gilles lipovetsky e antonio Prometheus Moya. Anagrama. Barcelona, 2006. 144 páginas. 14,50 euros
O eixo central do trabalho de Gilles LipoVetsky (1944) é a análise do modo de modernidade à hipermodernidade em sociedades desenvolvidas. Francês da origem polonesa, é professor agregado de filosofia na Universidade da Grenoble. Em 1983, ele publicou a era do vácuo, um texto em que as bases de sua visão da sociedade atual já estão definidas. Nele articula os grandes conceitos que lhe deram uma reputação intelectual bem conquistada: processo de personalização, destruição de estruturas coletivas de sentido, hedonismo, consumismo, tensões paradoxais em indivíduos e sociedade civil, sedução como forma de regulação social, rejeição de violência política e aumento da consideração dos valores da democracia. A aparência em 1987 do Império Efemeral converteu lipoovetsky em um intelectual globalizado com uma imensa capacidade de chamada.
Quando Lyotard move o conceito de “pós-modernidade” no final dos anos setenta e escreve que já “as grandes histórias já” acabou “, uma poderosa sensação de libertação é sentida em sociedades desenvolvidas de todo o mundo. O “Narciso”, individualista e consumidor que Lipovetsky retrata na era do vácuo e o império do efêmero é um ser otimista em sua alegria, um indivíduo que vive o presente, esquecido do passado e sem preocupação com o futuro. Vinte Anos depois, que a euforia dos anos pós-modernos não é mais a mesma. No momento hypermodernos, LipoVetsky adverte o leitor do fim da euforia. O hedonismo do presente que caracterizou os anos oitenta – o movimento de Madri é uma ilustração magnífica – Já não existe. Na hipermodernidade, desemprego, preocupação na saúde, crises econômicas e um longo vírus interminável que causam ansiedade individual e coletiva foram introduzidos no corpo social.
A análise da mudança que ocorreram no Últimas duas décadas é o objetivo deste volume. Para lipovetsky, o desenvolvimento da globalização e da sociedade do mercado produziu novas formas de pobreza, marginalização, precariedade do TR Abaixo e um aumento considerável dos medos e preocupações de todos os tipos. No entanto, a sociedade hipermoderna não significava a aniquilação dos valores. Pelo contrário, o hedonismo não estimula mais os dois, o direito extremo não tomou poder e o conjunto da sociedade não caiu em desvios xenófobicos e nacionalistas. A dinâmica da individualização pessoal não significa que a democracia perde firmeza ou longe de seus princípios humanísticos e plurais. Os direitos humanos continuam sendo um dos princípios morais básicos da democracia. A dinâmica do individualismo reforça, na opinião de Lipoportunetsky, identificação com a outra. O culto dos cabos de bem-estar, embora pareça paradoxal, que os indivíduos são mais sensíveis ao sofrimento de outros.
Como lemos nas páginas finais deste volume, em A sociedade hipermoderna perigo não vem para algo que caracteriza precisamente, o que LipoVetsky chama de Hyperconsumo. “Quanto mais a comercialização da vida é imposta, mais celebramos os direitos humanos. Ao mesmo tempo, o voluntariado, o amor e a amizade são valores que são perpetuados e até mesmo fortalecidos”. O perigo vem para lipovetsky em outros lugares. Do que ele chama de uma perturbadora fragilização e desestabilização emocional de indivíduos. A fraqueza de cada um teria sua origem no fato de que estamos sendo menos ensinados a suportar os infortúnios da existência, e não porque o culto do sucesso ou ao consumo faz com que a fragilidade, mas porque As grandes instituições sociais pararam de fornecer a estrutura de estruturação sólida do passado. De lá, ele viria a onda de distúrbios psicossomáticos, depressões e outras angústias com as quais as diferentes indústrias que produzem psicotrópicos são enriquecidos.
no prólogo Devido ao Pierre-Henri Tavoillot, percebe-se que este volume vem dos atos que a filosofia collège consences Ele registrou o trabalho de Lipoportunetsky. Sébastien Charles, professor de filosofia da Universidade de Sherbrooke (Canadá), é o autor de “individualismo paradoxal”, capítulo introdutório ao pensamento de Lipoportunetsky com o qual essas páginas são abertas. No referido texto há uma excelente exposição do que significa o trabalho de Lipovetsky na paisagem intelectual das últimas três décadas.Charles também é autor da conversa com LipoVetsky, neste último traça seus anos de treinamento na França, o que significava para ele o trabalho de Castoriadis, o abandono do marxismo e seu interesse subseqüente na moda, luxo, sexualidade. O texto de LipoVetsky detém e articula um volume que constitui uma chave magnífica para abrir e entender o significado da hipermodernidade.