James Ussher, Arcebispo de Armagh, nasceu em Dublin em 4 de janeiro de 1581 e morreu em Reigice, a 35 quilômetros ao sul de Londres, em 21 de março de 1656.
- raça antes de ser arcebispo
- idéias e tendências
- vida na Inglaterra
- personagem e escritos
james ussher
Corrida antes de ser arcebispo. O seu pai era oficial do Tribunal Irlandês do Ministério das Relações Exteriores; Seu tio, Henry Ussher (Arcebispo de Armagh 1595-1613), e seu avô materno, James Stanyhurst, eram fundadores da Trinity College, Dublin, sendo seu jovem parente de seus primeiros acadêmicos (1594). Seu pai queria que ele fosse um advogado, mas ele preferia teologia, sendo livre para escolher após a morte de seu pai ocasionou em 1598. Ele se formou em filosofia e cartas provavelmente em julho de 1597, sendo membro do Conselho de Administração em 1599, Mestre em Filosofia e cartas em fevereiro de 1601 e aquele mesmo ano catequista e primeiro supervisor de sua escola, pregador da igreja de Cristo e ordenou diáncon e padre em dezembro. Em 1605 ele era chanceler da Catedral de São Patrício e Fonglas Reitor, Condado de Dublin, formando em teologia e sendo professor de teologia em 1607. De 1611 a 1620, quando ele se mudou para guardar, ele também jogou o reitor de Assey, Meath County . Em 1614 ele formou um médico em teologia e foi escolhido vice-chanceler do Trinity College em 1615 e novamente em 1617, além de vice-preboste em 1616. Ele visitou a Inglaterra para comprar livros para a biblioteca escolar em 1602 e novamente em 1606 De lá triidly, passando um mês em Oxford, Cambridge e Londres. Ele mantinha contatos amigáveis com os acadêmicos e estadistas mais proeminentes da Inglaterra. Em 1615 ussher elaborou os cento e quatro itens da Igreja Irlandesa, que são anti-romanistas e fortemente parto. Em 1621, ele renunciou a partir de sua equipe de ensino a se encarregar com a diocese de Meath e Clonmacnoise, que era pobre e mal era organizada, para a qual Jacobo tinha o nomeado. Ele tentou ganhar católicos através de seus sermões e possivelmente por medidas mais energéticas, mas o arcebispo católico de Hampton trouxe um protesto. De 1623 de dezembro até o início de 1626, o Ussher estava na Inglaterra, trabalhando em seu livro sobre as antiguidades da Igreja Britânica, sofrendo todo esse tempo de má saúde. Em março de 1625, o arcebispo de Armagh foi nomeado.
idéias e tendências. Suas idéias e tendências são apreciadas que seu nome é o primeiro em uma lista de doze bispos irlandeses que assinaram o protesto contra a tolerância em relação ao papado 1626 e também em seu desejo, expresso em 1627, para remover as razões de reclamação para puritanos não conformistas. Como vice-chanceler cuidou dos assuntos da Trinity College. Em 1628, ele começou a escrever com William Laud, correspondência que durou até 1640. Embora ambas diferissem na teologia, tinham muitas coisas em comum e suas relações eram cordiais. Além disso, os atos de Ussher sempre mostraram lealdade à autoridade constituída. Em junho de 1634, uma velha disputa entre Armagh e Dublin pela primazia da Irlanda, resolveu em favor do primeiro por Senhor Straffford. A convocação irlandesa no mês seguinte adotou artigos anglicanos sem revogar o irlandês. O Ussher exigiu a assinatura de ambos, continuando essa linha à restauração. Ele se opôs à adoção de cânones ingleses por inconsistente com a independência de uma Igreja Nacional, sendo o resultado da adoção de uma cem taxas feitas por John Bramall, Bispo de Derry, adaptado por Ussher. Eles não concessões para os escrúpulos puritanos.
james ussher, Johann Benjamin Brühl
Vida na Inglaterra.
