primeiro congresso de psicanálise e ciências sociais.
Identificação em Adolescência e caracteres delincuenciais como modelos de identificação.
DRA. Ana María Fabre e o rio
A menos que esteja envolvido em dificuldades que o criminoso só pode se tornar cada vez mais inibido ao amor e, consequentemente, mais deprimido e despersonalizado, e, eventualmente, incapaz de se sentir em toda a realidade das coisas, exceto a realidade da violência.
Eu quero agradecer o generoso convite do CEPCIS (Centro de Pesquisa em Psicanálise e ciências sociais) para participar deste congresso que me parece responder à necessidade de prensagem de muitos dos problemas que nos dominam como um país.
Eu vou tomar, seguindo as diretrizes do Congresso dois eixos temáticos fundamentais, o da psicanálise e a das ciências sociais. Na tentativa de refletir com você sobre os fenômenos identificáveis com figuras do crime e seu impacto na população juvenil.
Sempre me pareceu que o exercício de um trabalho de prática teoria e psicanalítica não deve ser subtraído do Problemática social que é jogada em muitos dos fenômenos que estudamos. Eu não quero desperdiçar a oportunidade que a CEPCIS nos leva a levantar problemas sobre a imbricação entre psicanalítica e social.
narcoatos Os traficantes tornaram-se figuras emblemáticas, pensam posses de poderes absolutos, capazes de cometer os piores crimes sem Pagar por eles. Apesar da curta duração da vida de muitos deles, isso seria compensado como parecem preenchidos com gratificações e prazeres. Uma vida boa e intensa por pouco que isso é. Dada miséria e desemprego, fazer parte do crime organizado torna-se um objetivo aspiracional, talvez o único acessível. O acima é adicionado, o mesmo processo de adolescência, no qual existe uma crise de identidade, cuja conformação será alcançada através da aquisição de diferentes identificações.
Se em todos os momentos o sonho existiu ser rico e famoso , poderoso e importante; Para os jovens atuais, serei contabilizado os fracassos econômicos de um país recorrentemente endividado. Nos enfrentamos os efeitos de mais de 30 anos de crise econômica. Jovens presos na escuta dos fracassos e desencantivos de seus pais e gerações que prevalecem, encontrá-los no crime uma opção para romper com frustrações familiares e classe social.
em 1986, em uma supervisão de grupo dos alunos do Unam que coordenaram o Dr. Bertha Blum, eu ouvi um dos meus supervisores: “Os meninos da creche não falam mais sobre eles querem ser advogados ou médicos, agora eles jogam para ser net ou quintero caro” Expressão que não parou de me perturbar, atualmente, a observação desse psicólogo renunciou ao ouvir em um noticiário que a primeira cadeia perpétua foi ditada no país e que o condenado era um de 18 anos de idade. Vinho as notícias sobrepostas dos Ponchis … A situação se passou em aumento assustador, eles são atestados por diversas demonstrações culturais, algumas de queixa e outras fraudes, amarelos ainda diriam perniciosos, ilustrando alguns e outros seriam os livros : Narco’s Graus, Sicarios, ou no Blog da Internet Narco, filmes sem deixar um traço, inferno, bala e sabonetes como a rainha do sul …
O mais grave tem sido a impossibilidade de pensar esse problema globalmente. Estamos isolados, sem palavras. Somos confrontados com algo da ordem do horror que nos levará em uma espiral de violência inexplicável, sem fim … Onde podemos começar a procurar uma explicação ao que acontece neste Daily Mexico? Quais autores e quais textos podemos usar, da veia freudiana? E do escopo social, como explicar esse fenômeno?
A complexidade do problema, levou a buscar uma compreensão dos mesmos autores que de social e psicanalítica nos levam a entrar no próprio fenômeno. Eles são avanços de um trabalho mais longo na preparação.
Reflexões sobre a sociedade
De um conhecimento geral de suas obras, acredito que os textos de três autores que não são psicanalistas são particularmente esclarecedores dos tempos atuais. Eles são Paul Ricoeur, Cornelius Castoriadis e Jean Baudrillard.
Ricoeur, das idéias de Freud, considera que a cultura foi desenvolvida à custa das demandas pulsantes de seus membros, com o objetivo de ligar todo o ventilador pululsional, incluindo pulsos destrutivos. É uma ligação muito frágil que está sempre pronta para quebrar, deixando o caminho para a transgressão, a crueldade, a perversão.
