juan hus: reformador religioso checo de los siglos xiv y xv, sucesso del inglés wyclif y precursor del alemán martín Lutaro en El Campo de Las Reformas Religiosas. SUS Actividades Dejaron Una Huella Imborrevel En La Historia Civil Y Religiosa Del Reino Choco. Pesar de No Ser Pionero en Campo de Las Reforma Religiosas, Sus Críticas Dirigidas A La Corrompción de la Iglesia Encontrarão Mejores Condiciones Y UNA Audiência Más Amplia Que SUS Pré-precisão. Nació Alrededor del Año 1371 Como Hijo de Padres Pobres EN LA Aldea de Husinec, Cerca de Prachatice, Ciudad e El Extremo na República Choca Real. Hus Divertido Tambien Ordinado SaaCerdote e Prosiguiia Carrera Universitaria, Dando Clases PT Facultad de Las Artes. Como Joven Llegó A Praga Alrededor de Para Para Estudiar na Recén Fundada Universidade Carolina, Feito Comunes El Estudio de Las Artes Comunes, Le Le Fueron Otorgados El Título de Maestre de Artes Libras Y El de Bachiller de Teología. É recreação de Luego Como Magister y Enseña para Los Nuevos Alumas. Iniciado Inicia Sus Estudios Teológicos. Actividad clericalO Actividad Sermonaria de Juan Hus é inició na Iglesia Praga de San Martín Final Siglo XIV. Sem dúvida, o Atnción de Toda Clase de Público’s Atrico em SUS Predeciones En La Capilla de Belén. Esta Era Era Iglesia Que de 3.000 Personas Y Standard Destinada Sólo é predicado. Desde ONU Comienzo Não. Predecaba e Latin Sino en Choco, EL Idioma del Pueblo, EN ESTA Igleesia Construída Uma multas del Siglo XIV, Hecho Que La Hizo Expresión Concreta de Un Esfuerzo Reformatorio de la Iglesia Choca. Muchas de Las Prédicas de Juan Hus e Iglesia Nueva Belén Han Stova Conservadas. Ellas Noss Apresentando o One Hombre Que Crítica La InMoralidad de la Sociedad Y, EspecialME, Los Vicios del Clero: CodeCia, Usura Y La Simonía Estão Al Centro de Sus Ataques con que Llama Al Arrepentimiento. Y Le Escucha Y é Le Supte Tanto El Pueblo Como La Realeza. Hus Reciba Importante Impulsões por Las Owras de Juan Wyclif Sin Copiarlo Simplemente. Debido por ejemplo A La Tradición de Wyclif, Hus Exige Una Iglesia Nueva, Reformada. El Punto Central de Su Prédica e Norma Para El Cultão Es La Palabra de Dios, a Bíblia. El Líder de la Iglesia Es Cristo, No El Papa (Hay Que Señalar Que e ESA EPOA HAVÍA DOS Papas Compitiendo, UNO EN ROMA, OTRO en aviñón). Os Principios del Siglo XV Fue Elegido Decano de la facultad y Insira Los años 1409 Y 1410 Desempeñó El Papel de Reitor de Toda La Universidad Carolina. A parte da SUS Actividades en La Iglesia Nueva Belén, Hus é desempeña en la facultad de Teología de la Universidad de Praga Como Proofo de Exégesis Bísisis. Hus Não Era El Único En Bohemi Que Stata Influência por enquanto Wyclif y buscaba reformas. O Pero Dentro de Poco Tiempo é convierte em Portavoz del Movimiento Que es Mayoritario en Universidad de Praga. PT Los Años 1409-1410, Reitor Inclusa do HUR da ESTA Casa de Estudios. Pecado Embargo, em 1411-1412 Abandona SUS de Doutorse en Teología porco é Encuentra Con resistencias. Polés Eclesiásticasya desde 1403 e adelante é habitamentados Generado conflito Sobre Las Enseñanzas de Juan Wyclif que incluso fueron sospechas como heretica. El Contenido de Los Sermonas Reunía Todos Los Aspectos de Sus Preverores. Hus Pedía La Reforma Y Depuración de la Iglesia, Críticas La Acumulación de Bienes Materiais em El Clero Y La CRECIENTE Influência Eclesisástica en La Política Profana.Sua doutrina, especialmente sua proposta de privar a Igreja de seus bens por poder profano, assegurou-lhe o apoio momentâneo do rei Checo, Wenceslao IV, filho do imperador Carlos IV. No entanto, os dignitários eclesiásticos checos não viram as constantes injetivas do pregador com bons olhos e reclamaram sobre Hus para o papa. A partir de 1407-1408, a Cúria Romana participa do assunto e, em 1409, o conflito explode. O sumô Pontiff publicou um touro que proibiu a doutrina de Wycliff em que HU baseou seus sermões. Juan Hus se recusou a aceitar o documento papal e se recusou a aparecer antes da Cúria de Roma, onde ele estava localizado. Em 1408, Hus havia iniciado um processo canônico contra o arcebispo e o papa para evitar a condenação dos ensinamentos de Wyclif. Tanto este processo quanto as idéias reformistas dos “wyclifists”, pois são chamadas de Hus e outros seguidores, levam a uma proibição de pregar em todas as capelas (incluindo o novo Belém). Hus não obedece ao pedido, mas o protesto, que não o ajuda, pelo contrário: em 1410 de agosto ele é excomungado, e em 14 de março, sua excomunhão é decretada. Pouco mais de um ano depois, a frase final é publicada: a maior excomunhão. Juan Hus deve deixar Praga. A nobreza boêmia participa de Hus e culpa até 1414 em seus fortes e castelos. Neste momento, Hus escreve muito, ela joga o credo apostólico, os dez mandamentos