XVI e XVII séculos (16 e 17) editar
O termo prazo do latim foi resgatado pelos humanistas do renascimento e deles passados para a língua comum. O tesouro da língua castelhana de Sebastián de Covarrubias (1611) reconhece e define a pátria como “a terra onde uma nasceu”. Duzentos anos antes na crônica de Ramón Muntaner também encaminhado pelo mesmo significado: coisa natural é que a pessoa Tota, e puis Tota Au e Tota Creatura ama a casa e a lloc em é nat (‘é natural do que qualquer um, bem como Qualquer pássaro ou criatura, ame a pátria e o lugar onde nasceu ‘). Da mesma forma, nos livros familiares dos agricultores catalães, o termo Patria era sinônimo de região ou da aldeia ou da cidade natal, e para os habitantes de Barcelona, a pátria era sua cidade “, mas, especialmente, suas liberdades e sua forma de governo “.
No entanto, para muitas pessoas da Europa da idade moderna, a partir da Idade Média, a principal pátria, ou sola, continuou a ser o paraíso ou pelo menos o cristianismo. No trabalho de derramamento catalão da vida religiosa publicado em 1515 foi dito (em catalão): “Nossa terra e pátria, pela qual somos criados, a que devemos direcionar nossos passos, nossos desejos e afeitos e intenções … é o Cidade do Paraíso … Essa cidade é a casa do Senhor … Neste lugar não há fome ou sede ou qualquer necessidade. ” Na verdade, na Idade Média, a única pátria que existia para o bom cristão era o céu ou o paraíso e o patriotismo era uma mera extensão da virtude da caridade. Lucca Tolomeo disse: Amor Patrie em Radice Charitis Fundatur.
O termo Patria se comportou obrigações e compromissos para seus membros. Assim, os sete jogos foram apanhados: “OS OMS de Loar para Deus e obedecer aos seus pais e suas mães e suas terras, que dizem na Latina Pateria.” E entre essas obrigações foi a de morrer por isso, seguindo o ideal clássico do Sweet et Decorum est Pro País Mori.
O termo Patria estava expandindo sua área de pertença à cidade de nascimento para cobrir o reino, produzindo a simbiose entre King e Pherherland. Por exemplo, a Fraileza Martin de Azpilicueta considerou Navarra como sua terra natal. Por sua vez, o sacerdote aragonês Juan Palafox e Mendoza, colaborador do Conde-Duque de Olivares, escreveu: “Nas monarquias e reinos, o bom vassalo nasce em sua terra natal, mas no coração do rei e ele só tem que ser dado todo o seu amor “. Por outro lado, você também pode definir a pátria moralmente identificando-a com o lugar onde um bom reinado. Isto foi dito pelo Humanista Valenciana Juan Luis vive: “Eles têm sua terra natal, seus pais, suas roupas mais amadas e seu melhor nome onde a justiça, a paz e a concord são cultivadas.”
às vezes o termo Patria adquiriu um significado político diferenciado do monarca como sinônimo das “liberdades” e “privilégios” de um território. Foi o caso do Principado da Catalunha em que aparece com esse significado na Guerra Civil catalã (1462-1472) – o rebelde Diputació del General insistiu na “defesa da pátria e das liberdades que são a alma disso” – Embora o termo Patria não desliguei outros termos equivalentes, como Terra (‘terra’) ou província, usada com muito mais frequência. O termo Patria retornou a ser usado no mesmo sentido que durante a guerra civil catalã no War dels Segadores (1640-1652), isto é, como sinônimo de suas “liberdades”, privilégios e constituições, porque era isso que foi o que fez ” Diferente “O Principado da Catalunha, conforme ressaltado em um sermão político de 1641:” suas pragmáticas, prerrogativas e privilégios, que dão-lhe formal, substancial e por isso difere especificamente de outras províncias “.
século XVIII
No dicionário de 1726 Autoridades ainda “mantida no antigo tipo territorial espanhol e impreciso” da voz latina Patria. Ele define como um “lugar, cidade ou país em que nasceu”, enquanto a nação é definida como “coleta de habitantes de alguma província, país ou reino”, com que pátria se refere a um lugar e nação todos eles vivem. Por outro lado, a voz “Patriota” é definida como sinônimo de “compatriota” e isso permanecerá nas sucessivas edições do verdadeiro dicionário da Academia, em que em qualquer um deles a voz “patriotismo” aparece, embora já esteja sendo usado No meio do século XVIII. Por outro lado, os homens cultivados do século XVIII estavam familiarizados com a voz latina Patria graças às suas leituras pelos autores clássicos romanos, especialmente os do período republicano como Tito Livio que evocava o amor dos romanos para sua terra natal. / P>
No início do século XVIII, o significado de Patria começou a mudar.Durante a guerra de sucessão espanhola, segundo Xavier Gil Pujol, “uma série de escritores e políticos da Corona de Aragão, e em particular a Catalunha, falou da terra natal em um sentido abertamente cívico e constitucional, como a encarnação de suas leis e privilégios de privilégios, e argumentou extraordinariamente que o país deveria ser amado acima do rei e que eles estavam dispostos a morrer em defesa do mesmo e de seu privilégio “.