“Quando eu levantei o Veda que corta a passagem para a sexualidade infantil, é alzan grande e verdades terríveis: objetos e fins – como somos conhecidos em um estado de cultura – são funções secundárias de uma tendência muito mais ampla, capaz de qualquer “transgressão” e qualquer “perversão”; um feixe fragilamente amarrado com pulsos, incluindo crueldade, está sempre pronto para desatar, tornando a neurose o negativo da perversão; a civilização é construída com a despesa de unidades sexuais, à custa de não utilizá-los e como uma reação contra a ameaça de perversão que são cobradas “…
No modo que há uma união indivisível entre sujeito e cultura, vamos nos apoiar em Castoriadis, que diz:
“a sociedade é criação e criação de si mesma: autocrafiação. É a emergência de uma nova forma ontológica – um novo eidos – e um novo nível e modo de ser. É quase totalidade que permanece unida por instituições (linguagem, padrões, familiares, ferramentas, modos de produção, etc.) e pelas significativas que eles incorporam (Totems, Taboos, Deuses, Polis, Mercadoria, Riqueza, Pátria, etc. ). Ambos, encarnam criações ontológicas.
… os elementos quase (ou pseudo) de uma sociedade são criados pela própria sociedade. Para que Atenas existisse, foi necessário que tivesse atenensio e não “humano” em geral. Mas os atenienses foram criados e por Atenas. É por isso que a sociedade é sempre auto-instituição – embora em quase toda a história humana, que em quase toda a história humana . Estava escondido atrás da instituição da sociedade. “
Baseado na ideia de Castoriadis no sentido de que a sociedade é criada por si mesma, podemos nos perguntar quais mecanismos sociais subjacam a produção de fenômenos delincuentiais, Com a gravidade que estamos experimentando.
Não podemos parar de pesar a importância que o papel perverso da mídia é, verdadeiro mestrado da estruturação do pensamento de seu público cativo, de seus mandatos Beleza, necessidade de consumo e valores Promoção. Eu acho que se alguém é fortemente convincente sobre o que ele defende seria Baudrillard.
O problema fundamental do capitalismo contido O Mporá não é mais a contradição entre “a maximização do ganho” e “a racionalização da produção” (no nível empresarial); Mas entre a produtividade praticamente ilimitada (no nível da tecnológica) e a necessidade de comercializar os produtos. É vital nesta fase para o sistema, controlar não apenas o aparelho de produção, mas também a demanda de consumo; Não só os preços, mas o que será processado a esse preço. O efeito geral é, tanto pelos meios anteriores ou anteriores ao próprio ato de produção (pesquisas, estudos de mercado) ou seja posterior (publicidade, marketing, condicionamento), tomando o comprador – que escapa de todo o controle – o poder da decisão de transferência para a empresa, onde pode ser manipulado …
Como você avisa, Baudrillard faz uma severa crítica do atual modelo capitalista, que exibe o indivíduo criando necessidades artificiais, que o mantêm em um consumidor Precisa de inquietos.
… As compras de prestígio e de super-trabalho formam um círculo vicioso e enlouquecedor, o círculo infernal de consumo, fundado na exaltação das referidas chamadas “psicológicas”, que diferem do ” As necessidades fisiológicas, enquanto as últimas são aparentemente baseadas em “renda discricionária” e liberdade de escolha, e assim se tornando discretamente manipulável …
a teoria da identificação E n Freud
Uma vez sentado o precedente dos apoios sociais teóricos, filosóficos, aos quais nos voltamos para perceber ou abordar o problema que nos chama, vamos ao pai da psicanálise e suas descobertas na identificação:
Talvez esta identificação seja geralmente a condição em que isso renuncia a seus objetos. No entanto, é um processo muito frequente, especialmente em estágios iniciais de desenvolvimento, e, pode levar a essa concepção: o caráter do eu é uma sedimentação de investimentos de objeto renúncia, contém o histórico dessas eleições de objeto.
