Quando os europeus chegaram na América, o continente não tinha um nome único. Cada uma das nações que habitou ele o havia batizado de maneiras diferentes, dependendo dos territórios que ocupavam e suas diferentes cosmovisões. O que hoje seria a Península de Yucatã foi para as pessoas maias do Mayab – a terra dos escolhidos. Os Mapuches chamavam Wallmapu -‘la Land que envolve suas terras no cone sul, e os Incas batizavam seu império – a maior da América pré-colombiana – como Tawantinsuyu, “a terra das quatro regiões”.
Você deseja receber conteúdo como este em seu email?
Inscreva-se na nossa newsletter semanal
Para expandir: “Creole, mestiços, mulato ou salina: como a divisão de castas surgiu durante o domínio espanhol na América”, Darío Brooks na BBC, 2017
como Eduardo Galeano diria, a América era Uma invenção mais do que a renascença – as imprensa ou telescópio – cuja história começa em 1492 com a chegada de Colombo e o início da colonização. Os processos de independência e a criação dos estados da nação no século XIX demonstram: populações indígenas – Além de negros e mestiços – eles não tiveram a possibilidade legal ou social de participar na gravidez das novas organizações políticas. A construção das novas fronteiras e identidades do crioulo latino-americano ignoraram os dos povos originais e novos mapas foram desenhados , como os da Argentina, Chile, Peru, Bolívia e México, em cima WallMapu, Tawantinsuyu e Mayab.
Enfrentar a discriminação e a exclusão que ocorreu nos últimos 500 anos, o indigenismo nasceu durante o século XX como um projeto social e Político que busca a inclusão dos povos originários nos processos de decisão e dos modelos de desenvolvimento econômico e social de cada país. O que inicialmente foi um conjunto de mobilizações de protesto locais, hoje foi transformada em organizações políticas nacionais e regionais cujo objetivo é integrar os diferentes povos nas políticas de desenvolvimento da área com maior representação política nas instituições, o reconhecimento dos seus direitos da terra e obter maior autonomia coletiva, entre outras demandas. As mobilizações sociais nos anos 90 foram decisivas para a consolidação do movimento indígena, especialmente nos países onde a população original tem um grande peso demográfico, como na Bolívia, no Equador e no México.
Indigenismo de cima: Colonização pacífica?
Ideologia indiana se manifesta em diferentes atores e evoluiu ao longo do tempo. Durante o século XX, foi apresentado como uma maneira pela qual os governos se aproximavam dos problemas das populações indígenas. O mecanismo principal para resolver o que eles chamavam de “problema indígena” foi integrar os povos originais, através de políticas de assimilação, às respectivas nacionalidades dos estados da nação e seus modelos de desenvolvimento e mercado. A instituição mais representativa desse tipo de indigenismo foi a Instituto Interamericano Indiano, criado no Indigenista Indigenista Congresso Indigenista de 1940 em Patzcuaro (México) como resultado de um acordo entre os países da região para implementar políticas que incentivam o desenvolvimento dos povos indígenas e garantem seu bem-estar através de sua integração na “sociedade nacional”. Mais tarde, em 1957, a Organização Internacional do Trabalho (OIT) adotou a Convenção 107 em povos indígenas e tribais, que enunciou os direitos dos povos originários, bem como as obrigações que os estados tiveram sobre eles.
Embora estes dois fossem os primeiros mecanismos que lidavam com os direitos dos povos indígenas a nível internacional, eles fizeram isso de um indigenismo de assimilação que mais tarde foi criticado por sua condescendência e paternalismo. Embora tenham procurado encorajar o desenvolvimento dos povos originais, esse tipo de políticas indigenistas foi interpretado como uma tentativa de novas “políticas de colonização pacífica” que foi direcionada aos povos originários como populações “menos avançadas”.