássaros marinhos depositar nas rochas onde se aninham, mas nós nunca temos muito, mas apenas o que é necessário para cada semeadura, cuidando dessa maneira o que temos para o próximo ano? Em seguida, distribuí-lo entre todos os Ayllu, para que todos possam ter uma boa colheita.
Nós domésticas as chamas As vicuñas e as alpacas, que além de sua carne nos oferecem sua valiosa lã para a nossa roupa. No entanto, tomamos muito cuidado que os animais tenham tempo para se reproduzir, e só os consumimos se houver abundância, em algumas vezes o ano.
Nossa cultura
Somos uma dualidade. Nunca há uma única palavra para se definir.
Somos “hanan ou urin”, “Alaasa ou massaa”, “uma ou urco”, “allauca ou icoc”.
Somos homem e mulher, estamos dentro e fora, estamos perto e longe, estamos à frente e atrás … Somos diferentes, mas complementar.
Ninguém está sozinho e ninguém é perfeito por si só. Somos duplos.
Cada Inca tem seu cola, cada chefe seu complemento, cada curaca sua contraparte e ambos tomam decisões em conjunto.
Nossa sociedade é hierárquica mas distribuída. Quanto mais poder você tiver mais obrigações, você deve respeitar. Embora haja uma nobreza sanguínea para herdeiros Inca, você também pode ser nobre de privilégio, por seus méritos e serviços.
Se conquistarmos uma nova região, nossos filhos serão um casal com as filhas da conquistada E manteremos laços familiares que se juntam a nós. Vamos respeitar seus deuses e posses, vamos ensinar-lhe nossas técnicas de lavoura e conservação, mas solicitaremos reciprocidade e assistência no apoio do império.
Nossos filhos são criados em Ayllu e como eles crescem, Eles estão tendo pequenas obrigações e tarefas, atribuídas por seus pais. Quando as crianças tomam uma esposa, torna-se uma runa Hatun (homem mais velho) e faz parte da população do império, adquirindo obrigações para o estado, de acordo com suas habilidades e conhecimento.
Toda a nossa economia é Com base em dois pilares: a administração correta de recursos e apenas redistribuição deles.
Ninguém leva o que não é seu ou não corresponde a ele. Ninguém exerce poder ilegítimo sobre o outro. Ninguém tira da terra mais do que ele precisa. Ninguém deixa a necessidade de uma necessidade. Se você está doente ou aleijado, outros ajudarão você … e você terá a obrigação de ajudá-los quando precisar de você. A posse da Terra é uma certa e também um privilégio. Você deve cuidar disso e mantê-lo vivo, para que todos possam se beneficiar disso. Se você não é digno de possuí-lo, o Inca dará a outros que têm o mérito de possuí-lo. Você receberá a quantidade de terra que você precisa para manter sua família sem problemas e seu Ayllu, mas também deve trabalhar as terras da terra e os dos cultos dos deuses.
Se você precisar de algo que você faz Não tem, você sempre pode trocar algo que você tem em excesso. Então você vai pegar peixe, roupas de lã, algodão ou sal … você só tem que ir ao mercado.
Cada Ayllu dá ao Inca seus excedentes e recebe proteção e assistência em tempos de escasso. No momento das pragas ou catástrofes, outros povos irá fornecer-lhe sustento e ajuda até que você possa retomar sua produção habitual, e o estado lhe oferecerá os homens necessários para recuperar suas terras.
Nossa arquitetura é baseada em pedra. Com seus nossos shakers levantam paredes, tornando-se perfeitamente sobre outro sem o menor espaço entre eles. Assim, eles garantem sua força antes dos terremotos freqüentes.
Nossos arquitetos planejam os trabalhos fazendo modelos de lama que serão então refletido nas obras públicas de cada centro administrativo, em cada região do Império. Nas costas, onde a pedra não é abundante, a Adobe é nossa matéria-prima.
Nossos deuses são que cuidam de nós e nos protegem, e devemos respeitar e tributo, eles nos confortam em infortúnio e recompensar nossos méritos com abundância.
Nossa arte é colorida … Nós gostamos de tons fortes e penas brilhantes.
Nossos cobertores e vestidos refletem nossa alegria e contagiando nossa cultura.
Nossos ourives sabem as técnicas para trabalhar prata e ouro, e nossos artesãos dominam a produção de cobre, bronze e ferro para fabricar nossas ferramentas.
Nossa música tem cinco notas, e nos acompanha em nosso Canções com o Quena, o Tinyas e o Zampoña.
Para gerenciar nossas culturas, nossos recursos e posses, para distribuir os excedentes e ser justo na distribuição de alimentos, nos ajudamos de Quipus e Yupanas para Faça os cálculos.
Por meio de nós e cores, podemos representar uma variedade de cálculos e conceitos que nos ajudam a transmitir ordens e manter registros de todo o império.