Identificação torna-se um eixo fundamental em torno do qual o narcisismo e os ideais do sujeito são articulados.Na introdução do narcisismo, o termo “ideal do eu” parece designar um treinamento intrapsíquico relativamente autônomo que serve como uma referência ao eu para apreciar suas realizações e conquistas. É fundada na convergência de narcisismo e identificações com os pais, com os seus substitutos. E com os ideais coletivos. Como uma instância diferenciada, o ideal do eu é um modelo para o qual o sujeito tenta se adaptar. Eu recorro a essa aproximação, uma vez que corresponde a um avanço importante na identificação para um ideal mais dentro da ordem do imaginário, por um lado, e por outro lado, à suposição de valores para os quais o sujeito tenderá a se adaptar, é penalidade a ser perseguida pelos slogans do superego.
Os pais oferecem os primeiros modelos de identificação que existem na história do sujeito. De fato, muito antes do amor do objeto, houve identificação. A questão da identificação permanece crucial para a psicanálise, Não em Vano Freud retornou novamente e novamente para o assunto. Em psicologia em massa e auto-análise, despeje novas reflexões com as quais pretende mergulhar em si mesmo.
“A psicanálise conhece a identificação como a primeira externalização de um ligador afetivo com outra pessoa. Ele desempenha um papel no pré-história do complexo de Édipo. O Varonce manifesta um interesse particular em relação ao pai; Eu gostaria de crescer e ser como ele, fazer o seu tempo em todo o chão. Dizer, simplesmente: Leve o pai como seu ideal. Esse comportamento não tem nada Para ver com uma atitude passiva ou feminina em relação ao pai (e para o macho em geral); pelo contrário, é uma masculina por excelência. Ele se reconciliou muito bem com o complexo de Oedipus, o que contribui para se preparar. “
A partir do precedente, quanta identificação será um elemento constituinte do psiquismo que permite transmitir os valores sociais de uma geração para outro. Com ele, o pai mobiliza o desejo do filho, em seu desejo de crescer e parece com isso.
p Digamos que o sujeito traga os imperativos culturais inscritos àqueles que terão que ficar com uma dor de cair e vê-lo longe dos ideais, ambos de natureza pessoal e coletiva. Os últimos são peculiares para solicitar a adolescência, porque nos lembram que é pertinente considerar o papel do grupo e o dos pares na formação do assunto. Camaradas oferecem modelos de identificação, fornecem suporte e validação a essas novas aquisições psíquicas. Assunto e grupo estão relacionados a trocas mútuas: a sociedade gera seus próprios indivíduos, bem como indivíduos geram sua sociedade correspondente. Lembre-se neste sentido o pensamento de Freud, para quem a compreensão do indivíduo não pode ser separada dos links que estabelece com seu grupo:
A relação do indivíduo com seus pais e irmãos, com seu objeto de amor , Com seu professor e com seu médico, vale a pena, todos os links que foram preferencialmente desintegrados pela psicanálise, têm o direito de afirmar que os fenômenos sociais são considerados. Assim, eles entram em oposição com certos outros processos, que chamamos de narcisistas, nos quais a satisfação pulsional é subtraída da influência de outras pessoas ou renunciá-la. Portanto, a oposição entre atos mentais sociais e narcisista -Autistas, diria talvez bleuler – cai inteiramente dentro do campo da psicologia individual e não permite o divórcio este último de uma psicologia social ou massas.
Talvez seja Não é mais importante considerar as contribuições de Jacques Lacan de propósito de tudo isso. Ele apontará em seu seminário sobre os escritos técnicos de Freud, na parte que trabalha a introdução do narcisismo, fazendo a distinção entre auto ideal e ideal: um está no mapa do imaginário, o outro no plano do simbólico, já que O requisito ideal ich encontra seu lugar em todas as demandas da lei.
Winnicott, DW Privação e Delinquência paga, Buenos Aires1990. Page 140. Ricoeur, P. Freud, uma interpretação da cultura. Século 21, México, 1970. Pá g. 167.
Castoriadis, Feito e por Make, Eudeba, Buenos Aires, 1998.
Baudrillard, J. A Sociedade do Consumidor – Denoël – 1970.
Freud, S. Psicologia de Massas e Análise do Auto . Amorortu, Buenos Aires, 1976.
idem.
Freud, S. psicologia de massas e análise do eu. Amorortu, Buenos Aires, 1976.
Lacan, J. O livro 1 Seminário: Escritos técnicos de Freud. Pagos, Buenos Aires, 1981. Página 204.
Ilustração do livro O caso estranho de Doutor Jekyll e Mr. Hyde, 1904 Edição