Enciclopédia de Herder

idéias com as quais nasceu, na expressão de Descartes, que em sua teoria das idéias os distingue de adventões e fáficinas. São, por exemplo, de acordo com este autor, as idéias de “Deus”, “substância”, “existência”, “extensão”, “causa”, mas não apresenta exemplos – como o Locke faz quando os princípios universais teóricos, como “É impossível que a mesma coisa seja e não seja”, nem prático, como “faça como você quer que seja feito com você”. Eles afirmam que não são adquiridos por qualquer tipo de experiência sensorial, mas ou são registrados no espírito ou nada mais do que um desenvolvimento da própria capacidade de pensar. Descartes fala sobre a origem dessas idéias confusos, ao mesmo tempo que denomina-os “nascidos comigo”, ou simplesmente “inato”, diz deles também que eles também não são outros do que o mesmo “fracasso em pensar” (veja citação ).

Pode ser interpretado que, sobre eles, a experiência, que os aumenta, seja apenas a ocasião que a mente coleta para, com base apenas em seu próprio potencial, para pensar em clara e diferente Idéias, sem qualquer necessidade de que a experiência confirme-os. O grande argumento do inatismo sempre foi a dificuldade de explicar como certos conceitos – de igualdade, foi por exemplo, Platão – pode surgir da experiência. A independência da experiência atribui-lhes um valor epistemológico a priori: são conceitos ou princípios priori não adquiridos pela experiência, e independente dele, e que são necessários para estabelecer as bases de todo o processo de conhecimento, na ordem teórica e em a prática.

A existência de idéias e princípios inatos foi duramente criticada por Locke (ver texto), em seu ensaio sobre a compreensão humana (1690), que na frente deles levanta o princípio empírico de “nada lá está no entendimento que antes não foi nos sentidos. “

O primeiro a propor a necessidade de conhecimento incomparável, e, portanto, inato de alguma forma, foi Platão com sua teoria de idéias ou das formas separadas ou dos dois mundos (a das idéias e as das coisas) unidas pelo ponto de contato da alma humana que participa das idéias assim que você os conhece para sempre. Para Platão, o neoplatonismo seguiu, tanto a inicial quanto o cristão de San Agustín (com sua doutrina da iluminação interior), e o tradutor e comentarista dos escritos platônicos e neoplatônicos, e fundador da Academia de Florença, Marsilio Ficino (1433-1499 ). Leibniz, que admitiu a abordagem geral de Descartes em idéias inatas, acrescentou a necessidade de saber, também tão inatas, alguns princípios básicos para basear a dedução e explicitamente estabelecidos que alguns conceitos a priori são inatos. Contra o livro e opiniões de Locke, precisamente, ele escreveu novos ensaios sobre a compreensão humana (póstumous, 1765), onde insiste principalmente que a ausência de consciência dessas idéias não é argumento contra o caráter inato das idéias. Hume, ao lidar com a origem das idéias, nega claramente a possibilidade de que uma ideia não seja uma cópia de uma impressão (veja o texto). A discussão entre o racionalismo e o empirismo induziu Kant a uma nova fundação de idéias, como substância e causalidade, considerada por ele como conceitos priori, embora em nenhuma maneira inata, compreensão humana. Atualmente, o Linguista Chomsky Noam defende um certo inatismo de uma estrutura de linguagem profunda, que é a base de onde a criança é baseada para aprender com a experiência, regras de transformação que lhe permitem projetar essa estrutura profunda na estrutura de superfície da linguagem que Aprenda.

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