Tão eficiente é como instrumentos que Com sua variedade de cordas, posições, cores e nós, permitem mais de oito milhões de combinações. Um quipu bem knotted é mais completo do que qualquer escrita que você conhece. Nós não precisamos de uma escrita alfabética como a que você usa para se comunicar e manter nossa economia atualizada.
O Quipuamayoc eles foram responsáveis pelo Quipus, e seu respeitado conhecimento e destreza. Apenas o mais antigo veio para o domínio perfeito da técnica de registro, para preservar as estatísticas de todo o império.
É engraçado que o homem branco tivesse medo desse conhecimento e destruiu nosso Quipus, e com eles grande parte da nossa história.
Falando de sua raça … Eu acho que você não precisa dizer o que eles fizeram com o meu povo. Certamente você sabe, e não é agradável lembrar disso.
Não se preocupe agora, eu não julgo você pelo que seus ancestrais fizeram … eles não entenderam nossa cultura, ou talvez eles não estavam interessados para entender isso. Eles estavam mais ocupados em obter o nosso ouro e prata, ou ao impor um deus que não nos pertenciam.
Apenas deixe-me, como encerramento desta história, não ser eu quem fala … eu Vou deixá-lo fazer o último descendente dos conquistadores que conheciam nossa cultura: Don Mancio Serra de Legisamo, que em 1589 escreveu:
… quem Entende sua majestade católica que o Inca havia governado de tal maneira, que em todos eles não havia um homem ladrão ou vicioso, nem um homem preguiçoso, nem um adulto ou mulher má; Também não permitiram que as pessoas do mal vivam em moralidade entre si; que os homens tinham suas ocupações honestas e lucrativas; E que as montanhas e minas, pastagens, caça e madeira, e todo o gênero de façanhas foi governado e distribuído para que cada um conhecesse e tivesse sua fazenda sem outro para cuidar ou tomar, ou sobre isso havia ações judiciais …
… e que os Incas foram tomados e obedecidos e respeitados por seus assuntos como muito capaz e muito governo …
… e que neles encontramos a força e comando e resistência para ser capaz de segurar e oprimir o serviço de Deus nosso Senhor e tirar sua terra e colocá-lo sob a coroa real, era necessário tirar totalmente o poder e comando e os bens, enquanto levamos força …
… e quem entende sua majestade que a tentativa que me move para fazer esse relacionamento, é por causa da minha consciência, e me encontrar culpado, porque nós destruímos com o nosso ruim exemplo pessoas de ambos governo como eram estes naturais, e tão removidos de cometer crimes ou excessos, então homens como mulheres, tanto para o índio que eu tinha cem mil pesos de ouro e prata em casa, e outros índios deixados abertos e colocados uma vassoura ou uma pequena vara atravessada na porta por um sinal de que seu dono não estava lá, e com isso, de acordo com seu hábito, ele não podia Digite ninguém dentro, nem uma questão de que havia lá …
… e quando eles viram que colocamos portas e chaves em nossas casas entendiam que era medo deles, porque eles não Mate-nos, mas não porque eles acreditavam que nenhum ameaçou ou prejudicou outra sua fazenda; E assim, quando eles viram que houve entre nós ladrões e homens que incitavam o pecado para suas mulheres e filhas nos desprezaram,
… e isso toca sua majestade, para que ele baixasse sua consciência e avisasse , então eu não sou uma parte por mais; E com isso eu imploro meu Deus, me perdoo; e me mover para dizer isso porque eu sou a última coisa que morre de todos os descobertos e conquistadores, que, como é notório, não há ninguém, mas eu só neste reino, nem fora, e com isso eu faço o que Eu posso baixar minha consciência
Não somos mais … Nós somos embora.
Talvez você possa manter a nossa memória viva Em sua linha.
Se você puder fazê-lo, se você permitir que suas gerações futuras se conhecem sobre nós, de alguma forma nós sobreviveremos …
e os incas que seremos gratos.
Ano do autor: “Esta não é uma história histórica, mas uma narração subjetiva hipotética feita por um inca, descrevendo essa cultura do seu próprio ponto de vista”.
Este artigo nos envia Daniel Hazeldine. Engenheiro químico de profissão, professor por vocação, descarga pela paixão. Vive e ensinando em uma escola técnica em uma pequena cidade dentro da Argentina. Você pode visitar seu blog curioso e seguir suas atualizações em seu twitter @curiper.
Você pode ler todos os itens em Naukas da série “Eu sou …” por Daniel neste link.
https://genderinincaempire.wikispaces.com/
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico
https://es.wikipedia.org/wiki/Inca
http://organisocial-carlos.blogspot.com.ar/2012/04/los-hatun-runas-hatun-runa-era-el.html
http://martinalanya.blogspot.com.ar/2009/06/hatun-runa-el-individuo-en-la-economia.html
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