Ao longo do século XVIII, o conceito de pátria – como a da nação – experimentou “uma mudança definitiva de escala e conteúdo” como resultado da disseminação dos princípios modernizantes da ilustração. É assim que a “pátria” é definida – como a “nação” – de maneira racionalista e contratual, embora sem os significados anteriores desapareçam. Em 1780 espanhol ilustrados Pedro Rodríguez de Campomanes escreveu: “A política considera o homem como cidadão unido na sociedade com todos aqueles que compõem o estado, pátria ou nação.”
A ilustração dá a “pai” significado político da enorme transcendência. Assim, na L’Enciclopédie, não só como o local onde nasce, mas como “o estado livre da qual somos membros e cujas leis garantem nossas liberdades e nossa felicidade”. Não pode haver pátria, portanto, “sob o jugo do despotismo”, conclui. Daí o novo significado do termo “patriota”, que deixa de ser um simples sinônimo de “compatriota” para se identificar com o amigo da liberdade (em 1730 Bolingbroke publica na Inglaterra, o rei Patriot, em referência ao monarca constitucional britânico), e A partir da difusão do termo “patriotismo”.
O mesmo acontece na Espanha, onde a série Patria, Patriota, Patriótica, Patriotismo … torna-se uma parte essencial da língua ilustrada. Juan Bautista Pablo Forner escreve em seu ensaio Amor do país que o amor de uma pessoa por sua pátria significa “amar sua própria felicidade na felicidade dessa parte dos homens com quem ele mora, com quem ele se comunica, com quem eles se comunicam eles leis, mesmos costumes, alguns interesse e um link de dependência mútua, sem o qual não seria possível existir. ” Neste trabalho define a pátria como “aquele corpo de estado onde, sob um governo civil, estamos unidos nas mesmas leis”. E por outro lado, ele faz uma clara defesa da dinastia Bourbon contra as últimas três austrias, já que durante o reinado do primeiro “você pode ver uma nação que é renascida entre seus detritos” e que “está andando em silêncio para a prosperidade”. Essa atitude foi classificada como “patriotismo oficial” – ou “patriotismo dinâmico” – e explica que o forner participa ativamente da controvérsia levantada em 1782 pela voz “espagne” da L’Enciclopédie em que seu autor, Nicolas Masson de Morvilliers, negado Qualquer contribuição da Espanha para a cultura europeia dos últimos séculos.
Revoluções americanas e francesas
pátria, com o novo significado que ele lhe deu a ilustração, torna-se uma chave conceitual de As revoluções da segunda metade do século XVIII tanto na Europa como na América, juntamente com uma longa série de vozes relacionadas: República, Nação, Soberania, Liberdade, Felicidade, Cidadania …
no Revolução Francês O termo Patria adquire um sentido mais emocional do que o termo nação, de uma natureza mais abstrata, e apoiadores da revolução contra os defensores do antigo regime (nomeado como aristocratas) se definem como “patriotas”, como já haviam feito Outros revolucionários, especialmente os insurgentes americanos (Patriotas). O termo Patria será relegado pela nação durante o período da monarquia constitucional francesa (1791-1792), mas da proclamação da República Francesa em setembro de 1792 o termo Patria recupera todo o seu valor. Assim, o canto de Guerre derrama l’Armée du Rhin, mais conhecido como o Marselha, tornou-se a música “que a Guarda Nacional interpreta todos os dias”, de acordo com o decreto da Convenção do Termista de 2009 III, Exalta “amor sagrado da pátria” e amaldiçoa “as déspotes respiratórias, os cúmplices de Bouillé, aqueles tigres sem misericórdia que querem o peito de sua mãe …”. Em julho de 1792, quando os poderes absolutistas ameaçavam a revolução, um decreto da Assembléia Legislativa Nacional ordenou que eles subam em cada município em Altares da pátria que assumiriam o registro: “O cidadão nasceu, vive e morre para a terra natal.”