e o nosso pai. Além disso, escreve um estudo “on igreja”. Neste, a influência da Wyclif é reconhecida, mas Hus em muitos aspectos é mais moderada que a Wyclif. Juan Hus mantém o contato com a nova comunidade de Belém e seus companheiros através de uma correspondência abundante. Capela de BethlehemAlguns anos depois, Juan Hus também perdeu a parte de trás do rei Wenceslao IV, quando criticou publicamente a venda de indulgências, da qual os verdadeiros cofres também aconteceram. Portanto, o Papa lançou o interdito sobre Praga para a simpatia da cidade para os hereges. A situação se tornou insuportável para Juan Hus, então ele foi para o campo boêmio do sul, sem deixar de dar sermões ao público. No campo Hus também escreveu suas obras teológicas mais importantes. Embora retirado, as atividades de Juan Hus sempre exacerbavam representantes civis e eclesiáticos sênior. O imperador romano-germânico Segmundo do Luxemburgo, irmão da Rei Checa Wenceslaus, apelou a Hus para chegar ao Conselho de Constança, na Alemanha de hoje. Em novembro, 1414, Johus Hus apareceu em Constanza e foi preso e preso. O tribunal insistiu que renunciasse suas idéias, consideradas heréticas. No entanto, Hus não. Após um processo de vários meses, várias interrogações e a condenação pública e repetida dos ensinamentos de John Wyclif, Hus é proclamada herege e condenada à morte na fogueira. Quando ele conheceu a frase do papa que condenou-o a ser queimado vivo, Juan Hus disse: “Eles podem matar o ganso (em sua língua ‘Hus’ significa ganso), mas dentro de cem anos um cisne aparecerá que não será Capaz de queimar. “/ P> MorteApesar das intervenções vehement da nobreza Bohemiana e Morava, a penalidade foi executada em 6 de julho no ano 1415 na frente das muralhas de Constance. Ele não cresceu. Na cabeça de John Hus foi colocado uma coroa de papel para o herético, com três demônios pintados e com as palavras: “Este é um archiherje”. Vários livros também foram queimados antes da execução. Então John Hus foi amarrado a uma vara e rejeitando mais uma vez renunciando sua doutrina, foi queimada na fogueira. Suas cinzas foram jogadas na vizinha Rhin, de modo que não havia nenhum vestígio dele. legadoJuan Hus morreu na fogueira, mas suas idéias sobreviveram. Nació un movimiento husita en el reinado checo del rey Wenceslao IV, el cuál se convirtió en el escenario de la contienda entre los partidarios de la iglesia católica y los husitas, como se denominaban los simpatizantes de la doctrina de Juan Hus que se esforzaban por vivir segundo ela. O emblema dos hausites, que, em seguida, realizou em suas bandeiras, foi o cálice, que simbolizava a comunhão “Sub Utraque Specie”, isto é, tanto anfitrião e vinho, destinado ao celebrante e para todos os participantes da massa. O programa do movimento, com base nos sermões de John Hus, refletiu-se nos quatro artigos de Praga, que resumiu os principais pontos da ideologia Husita. O lema dos hussites foi “a verdade expira tudo”, que então passou também na bandeira dos presidentes checos. Por 18 anos a guerra na Bohemia reina; Cruelings são observados nas duas partes. Também dentro da igreja, força moderada e radical não consegue consenso, são nascidas igrejas diversas e diversas. Nos anos que se seguiram, houve tentativas de eliminar a “heresia Bohemia”.Estes no final falhou. A nobreza boêmia protesta veementemente contra a morte de John Hus na fogueira. Seus pensamentos ainda estão vivos: “Apenas após a morte de Hus, suas idéias se tornaram vida” (Leopold von Ranke, historiador alemão). Nos anos de reforma, Hausites e Reformers se aproximam; Em 1575, a Confissão da Boémia (Confessio Bohemica) é publicada, que tem laços estreitos com a confissão de Augsburg (Confessio Augustana) por Felipe Melanchon. A historiografia dos hussitas conhece uma primeira reforma (La Husita) e uma segunda reforma (o alemão). A atual igreja evangélica dos irmãos morávianos em relatórios tchecos está ciente de um herdeiro das duas correntes reformistas. Juan Hus não pode ser responsabilizado pelo que aconteceu após sua morte, e menos conflitos de guerra que estavam longe de suas intenções. Pelo contrário, seu objetivo era a renovação da igreja e da sociedade. Em suma, ele reiniciou a obediência na frente de Deus, porque este mandamento tem validade absoluta. Seu rigor ético nos impede de encontrar um ensino de reforma da justiça de Cristo nisso. Nesse sentido, os HUs não podem ser identificados com a reforma, nem mesmo como um reformador antecipado. Em vez disso, representa claramente a necessidade de reformar a igreja medieval. Sua revisão mudou Martin Luther que poderia ligar para Hus um “homem santo”. suas palavras
Monumento a Juan Hus no quadrado Da cidade velha, Praga.
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