em 1640 ussher foi para a Inglaterra para não voltar mais à Irlanda. Ele viveu em Oxford e Londres, como convidado no Castelo de São Donat, Glamourganshire, Gales, e, finalmente, com um velho amigo, Elizabeth Mordaunt, duquesa viúva de Peterborough, em suas casas em Londres e em Rigigate. A rebelião irlandesa de 1641 empobreceu-o e as tribulações na Inglaterra perturbavam sua mente. Ele contemplou marchando o continente, mas recusou a oferta de uma cadeira em Leiden (1641) e outra (após a execução de Carlos I) de uma pensão na França com liberdade religiosa, estendida por Richelieu pelo regente. Ele pregou com coragem.Logo após a abertura do Long Parlamento (novembro de 1640), desenvolveu um plano de episcopato modificado para resolver diferenças religiosas, impresso pela primeira vez em Londres em 1656 e após a morte de Ussher com o título a redução da episcopada à forma de governo síodal recebido em A antiga igreja, que foi aceita pelos puritanos e usada por Carlos I em 1648 e por Charles II em sua declaração em outubro de 1660. Ele participou de Straffd no andaime, depois de notificar o rei para ser cauteloso para ser cauteloso no consentimento da condenação da contagem. Em 1642, Carlos lhe deu o bispado da Carlisle em Commenndam e em 1643 o Parlamento concedeu-lhe uma pensão de quatrocentos libras anualmente, embora o primeiro pagamento não tenha sido feito até 1647. Ele foi convidado a participar da Assembléia de Westminster, mas ele respondeu a pregação contra sua legalidade. Mais uma vez em 1647, um assento foi oferecido na Assembléia, mas ele não compareceu. No entanto, a influência de seus escritos é evidente no trabalho da Assembléia. Como a crise aumentou entre o rei e o Parlamento, o Ussher denunciou a atitude deste último e proclamou a doutrina da lei divina. Cromwell procurou por seu conselho e prometeu-lhe, sem acordo, ajuda pecuniária. Na morte de Ussher, ele levantou duzentos quilos para as despesas de um elaborado funeral público na abadia de Westminster.
personagem e escritos.
Os contemporâneos de Ussher julgados, levemente, muito gentil para ser um bom administrador , Mas todas as características encontraram alguém com quem eles poderiam concordar: os puritanos por sua teologia calvinista, o eclesiástica devido à sua reverência pela antiguidade e aos monarquistas por sua disciplina em relação ao rei. Todos respeitavam sua gentileza e sinceridade, experimentando o charme de seus dons pessoais e maravilhosos com o conhecimento, descrito por Selden como “milagroso”. Ele escreveu muito sobre tópicos que giravam sobre as controvérsias de seu tempo, mas fazendo um uso exato e completo das fontes originais, que ainda fazem seu trabalho uma primeira classificação, nomeadamente por sua contribuição para a história do credo e do problema ignatônico , bem como no campo da antiga história eclesiástica britânica e irlandesa. Sua cronologia foi incluída na margem da versão autorizada, preservada até os últimos tempos em inglês e outros idiomas. Seus trabalhos completos, com biografia, foram publicados em Dublin em dezessete volumes, 1847-1864, tendo muitas edições de obras separadas, tanto por editores ingleses como estrangeiros e sendo entre os mais importantes discursos da religião que profativamente professora pela Irish (Dublin, 1623 ; ampliado, Londres, 1631); Uma resposta para um jesuíta na Irlanda (Dublin, 1625); Gottescalci e predestinatem a história da controvérsia (1631), na qual ele publica pela primeira vez as ‘Confissões’ de Godescalco, que obtida de Veneza; Vetero epistolarum hibernicarum silloge (1632); Britannicarum Ecclesiarum Antiquitações (1639, expandiram Londres, 1677); Policarpi et qnatii epistolæ (Oxford, 1644); Apêndice Ignatiana (1647); De Romanæ Ecclesiæ Symbolo Apostolicia Diatriba (1647); Annalium pars prévios (1650) e pars subsequentes (1654), que em 1659 foram combinados nos Anais Veteris Testamenti; Uma tradução em inglês foi publicada com adições em Londres em 1658 como anais do mundo para o início do Reinado do Imperador Vespasiano.